Enseñanzas

Como pensador, Mozi se distinguió por su insistencia en la metodología. Insistió en que se establecieran normas de juicio, y sus criterios pueden resumirse como la prueba triple y la norma cuádruple. La triple prueba recordó a los pensadores que la base, verificabilidad y aplicabilidad de cualquier propuesta debe analizarse; la norma cuádruple recordó a los pensadores que siempre se deben evaluar los beneficios que cualquier propuesta podría traer al país y a la gente. Los beneficios se definieron como el enriquecimiento de los pobres, el aumento de la población, la eliminación del peligro y la regulación del desorden. Para Mozi, las pruebas y los estándares eran indispensables. Generalizando aún más, Mozi declaró que, antes de que se pudiera decir que algo era bueno, primero era necesario demostrar para qué era bueno.

La piedra angular del sistema de Mozi era el amor indiferenciado. Si el mundo está en caos, dijo, es debido al egoísmo y la parcialidad humana, y la cura prescrita—en sorprendente paralelo con el cristianismo—es que «la parcialidad debe ser reemplazada por la universalidad», porque «cuando todos consideran los estados y ciudades de los demás como a los suyos, nadie atacará el estado de los demás ni se apoderará de las ciudades de los demás».»El mismo principio debía aplicarse al bienestar de la familia y del individuo. La paz del mundo y la felicidad de la humanidad residen en la práctica del amor indiferenciado. Muchas objeciones – su impracticabilidad, su descuido de las demandas especiales de los padres—se plantearon contra esta nueva doctrina, pero Mozi demostró que el principio del amor indiferenciado tenía en él justificación utilitaria y sanción divina. Habló de» amor indiferenciado y beneficio mutuo » de una sola vez, y estaba convencido de que este principio era tanto el camino del hombre como el camino del cielo (tian).

La posición de Mozi sobre la religión lo hace excepcional entre los filósofos chinos. Su llamado al pueblo era para que volvieran a la fe de sus padres. Se podría decir que es un avivador, un campeón de la ortodoxia religiosa con un dios personal. Para Mozi, existe el cielo, el cielo tiene una voluntad, y esta voluntad del cielo debe ser obedecida por los seres humanos y aceptada como el estándar unificador del pensamiento y la acción humanos: «¿Cuál es la voluntad del cielo que debe ser obedecida? Es amar a todas las personas del mundo sin distinción.»El Cielo no solo» desea la justicia y abomina la injusticia», sino que también otorga recompensa y castigo en consecuencia. El sistema de Mozi, con su evangelio de amor indiferenciado y la disciplina ascética ejemplificada por su propia vida, poco después de la muerte del maestro, se encarnó en una iglesia organizada con una sucesión de Maestros Mayores y un considerable cuerpo de devotos. La religión prosperó durante varias generaciones antes de desaparecer por completo.

Las enseñanzas de Mozi, sin embargo, se mantuvieron en alto respeto durante varios siglos. Hasta principios del siglo II a.C., los escritores se refirieron al confucianismo y al moísmo de una sola vez como las dos principales escuelas de pensamiento. Pero a partir de ese momento, el moísmo desapareció repentinamente de la escena intelectual. Los críticos generalmente han estado de acuerdo en admirar el carácter altisonante del propio Mozi, pero consideran que sus enseñanzas son excesivas y contrarias a la naturaleza humana. No fue hasta el encuentro con el aprendizaje occidental en el siglo XIX que Mozi fue redescubierto y sus enseñanzas reevaluadas.

Yi Pao Mei