Spørsmål: «Er Maria guds mor (Theotokos)?»Svar: uttrykket guds mor sporer tilbake til det tredje århundre og fortsetter å bli brukt i noen liturgiske kirker, inkludert Den Romersk-Katolske Kirke. Et av temaene Ved Konsilet I Efesos i 431 e. KR. var bruken av det greske begrepet Theotó (bokstavelig «gudbærer» eller «den som føder Gud») i referanse Til Maria. At rådet bruk Av Theotokos var ment å motvirke kjetteri Nestorianism, som spaltet natur Og person Av Kristus i to: Kristi menneskelige og guddommelige natur var fullstendig avvikende og uten forbindelse. Ifølge Nestorius fødte Maria Kristus, Men Ikke Til Gud; Maria var mor Til hans menneskelighet—som var helt forskjellig Fra hans guddommelighet-Jesus var to personer som delte en kropp, i hovedsak. Konsilet i Efesos bekreftet kristi fulle guddommelighet og enhet Av hans person ved å si At Maria virkelig bar Gud i hennes liv. Maria er «guds mor» i den forstand At Siden Jesus Er Gud og Maria Er jesu Mor, er Hun Guds mor. Ordet ble kjød (Joh 1,14), Og Maria tok vare På Ham.
vi bør skille begrepet Theotokos Fra guds mor, fordi det er en subtil, men viktig forskjell. Begrepet guds mor kan bli tatt feilaktig som antyde At Maria var kilden Eller opphavsmannen Til Gud, ligner på hvordan Juno var mor Til Vulcan I Romersk mytologi. Selvfølgelig lærer Kristendommen At Gud er evig og At Jesus Kristus har en pre-eksisterende, guddommelig natur. Tanken om At Maria er guds mor i den forstand at Hun var guds kilde eller på en eller annen måte forut For Gud Eller selv er en Del av Guddommen, er åpenbart ubibelsk.Begrepet Theotokos, derimot, er mer spesifikt og mindre åpent for å bli misforstått. Theotokos innebærer ganske enkelt At Maria bar Gud I hennes liv og fødte Ham. Maria var den menneskelige agent gjennom Hvem den evige Guds Sønn tok på seg en menneskekropp og en menneskelig natur og kom inn i verden. Begrepet Theotokos var et kortfattet uttrykk for Den bibelske læren Om Inkarnasjonen, og det er hvordan Konsilet I Efesos brukte ordet. Maria er «gudbærer» ved at i hennes kropp tok Guds guddommelige person Sønnen på seg menneskets natur i tillegg Til sin eksisterende guddommelige natur. Siden Jesus er Fullt Ut Gud og fullt menneske, er Det riktig å si At Maria «fødte» Gud.selv om Begrepet Theotokos opprinnelig ble brukt til å forklare Inkarnasjonen, bruker mange mennesker i dag begrepet, eller Den relaterte guds mor, for å kommunisere noe annet. Gjennom årene samlet mange legender seg rundt Marias person, og hun ble et objekt for tilbedelse i sin egen rett. Omkring 350 år etter At Konsilet I Efesos brukte Begrepet Theotokos i referanse Til Maria, erklærte Det Andre Konsilet I Nikea: «vi ærer og hilser og ærbødig ærer . . . bildet av . . . Vår plettfrie Dame, guds allhellige mor. Dette viser trenden i Den Romerske Kirken for å flytte fra et fokus På Guds Inkarnasjon til en ærbødighet for «Guds Mor», til og med til å hedre hennes bilder og be til henne som «Himmelens Dronning»,» Benefactress » og » Mediatrix.»Nødvendigheten av en slik ærbødighet er ikke underforstått av Begrepet Theotokos, men noen mennesker feilaktig utlede det.Katolske ledere lærer sine tilhengere å gå Til Maria for å finne hjelp når de trenger det: «Fra de eldste tider Har Den Hellige Jomfru blitt æret med tittelen «Guds Mor», til hvis beskyttelse de troende flyr i alle deres farer og behov» (Den Katolske Kirkes Katekisme, Del 1, Del 2, Kapittel 3, Artikkel 9, Avsnitt 6, 971). De Østlige kirkene bruker fortsatt begrepet Theotokos, og de synger salmer kalt theotokia Til Maria. Denne delen av en theotokion er fra liturgien Til Den Koptiske Ortodokse Kirken: «Du er jomfruens stolthet, O Maria Theotokos. Du er sjelens by, hvor den Høyeste bodde, som sitter på Tronen, Av Kjerubene. . . . O Jomfru Maria, guds hellige Mor, den betrodde talsmann, av den menneskelige rase. Forbønn på våre vegne, For Kristus som du har født, for At Han kan gi oss tilgivelse for våre synder» (fra fredag Theotokia – Watos). Disse syn På Maria representerer et teologisk skifte bort Fra Kristus som vår Eneste Forløser Og Forbeder (1 Timoteus 2:5) Og en overemphasis på Maria som «Guds Mor.»