La Diosa Tara, en la forma que la conocemos, se encuentra por primera vez en el hinduismo temprano y luego hizo la transición al Budismo Tibetano. Se cree que es la forma más antigua de Dea que aún se adora hoy en día.

La diosa Tara es, con mucho, la deidad más popular en el panteón tibetano: tanto es así que algunos han sugerido que el budismo tibetano debería llamarse Taraísmo. Es adorada en todo el Tíbet, Nepal y gran parte del Sudeste asiático. Es menos conocida en China y Japón, pero en esas áreas toma su lugar el estrechamente relacionado Quan Yin (Kannon japonés).

Su nombre significa «estrella», y se dice que nació del agua, como Afrodita. Por lo tanto, su iconografía puede estar relacionada con la de María, que se llama Stella Maris (Estrella del Mar) y Venus/Afrodita nacida en espuma, que está representada por la Estrella de la Mañana/Tarde, Venus.

Afrodita no solo está conectada por los eruditos con Ishtar y Astarte, sino que algunos han vinculado estos nombres etimológicamente con el nombre de la Diosa Tara.

Lo que tenemos aquí es claramente una matriz simbólica muy fundamental – y probablemente lingüística – de iconografía relacionada con la adoración más temprana de Nuestra Madre Dios, que aún permanece en práctica continua a través de la adoración de la Diosa Tara, el Bodhisattwa Kuan Yin y, en Occidente, la oficialmente no Divina María, Que sin embargo manifiesta toda la simbología de la Madre-Creadora.

La diosa Tara continúa después del descanso

Se han observado otras apariciones del nombre de Tara, incluido el Festival Taramata (Madre Tara) celebrado en la antigua Atenas e incluso Tar, la Mujer de la Sabiduría en la antigua mitología finlandesa. Diosas de nombre similar y asociación de estrellas también se han observado en África y las antiguas Américas.

Con un culto tan extendido y antiguo, claramente estamos tratando con asociaciones que se remontan más atrás que cualquier conexión histórica o lingüística establecida y no podemos recurrir a la erudición moderna para confirmarlas todas, particularmente las ocurrencias extra-euroasiáticas.

Pero la gran antigüedad parece estar muy asociada con la diosa Tara. Se dice que el alquitrán finlandés tiene cinco millones de años, mientras que en la tradición sánscrita temprana Tara (el sustantivo «tara» significa hasta el día de hoy «estrella» en todos los idiomas basados en sánscrito) también se llamaba Dhruva, la Estrella Polar. Ahora se sabe que el Simbolismo Polar caracteriza las primeras Edades del Ciclo Histórico, habiendo tomado prioridad en la antigüedad incluso sobre el Simbolismo Solar de las eras mundiales más recientes, tanto matriarcales como patriarcales.

Así, la Forma Tara / Astarté-Afrodita / María de la Dea parece tener una continuidad desde las Edades más remotas de la historia humana.

Sobre la identidad de la Diosa Tara con María, no menos que una autoridad patriarcal tradicional que el Dalai Lama ha hecho una declaración autorizada. Hablando de rangjung – la aparición milagrosa de imágenes de la Diosa Tara en roca viva – y fenómenos similares relacionados con la Virgen María, Su Santidad dijo: «Sí, esto sería rangjung, lo mismo de lo que hemos estado hablando, por supuesto, lo mismo» y de nuevo: «Sí, Tara y María crean un buen puente. Esta es una buena dirección para ir.»

Para los déanistas que desean adorar a Nuestra Madre Dios fuera del contexto de la religión patriarcal, la Diosa Tara hace un punto de acercamiento valioso, conectando la iconografía occidental viviente conservada en la devoción a María con la iconografía oriental viviente, tanto de Tara como de Kuan Yin, y de la Gran figura hindú de la Diosa Madre dominada por el loto.

La figura tibetana / nepalí de la Diosa Tara tiene una centralidad providencial, yace en el nexo entre el mundo indoeuropeo y el de Asia Oriental, tanto geográfica como culturalmente. Su conexión con Quan Yin hacia el Este es indiscutible, y Su Santidad el Dalai Lama ha autorizado una meditación de Pureza de la Virgen María para aquellos que buscan asimilar Tara Blanca a la Dama María.

Consideramos esto importante, no porque nos pongamos bajo la autoridad patriarcal, sino porque somos muy conscientes de que un sincretismo incauto de estilo occidental moderno, que une imágenes de varias tradiciones con una variedad de nociones, extraídas de la ideología política occidental, la psicología individualista y la «ciencia» popular, puede ser en el mejor de los casos inútil y en el peor peligroso.

Deseamos, y determinamos, adorar a la Única y Eterna Dea como fue adorada desde el principio; pero también debemos ser lo suficientemente humildes para darnos cuenta de que no poseemos una tradición viva y proceder con precaución, reverencia y humildad, dejando nuestras nociones occidentales modernas – nuestras rebeliones ruidosas, el temor supersticioso a la «ciencia» material y el orgullo individualista – firmemente fuera de la puerta del Templo .

Que un representante encarnado de la Dea, incluso en una corriente patriarcal, confirme y suscriba la identidad de la Diosa Tara con la imagen occidental de María, nos permite estar seguros de que tenemos aquí una realidad ritual viviente que se remonta a las raíces más profundas de la Religión Madre. Esto es algo mucho más profundo y más confiable que el sincretismo simplista del pensamiento occidental de la «Nueva Era».

Además, el culto de la Diosa Tara está formalmente abierto a los no iniciados. Varias autoridades tibetanas han confirmado que, si bien la mayoría de las prácticas requieren la autorización de un gurú, las Alabanzas y Peticiones del Ritual de Tara central a las Veintiún Taras pueden ser practicadas libremente por cualquier devoto en cualquier lugar. Esto se extendería presumiblemente al uso del Mantra en el centro de este Ritual:

OM TARE TUTTARE TURE SWAHA

No recomendamos la adopción del sendero budista. Somos, y siempre hemos sido, devotos puros de Nuestra Madre Dios. También somos lo suficientemente humildes para reconocer nuestra falta de una tradición viva en este mundo y darnos cuenta de que las prácticas e influencias espirituales requieren una transmisión viva.

Es por eso que, si bien consideramos que las diosas antiguas de tradiciones que ya no viven son importantes para fines de comparación y comprensión de nuestras raíces religiosas, siempre recomendamos el uso de imágenes de tradiciones vivas para la devoción real.

Las imágenes de Mahalakshmi, Quan Yin, Lady Mary y la Diosa Tara no implican la adopción de la doctrina hindú, Budista o cristiana, pero nos permiten conectarnos a las corrientes vivas y actuales de la Gracia de Nuestra Madre.

La asimilación de Tara Blanca a Lady Mary, sancionada por S. S. el Dalai Lama, permite claramente una devoción que no es estrictamente budista ni doctrinalmente cristiana, sino que se basa en la iconografía profundamente antigua común a ambos, que se remonta a las raíces mismas de la Religión Madre.

Nuestra mayor confianza de todas está en el amor infinito y la compasión de Nuestra Madre Dios para aceptar a sus pequeños hijos perdidos que desean regresar a Ella, a pesar de que no tenemos una tradición viva, un método ritual auténtico, una sucesión autorizada de sacerdocio.

Hemos venido a ella con un estilo de devoción simple» protestante», no pretendiendo rituales eficaces o sacramentales, que solo pueden transmitirse por una auténtica sucesión discipular. La sucesión de los Hijos de la Dea se rompió hace mucho tiempo, y los demandantes modernos de tal sucesión llevan los sellos demasiado claros de un origen muy moderno y muy occidental.

Mientras luchamos por toda la sabiduría que podamos, debemos poner nuestra fe en el simple bhakti, el amor puro de Nuestra Madre Dios y confiar en Su amor por nosotros.

Al mismo tiempo, la aparición de rangjung – apariciones perfectas de la Diosa Tara de la roca viviente – y fenómenos similares relacionados con Lady Mary, y la asimilación incluso autorizada patriarcalmente de las dos es sin duda un Acto de Compasión Divina que tiene lugar en esta misma generación.

Hemos convertido en oración a Nuestra Señora, y, como una Madre amorosa, Ella ha alcanzado a tomar nuestra mano.

Más páginas sobre la Diosa Tara

Tara Blanca y Tara Verde: Dos Corrientes de Amor Divino
Rangjung: Imágenes auto-emergentes de la Diosa Tara y Lady Mary Imágenes de la Diosa: Sobre el uso de Imágenes Sagradas para la devoción.