Forfatter: Lee Jean
Institusjon: Integrative Biology
Dato: Mars 2002

la oss begynne en filosofisk utforskning av tilstanden til å være en person, eller»personlighet». Hvilken spesifikk attribusjon, kvalifikasjon eller perspektiv definerer personlighet? For å kunne begynne å diskutere et spørsmål av denne størrelsen, må vi være enige om at først og fremst er det ingen enkelt, omfattende definisjon av «person». En følelse av ærefrykt kan omgir dette spørsmålet, eller en følelse av kontrovers. Mens vi anerkjenner kontroversen, la oss våge frem og skrape overflaten av dette emnet, utforske noen ideer om personlighet som uttrykt i ulike fagområder.

Personligheten Til Homo Sapiens

i dag finnes det anslagsvis 6 milliarder mennesker på denne planeten. På Jorden har mennesker – det vil si mennesker – bestemt etablert seg som en dominerende befolkning. Mens mennesker ikke er den mest utbredte befolkningen (antall leddyr er nær 10^18 personer), er de den mest dominerende befolkningen når det gjelder innflytelse på planeten. Mennesker er dynamiske og sosiale; personer, mennesker og nasjoner er etnisk og biologisk mangfoldige og høyt utviklede, kulturelt og språklig. En av de tidligste foreslåtte personer funnet av antropologer, heter Lucy, Er En Australopithecus afarensis. Hun antas å være en viktig hominid link innen menneskelig evolusjon. Dagens mennesker antas å være et resultat av mosaikk evolusjon; det vil si at vår evolusjon ikke var målrettet, men tilfeldig.

den forfedre primaten som begynte Primatordenen, er plassert i livets tre for omtrent 60 millioner år siden. Ifølge evolusjonsteorien er mennesker ikke en kulminasjon, men bare en videreføring av utviklingen av livet som begynte med» primordial suppe » av gamle Jordatmosfærer. Selve elementene som utgjør kroppene våre, passert gjennom tid som masse og energi, blir til slutt gjettet å være av interstellar opprinnelse. Det berømte Miller-eksperimentet demonstrerte» primordial dannelse » av aminosyrer (livets byggesteiner) fra en kjemisk reaksjon av vann, metan, ammoniakk og hydrogen. Det kan imidlertid holdes at «personlighet» er et moderne konsept (filosofisk, semantisk og språklig variabel), og egentlig ikke en del av en vitenskapelig progresjon i seg selv. Kanskje evolusjonsteorien om menneskelig fremvekst og taksonomiske klassifikasjoner har betydning for vår tolkning av konseptet, eller kanskje det ikke, spesielt i her og nå. Vi selv, som biologisk distinkte skapninger, har definert personlighet, og til det beste av vår kunnskap, har ingen andre i noen diskusjon om evolusjon gjort det.

den menneskelige hjerne er det største og mest komplekse levende organet, et fenomenalt apparat som studerer og evaluerer selv seg selv. Det vi kanskje mangler i fysisk evne som organismer, gjør vi opp for i mental kapasitet. Vi har en betydelig innflytelse på jordens biologiske mangfold, habitater og atmosfære. I lys av vår søken etter personlighet, forklarer disse vitenskapelige undersøkelsene bare den fysiske dynamikken til en menneskelig organisme i verden. Det er mer å være et menneske – eller så mange av oss har foreslått.

Menneskelighet og Åndelig Doktrine

Personlighet kan likestille det vi kaller «menneskehet» som et individuelt eller kollektivt karaktertrekk. En ordbok gir følgende definisjoner: en person er et levende menneske, og et individ med karakter og personlighet. En person er manifestert kroppslig og er unik. Så langt har vi undersøkt kroppslig manifestasjon. La oss kikke inn i litt av hva andre viktige områder av studien har å si om vår karakter og personlighet komponenter.

Utfyller eller forvirrende vår forståelse av vitenskap er utformingen av våre personlige tro og religiøse doktriner. Disse omhandler etiske og moralske spørsmål rundt eksistens og formål. Et eksempel er den monoteistiske religionen Islam, der overgivelse, underkastelse Og tjeneste til Gud konstruerer moralsk karakter og livsstil. I Den Buddhistiske sinnstilstanden er en person sin egen eksistensmester, i stand til å sette til side hindringer for å nå Den Opplyste Staten, der verden ikke lenger vikler seg inn i hans eller hennes person. Etiske og moralske synspunkter går ofte inn når man må ta en beslutning basert på ens forståelse av vitenskapelig-så vel som religiøs (det vil si personlig) – kunnskap og/eller tro. I det fascinerende arbeidet Med Monstre og Underverk vurderer renessansekirurgen Ambroise Pare hva moderne medisin kaller teratogenese-opprinnelsen eller årsakene til fødselsskader. Han foreslår en illevarslende liste over 13 årsaker til misdannede personer, som inkluderer «guds vrede «og» demoner og djevler», i tillegg til » arvelighet eller utilsiktede sykdommer.»Ifølge Pare varierer årsakene til fødselsskader fra moralsk svikt til fysisk uhell i menneskets eksistens. Opprinnelsen til fødselsskader er nært knyttet til opprinnelsen til fødselen selv. Hvor kommer Mannen fra? Hva er hans hensikt? Hvordan forstår man misdannede spedbarn ikke bare vitenskapelig, men også personlig? Faktisk ting i denne fysiske verden kan være forvirrende nok; vitenskapen deltar i å formulere mulige svar, men det gjør også personlig doktrin. Det er en konstant kamp, hvor man kan prøve å skille personlige forstyrrelser fra vitenskapens praksis, eller velge å forene de to dominionene som et felles verktøy. Begge innebærer en rik og evigvarende utforskning.

i tillegg til de mange mulige moralske aspektene ved å definere en person, snakker en rik overflod av religiøs diskurs, tekst og kultur om sjelens eksistens som et definerende element av personlighet. Døden er en uunngåelig grense som alle personer må krysse; ifølge de fleste religioner og i henhold til biologisk gjennomførbarhet, inkluderer personlighet klart et fødselspunkt og død. Hva skal vi gjøre før vi dør? Hva skal vi gjøre når vi dør? La oss undersøke noen åndelige eller religiøse dikterer kort.

Koranen dikterer at mennesket er uadskillelig kropp og sjel. I Hinduistisk filosofi, som finnes I Taittiriya Upanishad, det er en komplett fem-sjel system under En Suveren Sjel, kalt atman. For å utforske tilstanden av å være menneske og å utvikle åndelig, kan ulike nivåer av menneskelig bevissthet nås med praksis og hengivenhet, spesielt de utenfor den umiddelbare fysiske verden. Ifølge Jødisk-Kristen tro er den første mannen – Adam – dannet Av Gud Skaperen «fra jordens støv» (niv oversettelse). I Genesis, gud skjenker sjelen til det første mennesket – og dermed alle mennesker-ved å puste inn i hans nesebor » livets pust.»I et overveldende antall religioner er det klart en fysisk natur, men også en åndelig natur for mennesker. Dette er også sant for oldtidens Egyptiske tro, som hevdet at en person er sammensatt av minst fire fraksjoner, ka (vital kraft), ba (bevissthet), akh (psyke), og ab (hjerte og dyp natur), som arbeider innenfor den legemlige og åndelige personen under og etter livet.

Individuelle Meninger og Definisjon

for å fastslå hva enkeltpersoners meninger og definisjoner handler om personlighet, ble 86 universitetsstudenter med ulik etnisk og religiøs bakgrunn undersøkt. Sekstiåtte trodde at et menneske kunne betraktes som en person «ved fødselen». Tjuefem studenter trodde at en person eksisterer når fosteret oppnår begynnelsen av hjernefunksjonen i utero (rundt den sjette graviditetsmåneden), 18 indikerte øyeblikk av befruktning betegnet eksistens, og 15 valgte «en gang under fosterutvikling før fødselen» som kritisk punkt. Andre visste ikke eller ville ikke svare. Mer enn halvparten av studentene erklærte at en klinisk hjernedød person fortsatt er en person; omtrent en fjerdedel av de undersøkte studentene uttalte at denne personen ikke lenger er en person. En overveldende 75.5% av studentene proklamerte at folk har sjeler. Etter opp på dette spørsmålet, elevene ble neste spurt om monozygotiske tvillinger har en halv sjel hver, og et sterkt flertall, 65 studenter, sa » nei.»På spørsmål om menneskelige kloner (hvis en dag mulig) hadde sjeler, svarte 48 studenter «ja»og bare fire svarte» nei.»Nitten studenter visste ikke. Det siste spørsmålet spørres når sjelen deltar i livet til et menneske under utvikling. Svarene varierte fra «før befruktning» til personlige forklaringer, uten flertall i noe svar.

Dannelse av Et Konsept

definisjonen av personlighet Er uten tvil svært kompleks. Nye medisinske og genetiske teknikker bare ytterligere komplisere spørsmålet om å identifisere personlighet. Embryonal stamcelleforskning, kloning og kjønnsendringer forekommer i dag. Politikk, regjering og samfunnets arbeid omslutter definisjonen enda mer. Når Rettferdighet Harry Blackmun levert Høyesteretts mening om personlighet I Roe v. Wade i 1973 presenterte han At Grunnloven ikke definerer «person», og dermed er det ufødte fosteret ikke en person under 14th Amendment. Kvinners rettigheter er nært knyttet til abortproblemer, samt helse-og personvernrettigheter, og til og med menneskekloning (kvinner ville være nødvendig som livmorverter for kloner). Hvilken person som er involvert i noen av disse debattene har flere rettigheter, eller er riktig eller feil? Viklet inn i disse beslutningene for hver person er kjønnsspørsmål, sosiale problemer og rettighetsspørsmål. Listen fortsetter og fortsetter.

Hvem vi er vil definere hva vi gjør. Definerer vi oss selv? Kanskje vi gjør det. Den engelske filosofen John Locke sa en gang: «Vurder hva personen står for; som jeg tror er et tenkende, intelligent vesen, som har grunn og refleksjon.»Med tanke på i det minste hva elevene har sagt i vår lille undersøkelse, Kan Lockes oppfatning meget vel være den av en minoritet i dag; husk at mer enn halvparten av de undersøkte studentene betraktet et klinisk hjernedødt individ som fortsatt eksisterer som en person. Androider og roboter i science fiction og filmene har ofte blitt portrettert som lengsel etter å være menneske. Det er noe om å være en person, i tillegg til den sårbare, men dynamiske organismen som vi kaller et menneske, som er unektelig unikt i denne verden-enten det er et vitenskapelig, filosofisk eller åndelig fenomen, eller et resultat av en rekke andre muligheter, kan vi ennå ikke konkludere. Uansett vår opprinnelse, stadium i evolusjonært kontinuum, kulturelle verdier eller religiøse røtter, vet vi ikke om noen enkelt sannhet; det vi vet er at det hele er ganske personlig.