출판:2008-11-07

행복은 좋은 삶을 위해 충분합니까? 이 질문은 긍정적 인 심리학에서 점점 더 두드러지고 있습니다. 기분이 좋은 것은 누군가의 삶의 질에 대한 적절한 척도입니까? 우리는 누군가의 주관적인 복지를 평가할 때 주관적으로 잘된다는 것이 무엇을 의미하는지 정말로 알고 있습니까?

문제가 기존에 접근하는 행복

많은 연구자들은 믿고 우리는 없고 말하고,현재 정의 웰빙에 대해 온 실수로 거: 첫째,연구원 개발하고 싶다고 잘 되는 설문지(기 때문에 그들이 필요한을 평가하는 다양한 개입),그들은 파생된 정의의 웰빙에서 이러한 설문 조사,많은 관심을 지불하지 않고는지 그들은 실제로 캡처의 풍요 로움은 인간의 건강하고 행복.

그것은 아마 진실을 말하는 현대 문학에 크게 무시하여 인간과 존재론적 사상가들이 매슬로,로스,Jung 및 Allport. 그것은 또한 아무런 이익도 될 수 없는 백해무익한 많은 관심을 복잡성의 철학적 개념의 행복,비록 열심히 노력하고 있으로 처리가 이제부터 하기 전에 심리학도 존재했다.

할 수 있는 사람이 진정으로 성취하지 않고 무엇을 알고 그 또는 그녀는 생활을 위해,무엇이 포인트입니다,하나의 의미상의 존재가? 사람으로서 성장하고 발전하지 않고 스스로 무언가를 바꾸기 위해 손가락을 움직이지 않고 진정으로 잘 될 수 있습니까?

이것은 웰빙의 현재 주류 이론,즉 성장,자기 실현 및 의미의 개념에서 누락 된 것입니다.

현재의 이론들이 웰빙을 제공하는 것 중 하나 양면,오히려 벌거벗은 그림이 있습니다. 사실,그들은 무엇을 할 것을 덮개를 아주 잘 개념의 향락–을 위해 노력 극대화의 기쁨(긍정적인 영향을 미치)와 최소화하의 통증(부정적인 영향을 미칠). 이 쾌락을 볼 수 있습 추적 Aristippus,그리스의 철학자가 믿는 인생의 목표를 경험을 최대는 곳,그리고 나중에 실용적인 철학자.

Eudaimonic:행복을 대체하는 쾌락 행복

최근에,다른 접근 방식은 좋은 생명이 부활의 역사적,철학적인 파편–의 아이디어 eudaimonic 니다. 아리스토텔레스는 eudaimonia(daimon 에서–진정한 자연)개념의 창시자였습니다. 그는 것으로 간주 행복하는 저속한 아이디어는 것을 강조하지 않는 모든 소망이 추구하는 가치로도 그들 중 일부는 즐거움을 얻을 수 있습니다,그들이 생산하지 않을 것입니다.

아리스토텔레스는 유덕 한 삶을 영위하고 가치있는 일을함으로써 진정한 행복이 발견된다고 생각했습니다. 그는 인간의 잠재력을 실현하는 것이 궁극적 인 인간의 목표라고 주장했다. 이는 아이디어에서 더 발전되었 역사에 의해 눈에 띄는 사상가,같은 금욕주의자,누가 스트레스 값을 자기 훈련,그리고 존 로크,사람들의 그 행복 추구를 신중함.

hedonic 과 eudaimonic happiness 에 대한 비디오를 보려면 여기를 클릭하십시오.

인본주의 심리학과 Actualising 경

인본주의 심리학자와 같은 매슬로(로 유명한 발전의 계층 구조 필요)로저스,아마 첫 번째’eudaimonists’20 세기에. 인본주의 심리학은 인간을 자극에 반응하는 기계로 축소시킨 비관적 인 정신 분석과 행동주의의 기후에서 60 년대에 자랐습니다.

전제는 인간의 심리는 사람들 수 있고 선택에 영향을 주는 자신의 잘되고있다. 또한 심리학의 다른 관점과 매우 다른 점은 성장을 향한 근본적인 동기 인 실재 경향에 대한 믿음입니다. 이 개념의 창시자 인 Rogers 는 다음과 같이 설명합니다.

‘…

이 뜻으로의 방향성이 분명에서 모든 유기농 인간의 생명이 충동을 확장하고,개발하고,성숙–는 경향이 표현하고 활성화하는 모든 용량의 유기체 및 자체입니다. 이는 경향이 될 수 있습니다 깊이 묻혀서의 층으로 박힌 심리적 방어를 수 있 뒤에 숨겨진 정교한 외관을 거부하는 존재이다;그것은 나의 믿음은,그러나,제 경험으로 존재하는 모든 개인에서,그리고 기만 적당한 조건에 출시하고 표현’.

웰빙에 관한 이론:Eudaimonia 의 우산 아래에서 다른 무엇이 살고 있습니까?좋은 느낌만으로는 좋은 삶을 살기에 충분하지 않다는 주장에 동의한다면,당신은 좋은 회사에 있습니다. Eudaimonia 의 비교적 광범위한 개념 하에서 함께 공존하려고하는 복지에 대한 몇 가지 이론이 있습니다. 나는 이것들 중 몇 가지를 아래에서 논의 할 것이다.

Daimon in Action

Daimon 은 각 사람의 잠재 성을 말하며,실현은 가장 큰 성취로 이어집니다. 하나의 다이몬에 따라 생활하려는 노력,이것과 사람들의 생활 활동 사이의 합치는 eudaemonia 의 경험으로 이어집니다.

심리적 복지

당신이 생각하는 경우에 당신은 단지에 대해 관리하의 차이를 파악 SWB&SWL 고 무엇을 기억하고 이러한 약어 스탠드(주관적 복지고 만족한 삶),난 당신은 기뻐할 것을 보게 던지라는 것 PWB 토론으로 냄비에 넣습니다.

PWB 는 심리학 교수 인 Carol Ryff 가 널리 옹호하는 웰빙 모델 인 심리적 웰빙을 의미합니다. 주관적인 것이 이미 취해 졌기 때문에 그녀가’심리적’이라는 단어를 사용했다면 놀라지 않을 것입니다. Ryff 분석 많은 다양한 접근 방식이 행복에서 다른 하위 분야의 심리학과는 결론에 도달했 잘되는 것으로 볼 수 있어야로 여섯 요소를 사용합니다.

이러한 구성 요소는:

• self-합격(긍정평가 자신의 삶),
• 개인적인 성장을
• 목적에 생활,
• 긍정적인 관계로,다른 사람
• 환경에 특화(능력을 효과적으로 관리하는 하나의 생애와 주변 환경)
• 합니다.

이 모델이 hedonic camp 에서 제공하는 것보다 훨씬 광범위하다는 것은 확실하지만,맞습니까? Ryff 는 그녀의 모델에 대한 소위 경험적 지원을 제공 한 많은 연구를 실행했습니다. 다른 많은 사람들이하지 않은 많은 연구를 실행했습니다. 그들이 발견되는 모든 여섯 요소를 사용할 수 있습 차지만,두 가지 차원 중 하나에 해당하는 쾌락,다른 eudaimonic 니다.

PWB 의 모든 구성 요소가 중요한 것처럼 보이지만 여전히 다소 임의적입니다. 요소 중 하나 또는 두 개가 없으면 모델이 실제로 고통을 겪을까요? 내면의 조화와 같은 다른 것이 추가되면 풍성 해 지겠습니까?

Ryff 모델의 심리적 복지

자기 결정 이론

또 다른 eudaimonic 모델,자기 결정론(SDT)에 의해 개발 라이언과 데시,가정의 존재를 세 가지 고유한 기본적인 요구, 는 유니버설(견을 통해 다른 문화와 배). 이러한 기본적인 심리적 영양소는 다음과 같습니다.

• 자율성–자신의 삶의 대리인이되는 일을 선택할 필요성.
• 역량–하나가하고있는 일에 자신감을 느낄 필요가 있습니다.
• Relatedness-여전히 자율성을 존중하고 역량을 촉진하면서 가깝고 안전한 인간 연결을 가질 필요가 있습니다.

SDT 주장하는 경우 이러한 요구에 만족하는,동기부여 및 복지 향상,그리고 그들은 제한된,부정적인 영향에 우리의 잘 작동 합니다. 꽤 많은 심리학자들은 자부심도 자주 언급되지만,이 세 가지 요구가 가장 기본적인 것이라고 동의합니다.

Ryan 과 Deci 는 자율성,역량 및 관계성이 모델에서 복지를 육성하는 반면 Ryff 는 이러한 개념을 사용하여 정의한다는 점에서 PWB 와 SDT 의 큰 차이를 봅니다.

기타 Eudaimonic 이론

칙센트미하이의 개념 Autotelic 성격

칙센트미하이의 개념 autotelic 개성도 주장하는 그 장소에서 eudaimonic 행복합니다. Autotelic 사람들은 종종 자신의 이익을 위해 활동에 참여하고 흐름 상태를 자주 경험하는 사람들입니다.

중 하나에 문제가 할당하는 흐름으로 eudaimonic 캠프는 일부의 칙센트미하이의 특성의 흐름을 포함하여,잃은 시간을 추적하고 잊고 개인적인 문제는 것이 훨씬 더 쾌락의 즐거움보다 eudaimonic 노력했다.

마틴 Seligman 고 진정한 행복을 모델

뒤에 긍정적인 심리학,운동이 마틴 Seligman(2002)도입,본격적인 행복이 모델,그는 구분한 생활,좋은 생명과 의미 있는 삶에서 일하기 위하여 무엇을 잘 되는 정말입니다.

• 쾌적한 삶은 긍정적 인 감정을 추구하는 데 전념하며 쾌락 복지와 평행을 이룰 수 있습니다.
• 에서 좋은 삶을 한 사용하는 것이 하나의 지배적 인 문자 힘을 얻 gratifications–우리는 활동과 같은 일에 가까운 흐름입니다.
• 마지막으로,의미있는 삶은 자신보다 더 큰 무언가의 봉사에서 당신의 강점을 사용하는 것에 관한 것입니다.위의 모델을 좀 더 자세히 고려해 보겠습니다. Seligman 은 참여/흐름과 의미의 두 가지 추구가 모두 eudaimonic 으로 간주 될 수 있다고 믿습니다.

  Seligman 과 그의 동료들의 연구에 따르면 사람들이 쾌락 활동에 참여할 때(예: 여가,휴식 또는 재미),그들은 많은 즐거운 감정을 경험하고,더 정력적이며 부정적인 영향이 적습니다.

  사실,이러한 활동을하는 동안,그들은 행복보다 참여하는 사람들에 eudaimonic 을 추진합니다. 에는,그러나,리드하는 사람들을 더 eudaimonic 존재(개발하는 작업들의 잠재력과 능력을 학습언)더 많은 만족이 자신의 삶에 있다.

  어떤 연구자들은 eudaimonic 잘되는 것은 최고의 달성을 통해 개인적인 발전과 성장을 통해 다른 사람을 찾는 의미에서 그들의 삶입니다. 또는 다른 방법 중 하나,그들이 합의하는 다른 뭔가가 있어야합 밖에 외에는 순수한 즐거움과 행복입니다.

  

  Oops…우리는 또 다른 문제

  지 궁금하면 당신은 발견은 문제가 eudaimonic well-being? 엉망이야! Eudaimonic well-being 은 막연하게 관련이있는 많은 이론에 대한 우산 개념이 아니라 즐거움과 관련이없는 것이 섞여있는 냄비입니다.

  자의 내부를 살펴보고 이 냄비에 다시 한 번

  • 일부 작성자 정의 몰입으로 인간의 잠재력의 실현하는 동안,다른 사람들과 연결 빈번한 경험의 흐름다.
  • 일반적으로 사용되는 다른 정의를 포함한다:을 실현하는 하나의 진정한 본성/진정한 자아는,개인적 성장을 의미하고,전체의 구성 요소의 Ryff 의 심리적니다.
  • Seligman 은 eudaimonia 를 흐름과 의미로 정의합니다.

  누군가 eudaimonic well-being 이 무엇인지 말해 줄 수 있습니까?

  웰빙의 구성에 빛을 발산하려는 시도에도 불구하고 eudaimonic 정의는 그림을 더욱 복잡하게 만듭니다. 당신의 진정한 본성을 깨닫는 것이 개인 개발과 동일합니까? 그리고 당신의 진정한 본성이 당신을 폭력으로 부르면 어떨까요? 성장은 의미와 동일합니까?

  Carol Ryff 는 아마도 그들 사이를 구별하는 것이 옳을 것입니다. 을 의미할 수 있습을 잘 발견될에서 개인의 성장,아직 그것은 또한 발견될 수 있는 다른 사람들에게 봉사하기 위해 또는 하나님을 믿는 것을 의미하는,이러한 두 가능하게 확인할 수 있습니다.

  eudaimonic 복지에 긍정적 인 관계가 중요합니까? 아마도,그러나 그들은 또한 행복이나 쾌락 적 복지를 위해 꽤 중요한 것처럼 보입니다.

  기초하여 이러한 다소 모순되는 이론과 내의 자신의 연구를 제안하고 싶다는 eudaimonic 웰빙에 의해 달성될 수 있습을 추구하고 다음과 같은 두 가지 경로–개인정 개발/의 성장 또는다. 그래서 아직 포기하지 마라,그것은 모두 마지막에 이해 될 수도있다!

  개인정 개발/성장

  개인정 개발과 관련된 노력하고 변경하기 위해 노력하고,자신을 이해하고 더 나은 세상하기 위해 노력하고,사람으로 성장되고,더 나은 하나의 필드를 선택하고 도메인의 삶입니다. 개인의 발전과 성장의 노선은 현실화 경향에 놓여 있지만 그 자체로는 충분하지 않습니다.

  성장은 종종 부자연스러운 과정을 포함,도전을 극복과 장벽을 수있는,외부 또는 내부에 있습니다.

  성장과 개인적인 삶을 변경되지 않은 항상 경험있는 것 같습니다. 연구자들은 긍정적 인 주관적 변화조차도 긍정적 인 영향을 줄일 수 있음을 발견했습니다. 예를 들어,하나의 연구는 설립되는 치료는 클라이언트가 더 인식하고 개선에서 자신의 기능을보고 더 우울증 증상 및 낮은 수준의 자기 수용하지만,개인적인 성장에 같은 시간입니다.왜냐하면 잃어버린 것이 비생산적이거나 심지어 부정적인 패턴이라 할지라도 어떤 변화가 손실과 관련되어 있기 때문입니다. 칼 로저스,하나의 아버지들의 인본주의 심리학,관찰하는 사람들이 만들어 진정으로 진행 무엇으로 간주 될 수 있는’좋은 삶’이라고 일반적으로 생각으로 자신을 행복하거나 만족합니다. 그는 씁니다:

  는’좋은 인생이 아니라 과정이라는 상태의’.

  심리학자도 성장을 측정하는,그들은 종종 보이 어느 정도인은 열기를 경험하거나 어느 정도까지 그들에 관심이 있는 학습합니다. 아직,우리가 적용되는 일반적인 의미에,그것은 아주 분명하는 개방 경험이 필요하지만 성장하기 위해서 또한 즐거움을 경험할 수는 면의 쾌락니다.

  학습에 대한 관심이 매우 중요한 측면 일 수 있지만 인간 발달에 대한 충분한 지표는 거의 없습니다. 그렇다면 개발 과정이 진행되고 있는지,실제로 성장하고 있는지 여부를 어떻게 알 수 있습니까?

  우리는 개발의 여러 지표를 찾을 수 있습니다. 이들 중에는

  • 복잡성과 차별화(예:다양성을 얼마나 잘 관리 할 수 있는지);
  • 조직과 통합(연결하는 기능을 다양한 요소);
  • 융통성,감도(예를들면 되는 세부 사항을 알고 있고 뉘앙스);
  • 이동성 및 동역학(예를들면,호기심이자,개방하는 새로운 상황);
  • 내부 제어(예를 들어 능력을 지연이 만족);
  • 넓(예:열린 마음);
  • 과 효율성을 활용하여 하나의 잠재력 에너지입니다.

  자체적으로 하나의 지표가 필요하거나 충분하지 않으므로 이러한 변경 사항 중 몇 가지가 발생하는지 확인하는 것이 좋습니다.

  

  초월

  초월은 관련된 헌신과 헌신이 무언가를하거나 다른 사람이지만 자기 자신. 그것은 또한 자신의 삶에서 의미를 찾고이 의미에 따라 행동하는 것과 강하게 관련이 있습니다.

  그러나,이 의미는 반드시 관련된 초월하는 개인(을 잃지 않고 자신)의 이익을 위해 뭔가 더 큰 자신보다(이것은 어린이가 될 수 있습니다,의미있는 작업,폭 넓은 지역 사회,또는 영적인 통로). 따라서 초월은 객관적인 삶의 결과 또는 유덕 한 삶을 통해 자신의 삶의 일부 외부 효용으로 이어집니다.

  초월은 eudaimonic 통로를 잘되는 독립적인 개인 개발(의심 할 여지없이지만 모두 공존 할 수 있다).

  예를 들어,어머니는 헌납하는 그녀의 인생을 높이(보다는 오히려 단순하게 보고 후)그 자녀들로 완전히 기능하는 인간이 없을 수 있습 많은 시간을 투자하는 그녀는 자신의 개인정 개발입니다.

  아리스토텔레스,Ryff,Seligman,McGregor 및 Little 등 많은 학자. 더 큰 이익을 위해 자신을 초월하는 것에 대해 이야기하십시오. 이 공통 용어를 도입하면 이론 간의 더 큰 통합이 가능하기를 바랍니다.

  맨 마지막 노트…

  hedonic 과 eudaimonic well-being 의 이야기에 대한 또 하나의 경고가 있습니다. 의 개념을 만족도와 함께 생명을 단단히하고있 할당으로 쾌락 캠프에 의해 지지자들의 eudaimonic 패러다임이지만 실제로는 의심스러운 이야 합니다.

  중 하나 만족할 수 있습으로 하나의 생명을 하 고 싶어 하는 경우 행복을 추구하며 행복을 추구하고 성공적으로 또는 선택을 살 eudaimonically 중심의 생활과 이것은 정확히 무엇을 하나입니다.

  기억,생활 만족도를 보다 더 이상 아무것도 적합성 간의 현재적 상황을,모두의는 사람의 자신의 주관적인 감사의 삶입니다. 따라서,삶의 만족도 수 있으로 생각되는 독립적,주관적인 평가의 현재 상태의 하의 인생할 수있는 중 하나 hedonically 또는 eudaimonically 지향합니다.