Hykleri Av Fariseerne, Matt 23: 1-12

Jesus, på denne tiden, var trengsel med pilegrimer fra Hele Israel som hadde kommet for å feire Påskefesten. Jesus henvendte seg til dem og sine egne disipler og advarte dem høytidelig om de skriftlærde og Fariseerne (jf. Markus 12:38-40; Luk 20: 45-47). Denne diskursen, som helhet, finnes bare I Matteus. Jesus begynte med å erkjenne at De satt I Moses ‘ sete. Selv om Han ikke sa det i så mange ord, antydet Han at de var usurpers som ikke var Virkelig etterfølgere Av Moses. Men likevel må deres posisjon bli anerkjent. Derfor sa Han til dem:» alt det de byr dere, skal dere holde, det skal dere holde og gjøre » (23: 3).ved å befale Dem å observere Og gjøre Hva Fariseerne instruerte Dem, mente Jesus absolutt ikke at De skulle følge Fariseernes falske lære, men heller de læresetningene som naturlig og riktig oppsto fra Moseloven. Generelt Var Fariseerne opprettholdere av loven og bør anerkjennes for dette.Jesus gikk straks videre for å påpeke deres hykleri og befalte folket: «men gjør ikke etter deres gjerninger, for de sier, men gjør det ikke «(v. 3). Han siterte da fariseernes hykleri. De la tunge byrder på folket, men ville ikke gjøre noe for å gjøre lasten lettere. Deres egne gjerninger ble gjort for å bli observert av mennesker i stedet For Gud. De gjorde brede sine fylaker, Skriftene som de vanligvis bundet til pannen og til venstre håndledd, som inneholder Skriftene I Exodus 13:3-16; Femte Mosebok 6:5-9 og 11:13-21. Dette gjorde de, ikke bare når de ba om morgenen, men hele dagen, for å bli sett av menn. De utvidet også grensene av sine klær, dusker omtalt I Mosebok 22: 12, som var tegn på at de var hellige menn.Jesus befalte Fariseerne å elske de beste stedene på festene og de øverste plassene i synagogen. De elsket å bli kalt rabbi, som innså at de var lærere og lærde. Jesus minnet Dem om At Deres Messias,» Kristus», Var Deres Mester, Og Gud Var Deres Far. Det er av interesse At Han henviste Til Kristus, Eller Messias, I Matteus 23:8, 10. Det Han sa var At Fariseerne og de skriftlærde hadde glemt guds og Deres Messias forrang.denne fordømmelsen Fra Jesus av de skriftlærdes og Fariseernes pretensjoner utelukker ikke rimelig anerkjennelse av autoritet I Israel eller i kirken, men forbyr åpenbart å gjøre dette til et mål i seg selv. Han holdt foran dem i stedet ønskeligheten av å være en tjener, eller en som tjener, og han konkluderte: «Og den som opphøyer seg selv, skal bli fornedret, og den som ydmyker seg, skal bli opphøyet» (v. 12). Hans disipler var ikke å søke å bli kalt rabbi og ble forbudt å bruke ordet far ukritisk, selv Om Paulus brukte far riktig i 1 Kor 4: 15, Og John adressert fedre i 1 Joh 2: 13-14. Den generelle undervisningen er tydelig. De var ikke å søke mann-opphøye titler som rabbi, far, eller minister for å få anerkjennelse av menn. Kristi disipler bør ikke opphøye seg selv, men bør søke å tjene andre og overlate opphøyelsen Til Gud selv.

Jesus Uttaler Syv Woes På De Skriftlærde og Fariseerne, 23: 13-36

i dette avsnittet, climaxing striden Om Kristus med De skriftlærde og Fariseerne, syv høytidelige woes er uttalt over dem. Bare Matteus registrerer denne bitende fordømmelsen av Disse religiøse lederne Av Jødene. Disse woes, i motsetning Til Saligprisningene, fordømme falsk religion som helt avskyelig For Gud og verdig alvorlig fordømmelse. Ingen passasje i Bibelen er mer bitende, mer spiss eller strengere enn Denne uttalelsen Av Kristus på Fariseerne. Det er viktig At Han utpekte Dem, i motsetning Til Saddukeerne, som var mer liberale, og Herodianerne, som var politikerne. Fariseerne, mens de forsøkte Å ære Guds Ord og manifestere en ekstrem form for religiøs overholdelse, var faktisk lengst fra Gud.Hans første fordømmelse, i 23:13, var knyttet til det faktum at de gjorde alt de kunne for å stenge andre ute. Falsk religion og påskudd er alltid sannhetens verste fiender og er langt farligere enn umoral eller likegyldighet. Som jødenes religiøse ledere ble De holdt skyldige Overfor Gud for å blokkere veien for andre som ønsket å komme inn I Guds rike.

i vers 14 er det angitt et annet ve, hvor de skriftlærde og Fariseerne ble pålagt å fortære enkers hus og gjøre lange bønner for å imponere andre. Verset, derimot, er utelatt i de fleste manuskripter og sannsynligvis bør ikke anses som med rette en del av Dette Skriftstedet. Det kan ha blitt satt inn Fra Mark 12:40 og Lukas 20: 47.117 Hvis det er inkludert, ville det bringe den totale woes til åtte i stedet for syv.

I Matteus 23:15 er det andre ve nevnt. I Denne Ble Fariseerne beskrevet som ekstremt energiske på både land og sjø for å gjøre proselytter av Den Jødiske religionen. Men Da De hadde det godt, sa Jesus: «dere gjør ham dobbelt mer til et helvetes barn enn dere selv.»Ved å henvise til helvete brukte Kristus ordet Geenna eller Gehenna, en referanse til evig fortapelse, snarere Enn Til Hades, de ugudeliges midlertidige bolig i mellomstaten. Fariseerne og deres proselytter ville begge ende opp i evig fortapelse.

et tredje ve er nevnt i vers 16, basert På fariseernes lureri, som holdt at sverget ved gullet i templet bundet eden. Jesus fordømte dem som både dårer og blinde, som åpenbart gullet var meningsløst med mindre det ble helliget ved templet, og gaven på alteret var meningsløst med mindre det ble gitt betydning ved alteret. Han gjentok sin anklage og erklærte i vers 19: «dere dårer og blinde: for hva er størst, gaven eller alteret som helliger gaven?»Følgelig konkluderte Kristus at en ed basert på templet var bindende, akkurat som en ed basert på himmelen bar med seg betydningen Av guds trone og Gud som sitter på tronen.

det fjerde ve, som er nevnt i vers 23, har å gjøre med hykleri i tiende. Mens de var så opptatt av å betale tiende ned til den minste krydder eller frø, de utelatt de virkelig viktige saker: adlyde loven og manifestere barmhjertighet og tro. Han gjentok sin anklage om at de var blinde, spente ut en mygg eller et lite insekt, men svelger en kamel. Han var, selvfølgelig, snakker billedlig om deres arbeider med bagateller, men utelate de virkelig viktige tingene.det femte ve er uttalt i vers 25, Hvor Han gjentok anklagen om at de var hyklere, bare skuespillere som handlet en del. Han belastet dem med rengjøring utsiden av koppen og fatet, men å være likegyldig om hva som var inne, hvor renslighet virkelig teller. Han mente med dette at de var opptatt av seremoniell renhet, det som menn observert, men egentlig ikke opptatt av hellighet. Mens de observerte seremonielle ritualer for rensing, var de ikke over utpressing og overflødig.

I vers 27 nevnte Jesus det sjette ve. I denne beskrev Han dem som hvite graver, graver som hadde blitt gjort vakre og hvite på utsiden, men innenfor var fulle av døde menns bein. Dette illustrerte At Fariseerne var utad rettferdige, men innvendig fulle av hykleri og urettferdighet.

Jesus avsluttet med det syvende ve, i vers 29, der han pålagt dem med å bygge gravene til profetene og garnishing dem med dekorasjoner og hevdet at de ikke ville ha del med sine fedre i martyr profetene. Jesus kalte deres vitne til regnskap, at de var barn av dem som drepte profetene, og han fortalte dem, i vers 32, » Fyll Deretter opp mål på deres fedre.»Med andre ord, gjør hva dine fedre gjorde og til og med gjøre verre. Jesus refererte selvfølgelig til deres hensikt å drepe Ham og til deres senere forfølgelse av kirken.i vers 33 sa Jesus til dem: «dere slanger, dere ormeyngel, hvordan kan dere unnslippe helvetes fortapelse?»Han beskrev de skriftlærde Og Fariseerne som giftige slanger, bestemt for forferdelig dom som ville være deres i helvete, spesielt Gehenna, stedet for evig straff.Jesus erklærte, i vers 34, At han ville sende til dem profeter, vismenn og skriftlærde som også var troende. Noen av dem ville de forfølge, noen ville de piske og drive ut av synagogen, og andre ville de drepe og korsfeste. Deres gjerninger ville rettferdiggjøre å bringe over dem den rettferdige fordømmelsen som kommer fra alt det rettferdige blod som er utgytt på jorden fra den rettferdige Abels tid, drept Av Kain (Gen 4:8), Til Sakarias’, barachias sønns martyrdom (2 Ch 24: 20-22). Sakarias, nevnt som Sønn Av Jojada i 2 Krønikebok 24: 20, var antagelig sønnesønn av presten og Barakias var hans faktiske far. Richard Glover, i sin disposisjon Av Matthew 23, oppsummerer egenskapene til hykleri i disse ordene, » Hykleri er en vanskelig oppgavemester … lever bare for ros av menn … bekymrer seg med de små tingene i religion … avtaler med eksterne hovedsakelig … ærer bare det som er død … finner en fryktelig dom.»118

den nåværende trist kapittel i dagene Av Israels frafall var høydepunktet av de religiøse herskere lange avvisning Av Det Som er Av Gud. Jesus uttalte høytidelig at alle disse forkastelsene Av Gud og hans profeter ville føre til at dommen skulle komme over denne generasjonen, som de ville bringe til kulminasjon ved deres avvisning Av Guds Enbårne Sønn. Denne profetien ble tragisk oppfylt i ødeleggelsen Av Jerusalem og spredning Av israels barn over jordens overflate. Jerusalem, guds by, og det praktfulle tempelet, sentrum for deres tilbedelse, skulle ligge i aske som en veltalende påminnelse om at guddommelig dom over hykleri og synd er uunngåelig.

Klage Over Jerusalem, 23:37-39

Sannsynligvis Er Ikke jesu ord i hans offentlige virke mer veltalende enn Ordene som Er nedtegnet I Matteus Om kristi klagesang Over Jerusalem (jf. Hans tidligere klagesang Over Jerusalem, Luk 19:41-44). Her åpenbares guds knuste hjerte over et folk Som Gud elsket, og likevel et folk som foraktet denne kjærligheten og drepte dem Som Gud sendte til dem. Kapittelet som inneholder den mest alvorlige anklage av Noen Av kristi diskurser «ender i gråt og tårer,» Som Criswell beskriver det.119 Jesus sa: «Jerusalem, Jerusalem, Du Som slår ihjel profetene og stener dem som er sendt til deg, hvor ofte jeg ville samle dine barn, likesom en høne samler sine kyllinger under sine vinger, og dere ville ikke!»(Mt 23:37). Gjentakelsen av adressen til Jerusalem betyr Den dype følelsen Som Jesus snakket Om, og kan sammenlignes med gjentakelser av lignende karakter I Samuel 18: 33, hvor Absalom er så adressert; Jesu gjentatte adresse Til Marta I Lukas 10:41; og kallet til Saul i Apostlenes Gjerninger 9: 4.Jerusalem, som betyr «fredens by», var scenen hvor profetenes blod ble spilt, og steiner ble kastet på dem som brakte et budskap om kjærlighet. Begge verbene for «killest» og «stonest» er nåtid, og snakker om vanlig eller karakteristisk handling. Igjen og igjen hadde profeter blitt drept og steinet, og enden var ennå ikke. Figuren av en høne, eller en hvilken som helst moderfugl, antyder en ung flokk som samler seg under beskyttende vinger, et kjent bilde i Bibelen (Deu 32: 11; Sal 17: 8; 61: 4).

hvor tragisk ordene, » Du ville ikke!»Det Var Guds ønske å frelse dem, men det var deres vilje å vende seg bort. Det var ingenting igjen, men å uttale dom, Og Jesus gjorde dette I Matteus 23: 38, » Se, huset ditt er overlatt til deg øde.»Med » hus», utvilsomt refererte Han til byen. Det kunne imidlertid også forholde seg til nasjonen selv, som skulle lide sterkt i spredning over hele verden. Uttrykket venstre øde finnes i et enkelt verb som betyr å være alene. Hvor alene er en by, en nasjon eller et individ som Gud har forlatt.Selv midt i denne mørke og fordømmelse, men en stråle av lys er gitt i vers 39, da Jesus sa: «for jeg sier dere, Dere skal ikke se meg fra nå av, før dere sier: Velsignet er han som kommer i herrens navn.»Den generasjon Som Han talte til, skulle i sannhet bli forlatt øde, tragisk alene, men det var håp for en kommende generasjon, en generasjon som igjen skulle vende Seg Til Herren. Med disse ordene lukket Jesus sin siste offentlige tale og forlot templet for siste gang (jfr. Mt 24: 1).

Moses hadde skrevet for lenge siden i Femte Mosebok 30:1-3: «og når alt dette kommer over deg, og du tenker på det blant alle de folk som Herren Din Gud har drevet deg bort til, og du skal vende om til Herren Din Gud og lyde hans røst i alt det jeg byder deg i dag, du og dine barn, Av alt ditt hjerte og av all din sjel, Da Skal Herren Din Gud gjøre ende på ditt fangenskap og forbarme deg over deg, og han skal vende om og samle deg fra Alle de folk Som Herren Din Gud har spredt deg over.»Moses forutsa at de skulle bli gjenvunnet og eie landet (Deu 30:4-5). I Mosebok 30: 6, han uttalte «Og Herren Din Gud vil omskjære ditt hjerte, og hjertet av din ætt, å elske Herren Din Gud av hele ditt hjerte, av hele din sjel, så Du kan leve.»

Andre referanser til den samme vekkelsen i Det Gamle Testamente er ofte funnet. De avsluttende kapitlene I Jesajas profetier nevner igjen Og igjen Den kommende vekkelse Av Israel, som For Eksempel I Jesaja 65: 18-25. Jeremia, på samme måte, profeterer Israels fremtidige restaurering I Jeremia 30:1-11; 31:1-14, 27-37. Sakarja taler om det i kapittel 8, og 12:10; 13:1; 14:9-21. Det Nye Testamente plukker opp lignende sannhet I Romerne 11: 25-36 og viser Israel triumferende på Sions Berg I Åpenbaringen 14:1-5. Mens Det er tragisk At Israel ikke kjente dagen for hennes besøk på Tidspunktet For Kristi første komme, den gudfryktige rest Av Israel, som venter På Hans andre komme til å sitte På davids trone, vil oppleve herrens velsignelse og motta et nytt hjerte og en ny ånd, Som Esekiel talte I Esekiel 36:23-28.Det tragiske notatet Som avslutter Matteus 23 introduserer den store profetien om verdens ende, nedtegnet I Matteus 24-25 og overlevert privat til disiplene. Denne talen beskriver profetien om det kommende rike og tiden for belønning og velsignelse for Dem som stoler På Herren.

Del Åtte
Olivet Diskurs på Slutten av Alder

117 Jf. R. V. G. Tasker, Evangeliet Ifølge St. Matthew, s.217.