Sir Edward Burnett Tylor (2.oktober 1832 – 2. januar 1917), Var En Engelsk Antropolog, ofte ansett som grunnleggeren av kulturantropologi. Tylor begynte sine studier under reiser anbefalt for hans helse, hvor han møtte kulturelle forskjeller og sluttet arkeologiske undersøkelser av forhistoriske menneskelige samfunn. Han var kjent for å tilpasse Darwins evolusjonsteori til studiet av menneskelige samfunn, og introduserte begrepet «overlevende» i menneskelig utvikling. Disse «overlevende» var ideer, tro, og skikker Som Tylor observert i den moderne verden som hadde holdt ut fra tidligere primitive kulturer, men som han betraktet som anakronistisk. Spesielt så han på religiøs tro og praksis på denne måten, og så på menneskelig utvikling som ensidig fra primitiv animisme gjennom organisert religion, til en verden av vitenskapelig og teknologisk forståelse. Tylors teorier, selv om de lenge ble forkastet, og hans analysemetoder førte til mange æresbevisninger, inkludert en ridderskap, og la grunnlaget for antropologi som en vitenskap. Til tross for hans begrensninger, inkludert beskyldninger om etnosentrisk skjevhet, anerkjente Tylors ensidige utviklingsmodell at mennesker deler en felles historie, dermed en felles opprinnelse og en felles skjebne.

Livet

Edward Burnett Tylor ble født 2. oktober 1832 I Camberwell, London, England inn I Quaker-familien Til Joseph Tylor og Harriet Skipper. Alfred Tylor, geologen, var hans eldre bror. Foreldrene hans var medlemmer Av Venneforeningen, På en av skolene, Grove House, I Tottenham, Edward ble utdannet. I en alder av 16 ble han tatt ut av skolen for å hjelpe sin fars virksomhet.i 1848 gikk han inn i sin fars kompani, J. Tylor and Sons, Brassfounders, På Newgate Street i London. Etter å ha jobbet i syv år bak pulten hans helse begynte å svekkes. Han ble truet med forbruk og tvunget til å forlate arbeidet i virksomheten. Som behandling for lungene hans anbefalte legen å reise, Og Så forlot Tylor England.Under 1855 til 1856 reiste Tylor til Usa. I 1856, på En Tur Til Cuba, møtte Han En medkaker, Henry Christy (1810-1865), en arkeolog og etnolog, som ble tylors gode venn. Tylors tilknytning til Christy stimulerte i stor grad hans voksende interesse for antropologi, og deres besøk I Mexico, med sine rike forhistoriske levninger, førte ham til å gjennomføre en systematisk studie av vitenskapen.

etter at Han kom tilbake Til England, i 1858, giftet Tylor Anna Fox, som han ble gift med til slutten av livet. Paret hadde ingen barn. De levde komfortabelt på Tylors familiearv.under Et besøk i Cannes skrev Han en oversikt over sine observasjoner I Mexico, med Tittelen Anahuac; Or, Mexico And The Mexicans, Ancient and Modern, som ble utgitt I 1861. I 1865 dukket Opp Undersøkelser I Menneskehetens Tidlige Historie, noe Som gjorde Tylors rykte. Denne boken ble fulgt i 1871 av Den mer forseggjorte Primitive Kulturen: Forskere i Utviklingen Av Mytologi, Filosofi, Religion, Språk, Kunst og Tilpasset. I 1881 publiserte Tylor en mindre og mer populær håndbok om antropologi.

I 1871 Ble Tylor Valgt Til Medlem Av Royal Society, og i 1875 mottok æresgraden Doctor Of Civil Law fra University Of Oxford. Han ble utnevnt til vokter Av Universitetsmuseet I Oxford i 1883, og leser i antropologi i 1884. I 1888 ble Han utnevnt til Første Gifford lecturer ved University Of Aberdeen. I 1896 ble han professor i antropologi Ved Oxford, opptar den første slike stolen i den engelsktalende verden.

Tylor pensjonerte seg fra undervisningen i 1909, og ble adlet i 1912. Han døde i Wellington I Somerset I England i 1917.

Arbeid

Edward Tylor var en lenestol lærd, med liten interesse i å gjennomføre feltstudier av noe slag. Imidlertid holdt han alltid en stor interesse for feltstudier av andre, og trakk sine egne konklusjoner fra deres forskningsdata. I motsetning til sine kolleger som studerte kultur i mer snevre vilkår, ofte fokuserer bare på sosiologi eller religion, tylor så kultur i mye bredere termer. Han definerer kultur som:

den komplekse helheten som inkluderer kunnskap, tro, kunst, moral, lov, sedvane og andre evner og vaner som mennesket har tilegnet seg som medlem av samfunnet.

Tylor studerte språk, kunst, ritualer, skikker, myter og tro på mennesker fra forskjellige kulturer og konkluderte med at menneskesinnet fungerer ganske likt overalt. Han så et universelt utviklingsmønster i hver kultur. Basert på det trodde han på menneskehetens enhet, da samfunn utviklet seg i sin evolusjonære utvikling fra primitiv til sivilisert. Han forplantet synet på unilineær evolusjon, nemlig at menneskelige kulturer utvikler seg fra en enkelt primitiv form som en menneskelig historie: «fortiden er kontinuerlig nødvendig for å forklare nåtiden, og helheten for å forklare delen.»

Tylor hadde et evolusjonært syn på utviklingen av kultur, spesielt av religion. Han mente at animisme var den tidligste form for religiøs tro, og at religiøs tenkning utviklet seg over tid til mer siviliserte former for organisert religion.

Kultur generelt, ifølge Tylor, følger samme mønster. I Hans Mesterverk Primitive Kultur: Forskere i Utviklingen Av Mytologi, Filosofi, Religion, Kunst og Skikk (1871) han argumenterte For Darwinistisk type evolusjon av kulturer, fra «villmann» til «sivilisert»..»De tre stadiene i den evolusjonære utviklingen er: villskap: omfatter kulturer basert på jakt og sanking; barbari: inkludert kulturer basert på nomadisk gjeting og landbruk; og sivilisasjon: det vil si kulturer basert på skriving og byliv.Selv om Han trodde på den progressive kurven av menneskelig evolusjon, hevdet Tylor at folk i siviliserte kulturer kan gå tilbake til mer primitive former for atferd. Han betraktet religiøs oppførsel som et eksempel på primitiv oppførsel. Etter hans syn var religion knyttet til overtroisk tenkning, basert på magisk tro på overnaturlige krefter. Som sådan hadde det ingen plass i den siviliserte verden. Til tross for den rasjonelle tenkningen som preger sivilisert verden, overlever religionen på en eller annen måte. Taylor mente at dette er mulig på grunn av feil logikk folk bruker. Han kalte denne typen oppførsel en «overlevelse», for den overlevde i et mer avansert miljø.

Tylor fokuserte mye av sitt arbeid på å studere religion, fordi han trodde at antropologer gjennom studier av tro og ritualer kan rekonstruere de tidlige stadiene av menneskelig utvikling:

det er et strengere, og til tider til og med smertefullt kontor for etnografi å avsløre restene av rå gamle kulturer som har gått over i skadelig overtro, og å markere disse for ødeleggelse. Likevel er dette arbeidet, hvis det er mindre genialt, ikke mindre presserende nødvendig for menneskehetens gode. Således, aktiv på en gang i å hjelpe fremgang og i å fjerne hindring, er kulturvitenskapen i hovedsak en reformator vitenskap (Primitive Culture, 1871).

Arv

Tylor regnes ofte som den faktiske grunnleggeren av antropologi, som i sin tid ble kalt «Mr. Tylors vitenskap.»Han skrev den første artikkelen om antropologi som vitenskap i den niende utgaven Av Encyclopedia Britannica (1878), og publiserte den første læreboken i antropologi Anthropology: An Introduction to The Study Of Man and Civilization, i 1881. Ved University Of Oxford ble Han den første professor i antropologi i den engelsktalende verden.hans synspunkter ble ofte betraktet som ganske etnosentriske, og mange av hans teorier, inkludert unilineær evolusjonær utvikling og hans religionsteori, har blitt forkastet av moderne antropologer. Han er imidlertid fortsatt kjent for sin banebrytende bruk av statistiske data i sin analyse av samfunn, og hans banebrytende arbeid i å etablere antropologi som en vitenskap.

Publikasjoner

• Tylor, Edward B. 1970. Anahuac: Eller, Mexico og Meksikanerne,: Gamle og moderne. Bergman Publishers (Engelsk).
• Tylor, Edward B. 2001. Forskere i Menneskehetens Tidlige Historie og Utviklingen av Sivilisasjonen. Adamant Media Corporation (Engelsk). ISBN 1421268418
• Tylor, Edward B. 1867. På spillet patolli i det gamle Mexico, og dens sannsynligvis Asiatiske opprinnelse. Bobbs-Merrill.
• Tylor, Edward B. 1976. Primitiv kultur: Forsker på utviklingen av mytologi, filosofi, religion, språk, kunst og skikk. Gordon Press (Engelsk). ISBN 087968464X
• Tylor, Edward B. 1872. Filologi av slang. Macmillan.
• Tylor, Edward B. 1970. Religion i primitiv kultur. Peter Smith Publisher. ISBN 0844609463
• Tylor, Edward B. 1921. Antropologi: en introduksjon til studiet av menneske og sivilisasjon. Appleton Og Co.
• Tylor, Edward B. 1889. På en metode for å undersøke utviklingen av institusjoner: Anvendt på lover om ekteskap og avstamning. Harrison & Sønner.
• Tylor, Edward B. 1894. Stone age grunnlag for orientalsk studie. Regjeringen Utskrift Kontor
• Tylor, Edward B. 1902. Malayiske spådomstenger. Antropologisk Institutt

• Boyer, Pascal. 2002. Religion Forklart: Den Evolusjonære Opprinnelsen Til Religiøs Tanke. Grunnleggende Bøker. ISBN 0465006965
• Capps, Walter H. 1995. Religiøse Studier: Å Lage En Disiplin. Augsburg Fortress Publishers (Engelsk). ISBN 0800625358
• Leopold, Joan. 1980. Kultur i komparativt og evolusjonært perspektiv: E. B. Tylor og opprettelsen av primitiv kultur. Reimer. ISBN 3496001089
• Lowie, Robert H. 1917. «Edward B. Tylor» Amerikansk Antropolog, 19, 262-268.
• Marett, R. r 1936. Tylor (Moderne sosiologer). New York: John Wiley og Sons, Inc.
• Saler, Benson. 1997. E. B. Tylor Og Religionsantropologi Marburg Tidsskrift For Religion, 2, 1.
• Stocking, George W., Jr. 1987. Viktoriansk Antropologi. New York: Den Frie Pressen. ISBN 0029315506