Tropos de personajes de Mujeres en la Literatura Medieval
A lo largo del período Medieval, las mujeres fueron vistas como ciudadanas de segunda clase, y sus necesidades siempre fueron una idea de último momento. Se les consideraba completamente engañosos, sexuales, inocentes o incompetentes. Por lo tanto, la mayoría de las mujeres eran retenidas de posiciones de poder o de hablar su voz; los hombres tomaban decisiones por ellas, y sus vidas eran dictadas por los hombres que dirigían la sociedad. A pesar de su falta de validación y supresión, sin embargo, las mujeres en la literatura medieval estaban ciertamente presentes en muchas obras y en varias formas. Algunos tropos se alimentan de la idea de que las mujeres son serviles e inferiores a los hombres, como la Virgen, que retrata a las mujeres como pasivas y débiles, o la madre cuya vida gira en torno a hacer una vida mejor para su familia y especialmente para su esposo, o incluso la puta que no tiene poder en su sexualidad y debe regalarla para el bienestar de su familia o de los hombres en la sociedad. Sin embargo, hay algunos arquetipos que rompen este ciclo como el Tramposo o la Bruja que rompen las normas sociales y se destacan, mostrando cualidades de inteligencia astuta, intimidación y poder. Las secciones a continuación profundizarán en la disparidad entre cómo se veía a las mujeres en la sociedad medieval y cómo se las retrataba en la literatura de la época.

«La Virgen»
Quizás el tropo de personaje más común y más visto positivamente para estar afiliado con las mujeres en la literatura es «La Virgen». De acuerdo con la mayoría de la literatura temprana, la función principal de las mujeres era permanecer «puras» hasta que se casen y luego se les permita tener hijos. Si una mujer soltera apareciera en la literatura en la época medieval, se convertiría casi indefinidamente en una mujer virtuosa y pura.

Al igual que muchos tropos en la literatura, esta ideología de carácter se originó en La Biblia. Santa María, la madre de Jesucristo, también llamada La Virgen María, es la primera persona notable registrada con esta identidad que abarca todo. San María hizo un voto de virginidad y permaneció fiel a él toda su vida, a pesar de haber dado a luz a un niño. María era tan pura de carácter que su embarazo fue una concepción inmaculada. El ángel Gabriel vino a ella y le dijo que daría a luz al hijo de Dios. Santa María vivió su vida completamente dentro de los parámetros de ser una mujer cristiana perfecta. Es su vida y su comportamiento lo que creó a esta mujer religiosa «ideal».

En la literatura medieval, La Virgen es a menudo la voz de la razón. Ella es racional, con los pies en la tierra y guía (en cuanto a guiar al personaje principal hacia el camino que Dios ha establecido para ellos). Decirle al héroe lo que Dios tiene reservado para ellos es el trabajo principal de la Virgen. Se cansa de mantener al héroe en su búsqueda. A menudo se la describe como hermosa, elegante. Aunque sigue siendo generalmente un personaje secundario o incluso terciario en la literatura medieval, La Virgen sigue siendo importante para la trama. Ella es respetada y protegida de alguna manera a lo largo de la historia. Incluso cuando está en problemas, el autor no le hace ningún daño físico, a menudo solo la pone a dormir o la encierra en algún lugar hasta que el héroe puede salvarla.

En La Reina de las hadas de Spenser, Una es la santa princesa que el Caballero de la Cruz Roja debe proteger en su viaje. Aparece cabalgando junto al Caballero de la Cruz Roja, montando un burro «blanco entonces nieve, pero ella mucho más blanca» (783). Todos sabemos que el blanco significa pureza, y el hecho de que ella sea más blanca que su vehículo nos da una idea de lo virginal que es. Leyendo más adelante, «Tan pura e inocente, como esa misma lambe, fue en la vida y en toda la tradición vertiginosa, y por descendencia de Royall lynage vino» (783), explicando que Una obtiene su virtud de su educación real. Durante la historia, Una literalmente mantiene al Caballero en el bosque pasado, desalentándolo de desviarse y encontrar otras cosas que hacer:»‘ Sé muy consciente’, dijo entonces que Ladie milde,’ Menos repentino mischiefe que provocas demasiado imprudentemente: El peligro escondido, el lugar desconocido y wilde ‘» (785).

«La Madre»
A lo largo del Período Medieval, el papel más importante de las mujeres era el de madre o portadora de niños, ya fuera rica o pobre, los niños eran su primera prioridad. El papel de la mujer en la sociedad a menudo se comparaba con el que está escrito en la Biblia. Las mujeres de la vida real eran serviles y oprimidas debido al hecho de que la Biblia dictaba que debían ser de esa manera y la religión estaba tan estrechamente adherida. Eva, la creadora del Pecado Original, a menudo era vista como la razón por la que las mujeres debían ser reprimidas y obedientes, aunque la Virgen María proporcionaba un contraste con Eva y era vista como grande. Hizo todo lo posible para ayudar a mantener a los hombres de su familia, como afirma Alixe Bovey, «al igual que las mujeres rurales ayudaban con el trabajo de sus maridos, las mujeres urbanas ayudaban a sus padres y maridos en una amplia variedad de oficios y artesanías». Todo lo que una mujer hacía se relacionaba con cómo mejoraría la vida de los hombres. Las mujeres tenían toda la lealtad a sus maridos y familias. Criar a un hijo que se adaptara bien a la sociedad era lo mejor y más importante que una mujer podía hacer porque los hombres eran verdaderas contribuciones a la sociedad. Las mujeres más ricas que son madres no crían directamente a sus hijos, aunque su trabajo más importante en el hogar sigue siendo el de procrearlos. Los hombres todavía gobernaban el gallinero, especialmente como C. N. Trueman afirma, «producir un heredero varón dentro de una familia rica se consideraba vital». Las mujeres pobres necesitan tener muchos hijos, preferiblemente varones, para crear una fuerza de trabajo para su marido. Todo gira en torno a la importancia de que los hombres y las mujeres proporcionen hombres y para hombres en la sociedad.
La literatura medieval a menudo representa a las mujeres con luces muy distintas, y la mayoría de ellas no son muy atractivas. Si bien la luz no siempre es buena, siempre hay una luz que brilla en las mujeres, ya que generalmente son centrales en la historia. El papel de la madre es a menudo necesario, pero a menudo se ve como el personaje servil, protector desde lejos que clasificó a una mujer medieval de la vida real. Las mujeres que son retratadas como madres, como en La Segunda Obra de Pastor, se ejemplifican para reflejar a las mujeres en la Biblia, como la Virgen María, durante la obra dentro de la obra, porque es una obra de misterio con la que la gente medieval de la vida real podría relacionarse mientras observa. La madre que no actúa como la Virgen María, o no es la imagen de la perfección, se ve que está fallando en su único trabajo en la vida. Como uno de los pastores, Mak, afirma: «Yace caminando, junto a la torre, Junto al fuego, ¡he aquí! Y una casa llena de cría. Ella también bebe bien: ¡Mal a la velocidad de otro bien que hará! Pero come lo más rápido que puede, y el año que viene al hombre da a luz un lakan–y algunos años dos» (340-350). Para los estándares de un hombre, ella está cayendo en sus deberes de esposa, pero lo que debería ser su cualidad redentora, tener muchos hijos, ni siquiera parece animarlo. Los hombres dictan exactamente la forma en que una mujer debe ser y este hombre cree que si su esposa no está tomando lo que él cree que es el cuidado adecuado de sus hijos, entonces ella no debería tenerlos. Toda mujer debe ser madre, pero solo si es buena. Esta mujer se define por lo que su esposo piensa de ella y, a pesar de que está cumpliendo con su deber, no lo está haciendo lo suficientemente bien para él y, por lo tanto, es completamente menospreciada.En el poema épico Beowulf, la madre de Grendel ejemplifica un tipo diferente de protección. Si bien asume un papel más masculino, simplemente se está conformando con la sociedad que se coloca en la forma en que otras madres en la literatura medieval cumplen con todas las reglas de la sociedad. «Ella demuestra una conciencia y aceptación de un código de honor cuando busca venganza por la muerte de su hijo. ‘»En la Edad Media europea, como en prácticamente todos los períodos de la historia humana, la guerra es vista como una actividad masculina; «‘ (O’Pry-Reynolds). Si bien no se ajusta a la madre normal y a la mujer servil, se convierte en lo que tiene que hacer para defender los ideales de la sociedad. Si bien no asume el papel normal de la mujer en la sociedad, requiere que proteja a su hijo de una manera diferente y, por lo tanto, hace lo que tiene que hacer para ser la mejor madre que pueda ser.

Retrato de Madre Medieval por Jeremias van Winghe

«La bruja»
Las brujas son mujeres que poseen conocimiento y poder, dependiendo de cuándo en la historia la bruja está viviendo en ella podría ser un miembro importante de la sociedad, o podría vivir en riesgo de ahogarse o quemarse viva. Durante el día de heno de la caza de brujas, cualquier mujer que sea diferente a las expectativas sociales de una mujer correría el riesgo de ser juzgada como bruja. Debido a este miedo a los que son diferentes, las brujas a menudo son vistas como personas villanas.

Origen del tropo
La brujería, la magia popular y las figuras mágicas han sido parte de la vida humana que se remonta a la era paleolítica con ilustraciones en cuevas de chamanes. A medida que el tiempo avanzaba y la gente se movía alrededor del mundo y evolucionaba, también lo hacía su magia. Durante el período medieval había dos tipos de brujas, brujas blancas y brujas negras. Las brujas blancas eran a menudo ancianas sabias que trabajaban con hierbas (como mandrágora, datura, cannabis, belladona, beleño, cicuta, etc.) para tratar de curar o, al menos, ayudar a dolencias que no tienen cura. Estas mujeres eran miembros increíblemente importantes de la sociedad europea medieval.Sin embargo, las brujas negras no eran vistas tan bien por la sociedad. Practicaban el arte secreto de la brujería que causa daño a los demás.

Características de tropo Las brujas son mujeres, generalmente mujeres mayores, muchas de ellas eran mujeres sabias y su oficio se transmitía de generación en generación. Las brujas negras son las brujas en las que a menudo pensamos hoy en día, con hechizos oscuros y pociones siniestras.La distinción entre estas dos categorías de brujas se perdió durante la Peste Bubónica, durante este tiempo lleno de muerte, desesperación y confusión, la gente buscaba encontrar un chivo expiatorio para toda la muerte. Las brujas eran uno de los grupos de personas que son «diferentes» y tienen la culpa de las muertes de la plaga. Entonces Malleus Maleficarum (o el Martillo de las Brujas) fue escrito alrededor de un siglo más tarde, en 1486, por Jacob Sprenger y Heinrich Kramer. En este libro se describía a las brujas como «abominaciones satánicas y sexuales», y aunque la peste negra haya terminado, todavía era un tiempo lleno de hambrunas y muerte. La gente que sufría quería un chivo expiatorio; así que recurrieron a las brujas que ahora eran las culpables de todas las desgracias en la vida de la gente, como: animales muriendo, una mala cosecha, casas quemadas y comida cuajada. Alrededor de la escritura del Martillo de Brujas, el Papa León X hizo un proyecto de ley decretando que todos los condenados por brujería debían ser ejecutados.

Ejemplos en literatura
Las brujas han sido una inspiración en la literatura durante cientos de años, ya sean solo personajes, o la inspiración para una pieza literaria completa. Morgan la Fey es parte de muchas obras literarias, y ha sido una inspiración para muchas chicas jóvenes en la serie Mists of Avalon. Siempre es la hermana mayor de Arturo, siempre está presente en la trama, y a menudo tiene un papel muy prominente en las historias artúricas, pero en Sir Gawain y el Caballero Verde tiene un papel mínimo donde la ve el público. Ella se presenta al principio de la historia como una vieja bruja con gran detalle, y no tiene una apariencia importante de nuevo hasta el final de la historia, cuando los personajes que inhiben el castillo se revelan como quienes realmente son y vemos que la bruja es de hecho Morgan la Fey y estaba usando magia para convertir al Rey Bertilak en el Caballero Verde y es el corazón de esta aventura mágica.

Las brujas no solo aparecen en cuentos épicos, sino también en la Biblia (este es uno de los muchos ejemplos de ideologías paganas y cristianas que se influencian entre sí). En la Biblia, aquellos que practican brujería o magia de cualquier variedad son vistos como pecadores que son dignos de muerte. Aunque en el cristianismo católico temprano tener Santos y reliquias era un paso de la plétora de deidades religiosas paganas, y había magia utilizada por los cristianos. Esta magia no se enfocaba en demonios, sino en hechizos y remedios mecánicos para dolencias, y el padre Nuestro a menudo se decía mientras se mezclaban pociones para estos remedios.

Significado / impacto de tropo
Durante un tiempo en que no había médicos que los conocemos hoy en día, sin agua limpia u hospitales, se esperaba que las brujas ayudaran a aquellos con enfermedades que no tienen cura conocida. Estas mujeres estaban ayudando a avanzar en el conocimiento médico de las ideas griegas del equilibrio de los humores. Pero una vez que se culpaba a las brujas de los problemas en la vida de las personas, y la iglesia alentaba el enjuiciamiento de las brujas, la definición de quién era una bruja se amplió a cualquiera que trabajara con hierbas para encontrar una cura. Se ha dicho que «los que usaban hierbas para curas lo hicieron solo a través de un pacto con el Diablo, ya sea explícito o implícito», este miedo a las mujeres con inteligencia y poder puso un punto muerto en los avances médicos.

Representación de brujería por Ulrich Molitor
Una obra corta con personajes artúricos

«La puta»
Entre los muchos tropos de personajes a los que se debe asociar, cuando se habla de literatura medieval, «La Puta» es probablemente la más negativa. En la Edad Media, las mujeres eran consideradas más bajas que los hombres, por lo que no eran dignas de realizar la misma tarea o actividades que los hombres solían hacer.

La mayor parte de la estructura social medieval hacía muy difícil para las mujeres encontrar su lugar en la sociedad. Las mujeres no tenían los mismos derechos que los hombres, ni los mismos privilegios que los hombres, por lo que muchas de ellas simplemente hacían lo que la sociedad les decía que debían hacer. Con el tiempo, a medida que se les decía constantemente a las mujeres su lugar en la sociedad, muchas mujeres comenzaron a cumplir su papel enseñado de Prostituta Medieval, también conocida como «La Puta» de la sociedad medieval. A medida que el tiempo avanzaba hacia los siglos XVI y XVII, la prostitución femenina se convirtió en un gran problema para la nación europea, donde las mujeres comúnmente solicitaban sus cuerpos por dinero en las calles de los países de Europa. La» Prostituta Medieval » se convirtió en un tema popular para que los escritores profundos del siglo exploraran e incorporaran a sus obras literarias.

La historia de la prostitución medieval se remonta a la línea de tiempo europea, que se remonta casi al comienzo de la edad media. Según un artículo en línea, «La prostitución no era necesariamente la única opción de carrera de una mujer y hay muchos ejemplos de mujeres que utilizaron la prostitución para complementar sus ingresos diarios» (Fantaesque). La mayoría de las mujeres no querían convertirse en prostitutas o «putas» de las calles de Europa, pero reconocieron el hecho de que necesitaban ganar dinero para mantenerse y sobrevivir cuando los tiempos eran difíciles. Debido a las malas condiciones de vida y las vidas afectadas por la pobreza, muchas mujeres no tuvieron opción de convertirse en prostitutas medievales. Muchas mujeres, en particular de la pobreza, en la sociedad medieval siempre fueron menospreciadas en la escala intelectual, en comparación con los hombres. Con el tiempo, estas mujeres de la pobreza comenzaron a conformarse con las ideas sobre su propósito y lugar en la sociedad que les dijeron los funcionarios y el mundo, así nacieron las prostitutas medievales. Al igual que hemos tenido numerosas cantidades de problemas de prostitución evidentes en nuestra sociedad actual, muchas mujeres en la edad media que se dedicaban a la prostitución fueron menospreciadas y algunas incluso fueron asesinadas por su práctica de prostitución.

A pesar de la representación de la industria medieval de la prostitución como un «negocio sucio», la práctica de las prostitutas medievales llamó la atención de muchas personas, y finalmente fue vista por un gran porcentaje de Europa como una forma de negocio institucional para hacer dinero. Al principio, la mayoría de Europa desaprobaba la industria de la prostitución y le dio una etiqueta negativa desde el principio de su existencia. Sin embargo, en algún momento de la expansión medieval de la industria de la prostitución, ciertos países de Europa comenzaron a reconocer los deseos y necesidades sexuales de los hombres casados y solteros. Muchos líderes y funcionarios de ciudades medievales comenzaron a aceptar la idea y la práctica de la prostitución y, en última instancia, crearon lugares designados donde se permitía legalmente a las mujeres solicitar sus cuerpos. Comenzaron a utilizar la actividad en su beneficio para obtener ganancias. Estas áreas específicas » donde se permitió a las mujeres ejercer su oficio sin interferencia ni acoso.»(Fantesque) se denominaron «burdeles» y se crearon tanto en entornos públicos como privados. De acuerdo con algunas investigaciones sobre la historia de la Prostitución medieval, la ley que tomaba las decisiones que ponían en funcionamiento estos «burdeles» en realidad daba a las autoridades de la ciudad o del pueblo cierto nivel de control sobre la práctica de la prostitución.

En literatura, los escritores utilizan su lenguaje y recursos literarios para llamar nuestra atención sobre temas de todo el mundo. Uno de los temas más importantes que hemos expuesto también en las obras de literatura que hemos leído a lo largo de este semestre es el papel de la mujer en la sociedad.

Muchos de los personajes femeninos de la literatura que hemos leído, han sido percibidos como débiles e incompetentes. Los escritores, como Chaucer, nos aluden al pensamiento del propósito y el lugar de la mujer en la sociedad. En su historia secundaria de «Los cuentos de Canterbury», «La esposa del cuento de Bath» Chaucer hace múltiples referencias a las ideas tradicionales de la cultura femenina y lo que las mujeres quieren. La anciana en» The Wife of Bath’s Tale «simboliza gran parte del tropo de» La puta». En el contexto de la historia, la anciana, la esposa, se presenta como una figura de autoridad en el matrimonio. Sin embargo, su comportamiento a lo largo de gran parte del prólogo nos da la inclinación de que está cumpliendo el papel de tropo de «La puta» de las mujeres medievales en la literatura. Específicamente, las líneas del prólogo de» The Wife of Bath’s Tale » a continuación sirven como un gran ejemplo de la alusión de Chaucer a la Prostitución Medieval y cómo la anciana muestra algunas de las características de «La puta».

«They hadde me yiven hir land and hir tresor / Me needed nat do lenger diligence / To wine hir love or doon hem reverence» (Líneas 210-213)
Estas líneas del cuento iluminan fuertemente la idea tradicional de que la mujer prostituta solo se preocupa por el dinero o las riquezas de su hombre. Desde un punto de vista analítico, Chaucer parece usar estas líneas en esta historia en particular de los Cuentos de Canterbury para reforzar la idea de que esta anciana está diciendo que ni siquiera le importa que estos hombres con los que duerme puedan hacerle lo que quieran, y engañarla, porque ya le dieron sus riquezas y tierras. Esta idea se puede comparar con los comportamientos tradicionales de las prostitutas medievales en este período de tiempo. La anciana en este cuento es percibida inicialmente como una tramposa engañosa, ya que manipula a sus primeros tres maridos, pero su personaje también muestra las características del tropo de la literatura medieval, «La puta». La anciana de este cuento solo busca las riquezas y las propiedades ricas de sus maridos y acepta acostarse con ellos para obtener su riqueza. Aunque la idea de que las mujeres solo se involucren en actividades sexuales con hombres para obtener su dinero no se aplica a todas las mujeres, este comportamiento era tradicionalmente conocido por muchas prostitutas en la Edad Media, y sigue siendo ampliamente considerado una gran característica de las prostitutas modernas. Del mismo modo Chaucer proporciona más evidencia a

» Hath me birraft my beautee and my pith / Lat go, adiós, el devel go therwith!/ La harina es goon, allí es namore to telle: / El bren como mejor puedo ahora moste I selle;»(Líneas 481-484)
Estas líneas de The Wife of Bath’s tale of Chaucer’s Canterbury Tales demuestran la alusión de Chaucer al tropo de» La puta » de las mujeres en la literatura medieval. A través del lenguaje utilizado en esta línea, Chaucer nos proporciona el conocimiento de que la anciana obtiene su recompensa contra la sociedad al hacer que su cuarto esposo piense que ella también se acuesta con otras personas. Muchas mujeres en los primeros siglos de Europa, particularmente Inglaterra, fueron discriminadas por gran parte de la sociedad y siempre fueron etiquetadas como «prostitutas» por acostarse con otros hombres. Dormir en la sociedad medieval, para las mujeres, era considerado como un gran pecado y un crimen en muchas partes de Europa durante la Edad Media. Con esto dicho y considerado, Chaucer parece estar transmitiendo su alusión a las mujeres que luchan contra las prostitutas medievales y se ajustan a los puntos de vista tradicionales al mencionar estas líneas en el «Cuento de la esposa de Bath». Chaucer parece usar a la anciana en este cuento como un símbolo del esfuerzo de las mujeres por luchar contra los valores y propósitos tradicionales que la Sociedad Medieval les dijo que tenían y servían. El personaje de la mujer en «The Wife of Bath’s Tale» en última instancia muestra una contradicción medieval temprana sobre la idea dada de que las mujeres no debían tener más de un marido en la vida. Curiosamente, Chaucer también usa su personaje para transmitir su mensaje de lo que «todas» las mujeres deben querer, que es la riqueza y la riqueza.

Retrato de la prostituta Medieval de Marten Van Cleve

«El embaucador»
Como afirma Lisa Perfetti, «Los embaucadores y bromistas se encuentran entre los personajes más comunes de la literatura cómica medieval» (633). Dentro de esta literatura, las mujeres comúnmente asumen el tropo del embaucador, que tiene sus raíces en el Antiguo Testamento de la Biblia. El arquetipo se formó en respuesta a las acciones de Eva, que cometió el primer pecado al comer el fruto del conocimiento, y «convenció» a Adán para que hiciera lo mismo. Al ser confrontado por Dios, Adán recuerda: «La mujer que me diste para estar conmigo, ella me dio el fruto del árbol, y comí» (qtd. en Perfetti 633). Eva se muestra como la razón de la caída de la humanidad, engañosa y engañosa. Sarah S. Forth escribe: «Nadie recibe más mala prensa que la Primera Mujer que es acusada de conseguir que ella y su pareja sean expulsadas del paraíso y de iniciar a la humanidad en una espiral descendente» (57). Esta representación influye profundamente en cómo la sociedad medieval veía el papel de la mujer, ya que la Iglesia estaba profundamente arraigada en su cultura y guiaba sus formas de vida. Lleva a un ciclo de desconfianza, impidiendo que las mujeres asuman posiciones de poder o adquieran demasiado control sobre las decisiones de la familia y la comunidad. La gente pensaba que las mujeres en última instancia iban a tomar una decisión que contribuiría a la caída de la sociedad, al igual que Eva cometió el pecado que «arruinó» el Paraíso. Esto se explica en «Mujeres Medievales», » La sociedad medieval habría sido muy tradicional. Las mujeres tienen poco o ningún papel que desempeñar en el país en general. Dentro de las ciudades, la sociedad habría dictado efectivamente qué trabajos podía hacer una mujer y su papel en una aldea medieval habría sido mantener a su marido.La libertad de la mujer estaba muy limitada. No se les permitía casarse sin el consentimiento de sus padres, no podían tener negocios sin un permiso especial y no podían poseer propiedades de ningún tipo» (Trueman 1). Si las mujeres tenían alguno de los poderes anteriores, se determinó que abusarían de ellos o tomarían una decisión desfavorable e inculta. Dado que la iglesia era la autoridad en la sociedad, se esperaba que los hombres controlaran todos los asuntos para evitar que las mujeres cometieran pecados o llevaran a la caída y el caos. La gente creía: «Cuando las mujeres ejercen el poder, con frecuencia son vistas como’ manipuladoras, engañosas, ilegítimas o sin importancia. Esto explica la prominencia en la Biblia de las figuras de mujeres embaucadoras . . .»(Forth 217). Consideraban que sería a favor de Dios mantener a las mujeres fuera de todas las políticas y posiciones poderosas, ya que Eva fue la que originalmente lo desobedeció. Sin embargo, en la literatura medieval, las mujeres no siempre fueron retratadas como incompetentes o mal preparadas. Fueron retratados como embaucadores que exhibían cualidades astutas, pero también, siendo fieles al papel de Eva, engañaban a los hombres y eran extraordinariamente engañosos.

Retrato de Eva por Giuseppe Arcimboldo

Hay un propósito distinto para el arquetipo del embaucador en la Literatura Medieval. «Cumplió una función conservadora al servir para reafirmar las normas sociales . . . valorado por su ingenio innato, un activo para sobrevivir en cualquier sociedad. Actúan como creadores y destructores, traspasando fronteras, pero también siendo definidos por ellos » (Perfetti 633). Este tropo cobra vida en el cuento de la esposa de Bath con el personaje de la vieja bruja. La anciana sirve como consejera del caballero en el cuento, siendo la fuente, que le revela lo que más desean las mujeres. Cuando se acerca a ella, ella tiene el poder en la relación y se pregunta cuál es su propósito vagando por el camino en el que estaba. Él pregunta, «‘Mi leve moder,’ quod este caballero, ‘cierto / No soy más que un hecho, pero si eso puedo decir / Qué cosa es lo que más desean las mujeres / Coude ye me wisse, Yo sabría muy bien que eres contratado» (1012-1014). El caballero parece saber que esta mujer posee un conocimiento e ingenio únicos, y el hecho de que ponga su vida en sus manos muestra que sabe que ella es hábil para sobrevivir en la sociedad. Transgrede los límites que la sociedad medieval le impone, que son el silencio y la impotencia, y mantiene al caballero a un trato, declarando: «‘Apártate de mí, tu trouthe aquí en mi mano’, quod she / The next thing that I requere thee / Thou shalt it do, if it lie in thy might / And I wol telle it you er it be night» (1015-1018). Manteniendo el poder en esta situación, ella ata al Caballero a un trato, poniéndolo en una posición servil a su voluntad. Su vida está en sus manos y no al revés. Esto la pone en la posición óptima para engañarlo, ya que está a su merced. Cuando llegan a la Corte, la mujer pide que el Caballero se case con ella, y aunque él le ruega que cambie de opinión, ya que ella está en la posición de poder, él no puede. Como afirma Jonathan Blake en su artículo, «Los estafadores alteran las jerarquías normales y las reglas del comportamiento diario u oficial, ya sea a través de la inteligencia o la necedad.»La anciana, usando su papel dominante, atrapa al Caballero en un acuerdo vinculante. Luego le pide que elija si le gustaría que fuera joven e infiel o vieja y leal. Él responde, «Mi señora y mi amor / y wif so dere / I putte me in youre wise governaunce: / jeseth yourself which may be most pleasunce» (1236-1238). De sus trucos y la posición en la que lo coloca, el Caballero se somete a la voluntad de la anciana, y obtiene lo que más desean las mujeres.

El significado del arquetipo del embaucador en la Literatura Medieval es el hecho de que, «Astuto o tonto o ambos, las bromas y los juegos del embaucador sirven para el papel del ecualizador, y al hacerlo, crean conciencia» (Sutton 1). La sociedad medieval se guía por la regla de que las mujeres deben estar al servicio de los hombres, no confiar en asuntos serios e inadecuadas para la toma de decisiones. Por lo tanto, muchas veces, las voces de las mujeres son suprimidas e ignoradas, por lo tanto, se vuelven infelices en los matrimonios e insatisfechas. La anciana en el cuento de La esposa de Bath da una imagen diferente, compartiendo con la sociedad que las mujeres son de hecho tan capaces y astutas, que pueden ser más astutas que los hombres y salirse con la suya. De hecho, lo que tienen que decir es tan importante que puede costarle la vida a un hombre si no se dice frente a un tribunal. El arquetipo de la mujer embaucadora permitió que se llegara a la conclusión al final de la historia de que si una mujer es tratada con respeto y sus deseos son concedidos, la relación será mutuamente beneficiosa», Y ella lo obedeció en todo / Que pudiera hacerle placer o agrado / Y por lo tanto viven hasta sus vidas ende / En alegría parfit. . . Y eek I praye Jesu shorte hir vive / Que nada sea gobernado por esposas hir » (1261-1264, 1267-1268). Esta enseñanza de que los esposos y las esposas deben escucharse unos a otros y permitir que los demás tengan soberanía es un ideal importante. No se habría comunicado a menos que la mujer embaucadora de la historia tuviera la vida del Caballero en juego debido a su conocimiento.

Obras citadas
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