Bibelen På Konkurs: Tilgi Oss Vår Gjeld
» på slutten av hver syv år skal du gi en utgivelse av gjeld. Og dette er formen for løslatelsen: Hver utlåner som har lånt noe til sin neste, skal løslate det; han skal ikke kreve det av sin neste eller sin bror, for Det kalles herrens utgivelse.»- Mosebok 15: 1

Tilgi Oss Vår Gjeld

av O. Max Gardner, Advokat Dalton Camp proklamerte for flere år siden at, etter å ha mistet sin verdi, kan penger ikke lenger være roten til alt ondt; kreditt har tatt sin plass. Denne uttalelsen demonstrerer paradokset av moderne religion og gjeld – bør vår reaksjon være en av fordømmelse eller en av medfølelse. Siden mange nyere respekterte studier har vist at den gjennomsnittlige Amerikanske familien bare er tre uker unna personlig konkurs, og ny lovgivning som vil nekte konkurslettelser til hundretusener Av Amerikanske familier, er nå loven, er Det på tide å revidere Hva Bibelen lærer oss om gjeld.

Bibelen gjør det klart at folk generelt forventes å betale sin gjeld. Tredje mosebok 25: 39. Ingen vil eller bør fremme noe argument mot dette generelle forslaget. Imidlertid må denne moralske og juridiske forpliktelsen til å betale bare gjeld balanseres av slike hensyn som behovet for medfølelse og kallet til å kansellere gjeld med jevne mellomrom. Det Bibelske grunnlaget for slike hensyn er basert på sabbats-og Jubileumsårene. Det sekulære grunnlaget oppstår ut Fra Det Konstitusjonelle kravet Om At Kongressen vedta ensartede lover som tillater bedrifter og forbrukere å kansellere og omstrukturere gjeldsforpliktelser. Denne Bibelske støtten til den juridiske retten til å kansellere gjeld håndheves av den enda sterkere Bibelske doktrinen som forbød interesse av noe beløp i stedet for bare åger eller overdreven interesse.innenfor områdene økonomisk rettferdighet og stabilitet er Det Gamle Testamente fylt med eksempler på medfølende behandling av de fattige, og med bevaring av familieenheten. Disse målene var bedre enn de materielle bekymringene for tilbakebetaling av gjeld. For Eksempel Er Femte Mosebok 15: 7-10 spesielt kraftig. Det gir som følger: Hvis det er en fattig mann blant dine brødre . . . ikke vær hardhjertet eller stramt mot din fattige bror. Heller være åpen hånd og fritt låne ham hva han trenger. Vær forsiktig så du ikke holder denne onde tanken: «det syvende året, året for å kansellere gjeld, er nær, slik at du viser dårlig mot din trengende bror og ikke gir ham noe. Han kan da appellere TIL HERREN mot DEG, og du vil bli funnet skyldig i synd. Gi ham rikelig og gjør så uten motvilje hjerte; da skal HERREN Din Gud velsigne deg i alt ditt arbeid og i alt du legger hendene til.»

avskaffelsen av gjeld i Det Gamle Testamente ble oppnådd med lovfestede intervaller. Femte mosebok 15: 1-2 gir klart for en slik lovgivningsmessig utgivelse med følgende språk: «på slutten av hvert syv år skal du gi en utgivelse. Og dette er måten å løslate: hver kreditor skal frigjøre det han har lånt til sin neste, sin bror, fordi Herrens utgivelse er blitt proklamert.»Under Denne Bibelske modellen, skyldnere betaling eller manglende betaling av gjeld var ikke i spørsmålet. Skyldnere kan eller ikke kan ha vært skyldig for sin gjeld. Det var en streng modell med ingen måte test eller detaljert analyse av hver gjeld. Og, Mens Gamle Testamente långivere ble formant til å være barmhjertige, gjeld ble kansellert hvert syv år om de likte det eller ikke. Det Gamle Testamente modellen kan derfor legitimt brukes til moderne konkurs lover. Prinsippet er at, mens tatt på alvor, gjeld kan bli kansellert for å oppnå noen høyere formål som bevaring av familieenheten. Det bør også bemerkes at Femte Mosebok 15:12-13 fastsetter at slaver skal frigjøres hvert syvende år, og skaper en interessant analogi mellom kreditor-debitor og master-tjenerforholdet.

Bibelen På Interesse
Den Bibelske bruken av begrepet rente tilsvarer vårt moderne ordinteresse i stedet for begrepet overdreven interesse som vi vanligvis bruker begrepet rente i dag. Bare et lite antall av oss ville alvorlig spørsmålet moral profittere fra et lån på normale renter. Derimot, Talmud siterer en gammel rabbi som sier: Det er bedre å selge datteren din til slaveri enn å låne penger på renter. Herren vet bare hva den samme rabbineren ville si i dag hvis konfrontert med kredittkort som bærer renter på 34,99% og høyere, og med noen lønningsdag långivere som krever årlige priser over 2,000%.Den Bibelske lære om åger hviler hovedsakelig på Tre tekster: Exodus 22:25; Tredje Mosebok 25:35; Og Femte Mosebok 23:19-20. Exodus og Tredje mosebok forby lån av penger eller mat med interesse for en trengende bror eller søster eller bosatt fremmed. Femte mosebok forbyr å ta interesse fra enhver person. Andre Bøker i Bibelen understreker betydningen av dette forbudet mot interesse. For Eksempel beskriver Salme 15:5 en rettferdig mann som en som blant annet låner sine penger uten åger. Både Esekiel 22: 12 og Nehemja 5:0-11 fordømmer utlån av penger med renter, spesielt til de fattige. Og Esekiel 18: 13 liste over å ta interesse blant synder verdig til døden.forbudet mot renter er basert På guds pakt Med Israel. Regelen er basert på den medfølende behandling av ulike undertrykte grupper: bosatt fremmede; enken; de foreldreløse og de fattige. Exodus 22: 25-27 sier loven i eksplisitte termer: hvis du låner til en av mitt folk blant deg som er fattig, vær ikke som pengeutlåner; belaste ham ingen rente. Tar du din nabos kappe som pant, skal du gi den tilbake til ham ved solnedgang, for kappen hans er det eneste dekket han har for sitt legeme. Hva mer skal han sove på? Når han roper til meg, vil jeg høre, for jeg er barmhjertig. Tredje mosebok 25:35-37 sier at » hvis en av dine landsmenn blir fattig og ikke er i stand til å forsørge seg selv blant dere, så hjelp ham som du ville en utlending eller en midlertidig bosatt, slik at han kan fortsette å leve blant dere. Ta ikke renter av noe slag fra ham, men frykt din Gud, slik at din landsmann kan fortsette å bo blant deg. Du må ikke låne ham penger mot renter eller selge ham mat til profitt.»Femte Mosebok 23:19-20 gir: ikke belaste din bror interesse, enten på penger eller mat eller noe annet som kan tjene interesse.â € ￮

jesus Hadde tydeligvis disse bibelske prinsippene i tankene da han formante pengevekslerne ￮ og fjernet dem fra guds Hus, det hellige tempel. I Joh 2: 14 øste Jesus ut pengevekslerne og veltet bordene. Jesus, faktisk, var alltid tro mot prinsippene bak åger og gjeld tilgivelse og forestillingen om viktigheten av å plassere kjærlighet og medfølelse over grådighet og rikdom. I Lukas 6:34-35 Jesus sa: «Og hvis du låner til dem som du håper å få, hva kreditt er det for deg? Også syndere låner til syndere for å få like mye igjen. Men elsk eders fiender og gjør vel og lån uten å vente noget til gjengjeld, og eders lønn skal bli stor, og i skal være den Høiestes barn; for han er god mot de utakknemlige og selviske.»Jesu etterfølgere skulle være opptatt av andres velferd, selv når de ble møtt med hat og misbruk.den konsekvente undervisningen i Både Det Gamle Og Det Nye Testamente er at medfølelse, barmhjertighet og rettferdighet skal tilsidesette rent økonomiske bekymringer, for eksempel lån. Religiøse mennesker skal være nådige mot alle, til og med skyldnere. Jesus sa At Gud får regnet til å falle på de rettferdige og urettferdige, Og I Markus 10:25 sa han at â € œ er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik mann å komme inn i guds rikeâ € ￮. Og I Lukas 16: 9 sa han: â € œ fortell deg, bruk verdslig rikdom for å få venner for dere selv, slik at når den er borte, vil du bli ønsket velkommen til evige dwellingsâ € ￮, og til â € œ og du skal bli tilgivenâ € ￮ lukas 6: 37.skriftens medfølelse, inkludert å tilsidesette långivernes legitime rettigheter, var typisk for økonomiske relasjoner i økonomien i tidlige Jødisk-Kristne samfunn. Det sentrale temaet er stabilitet-et stabilt samfunn med garanti for økonomisk sikkerhet for hver familie. Rikdom ble sett På Som en velsignelse Fra Gud (Femte Mosebok 8: 11-18, 28). Denne velsignelsen var et resultat av lydighet og var basert På guds medfølelse. Tiende for de fattige, sanking lover, Jubelåret, var alle konkrete måter At Israelittene kunne vise medfølelse for hverandre og ære Gud ved å følge hans lov. Utover inntekt-vedlikeholdsprogrammer, Den Bibelske Loven gitt en permanent mekanisme som Sabbatsår og Jubelåret for å sikre at midlertidig ulykke hindret ingen familie fra full deltakelse i økonomisk liv.den nåværende konkursloven vedtatt Av Kongressen og undertegnet i loven Av Presidenten i 2005 mangler noen medfølelse for de fattige, gir ingen oppreisning til dagens moderne pengevekslere som skamløst peddle plast til priser som ville trekke Guds hellige vrede, gir ingen lettelse, men bare ekstra elendighet til familiene saddled med tusenvis av dollar i medisinske regninger, og viktigst undergraver alvorlig den økonomiske og sosiale stabiliteten til den gjennomsnittlige Amerikanske familien. Disse Amerikanerne er som bøndene I Det Gamle Testamente som proklamerte Til Kong Nehemja: «Vi har måttet låne penger for å betale kongens skatt på våre marker og vingårder. Selv om vi er av samme kjøtt og blod som våre landsmenn, og selv om våre sønner er like gode som deres, må vi likevel underkaste våre sønner og døtre til slaveri. Noen av våre døtre har allerede blitt slaver, men vi er maktesløse, fordi våre marker og våre vingårder tilhører andre. Nehemja 5:3-5. Nehemja svarte sitt folk og beordret å la utvinningen av åger stoppe! Gi dem straks tilbake sine marker, vingårder, olivenlunder og hus, og også renten du lader dem. Nehemja 5:11. Det er på Tide for Våre valgte Representanter i Washington å følge de Hellige Skrifters eksempel og å svare med samme mynt ved å oppheve Den nåværende Konkursloven og ved ikke å ta bort makt fra de maktesløse og eliminere lindring for lidelsene.Basert På en artikkel av Advokat O. Max Gardner, III, Av Shelby, Nc, og lagt ut På Konkursloven Av Brett Weiss Fra Maryland.

dette avsnittet ligner på mange Andre Gammeltestamentlige bud, inkludert Femte Mosebok 5: 17s «Du skal ikke drepe»  som ikke gir noen detaljer og skaper ikke noe hierarki av skyld.