드로이드에서 역사적 역할을에서 스페인의 라틴 아메리카

로베르토스 레타마르

최근에 논쟁에 대한 라틴 아메리카 문화가 점점 활발하다. 조에 넣어왔다는 원주민 아메리카 원주 및 아프리카계 문화 유산하는 동안,차이나,일부는 그것이 있기 때문에,선호도가로 특징되는 라틴 아메리카의 관계는 서쪽으로 지적되고 있습니다.

하지만 다른 문화 유산되는,호출할 수도 있습니다”중간”도 원주민이나 엄격하게 말하기 Western:이베리아 유산입니다.

라틴 아메리카 문화의 많은 부분이 스페인에서 온 것이 분명합니다. 그러나이 스페인의 영향력이 과장되어서는 안되지만 최소화되거나 기각되어서는 안됩니다.

라틴 아메리카는 수신보다 훨씬 더 많은 그들의 언어에서 스페인,하지만 언어를 나타내는 특별한 방법에 있는 이베리아 유가 전송되었습니다.

을 참조할 수 있도록 디자인 되었습니어,스페인 역사 Ramón 메넨데즈 Pidal 말했다,”하나 말할 수 있는 두 가지 유형이 있의 교육을 받 스페인어,다만 미국과 영국의 버전 영어,주로 고유의 특성에 의해 발음이 있습니다.”

이 분명한 발음 차이가 될 수 있습으로 간주인의 풍요 로움과 다행히도 그는 멸종 위기에 처한되지 않습니다 unity 의 우리의 언어는”때문에,이 사람들이 등장에서 이전 스페인 제국 통신으로 더 많은 다른 하나 오늘을 때보다 그들이 속한 단일 상태”. 따라서 스페인 언어의 통일성은 보존되어 왔으며,그것이 말하는 여러 지역의 공헌에 의해 풍성 해졌습니다.

다른 측면에서 상황은 훨씬 더 복잡합니다. 우리는 미국인 스페인어의 말씀을 우리는 강하지 않은 사람들에게서도 뒤에서는 스페인에서 온 사람들이 미국과 그 아이들이 중단되는 스페인어,우선되 creóles,그리고 나중에 섞으로 다른 민족,라틴 아메리카.

스페인어 아메리카 시작했을 깨고 그 관계를 낡고 퇴폐적인 스페인어 제국의 150 개 이상의 년 동안 전;그리고 스페인이었을 잃고 마지막으로 미국의 소,쿠바,1898. 한편 스페인 아메리카는 구 대륙과 신대륙을 날카롭게 구분하여 자신의 정체성을 정의하려고했다. 그것은 복잡한 작업을 결정 차별화하고 어머니로부터 국가지만,그것은 더욱 어렵게 제안하는 독특한 라틴 아메리카는 솔루션입니다. 그 결과로,많은 사람들을 유혹의 품으로 다른 욕심을 힘으로는 경우,쿠바 작가 호세 마르티(1853-1895)외쳤 변경,석사했는 무료입니다. “서구”해결책을 받아 들일 준비가 된 것은 근대화의 열렬한 지지자였던 특정 스페인계 미국인 그룹의 전형이었습니다. 그것은 스페인이 타락한 불쌍한 국가와 새로운 국가의 불의한 착취에 의해 격려 받았다. 그러나 그것은 또한 격려는 사실은,16 세기 이후,스페인과 모든 것이 스페인어 왔 아래의 낙인”검은 전설”만든 단어”스페인어로”동의어로 반소경의 반동이트를 방문하세요. 많은 스페인계 미국인들은 결과적으로 히스패닉계 유산을 거부했습니다.

블랙 Legend 분명히 제품의 이해할 수 있는 격변에 대한 괴물 저지른 범죄에서 아메리카 스페인에 의해 정복자. 그러나 역사적인 진실에 대한 최소한의 존중조차도 이것이 단순히 거짓이라는 것을 보여줍니다. 물론 범죄가 있었고 그 범죄에는 괴물 같은 범죄가있었습니다. 그 때 다른 사람과 비교해서 다음과 같은 세기에,그들이 없었다 더 괴물이 그들 보다는 수도권의는 다음에 스페인 임페리얼를 들어,파종 죽음과 파괴 전 세계에 걸쳐.

정복에 의해 수행되는 다른 서 힘이 없었던 부족에 살고 행위의 파괴. 그들이 무엇이 부족,그러나이었다 꼼꼼한 남자 다음과 같 바르톨로메 데 라스 카사스,사람을 옹호하도권(보네스코 택배,1975 년),그리고 이러한 논의에 대한 정당성의 정복으로 중 하나에 의해 시작 도미니크,을 흔드는 스페인다.

이는 것을 의미하지 않는 반대를 대표하는 작은 소수 민족,관리하는 그들의 전망을 통용; 그러나 그들은 최고 당국 앞에서 그들을 방어 할 수있었습니다. 그들은 들었고 그들의 아이디어는 어느 정도 행동했습니다.

에 따르면을 칠레 학자는 알레한드로 Lipschutz,”검은 전보다 더 단순한다:그것은 악의적 선전입니다. 모든 제국주의 정복이 똑같이 외상적인 형태를 취하고 계속 그렇게하기 때문에 단순하다”고 말했다.

Laurette Séjourné,멕시코 고고학자,는 것을 인정하고”이제는 체계적인 비난은 스페인의 연주하고 악성 역할에서 이 광대 한 드라마,그것 때문에는 직업의 라틴 아메리카 의 세계 상황. 식민주의는 유럽 전체의 필멸의 죄입니다… 다른 어떤 국가도 더 잘 행동하지 않았을 것입니다… 반대로,스페인 자랑하는 하나의 중요한 차이 여기에:그것은 단지 국가에서 최신하는 강력한 목소리가 제기에 대하여 행위의 제국의 정복”.

흑인 전설은 16 세기 유럽의 주요 권력 인 스페인을 불신하기 위해 한 가지 목표로 혼합되었습니다. 시간의 다른 힘은 그 자리를 찬탈하기 위해 공모하고 있었고,결국 그들은 성공했습니다. 따라서 그것은 흑인 전설을 발명 한 다른 식민지 세력의 부르주아지였다.

전했다 숙련 된 사상 무기에서 inter-식민지 전원을 투쟁하는 동반 상승 자본주의의 마지막이었다 여러 세기 동안(하지만의 끝에서 17 세기 결과 거의 결정에 찬성하여 새로운 식민).

어떤 경우에도,그것을 기억하는 것이 중요가 없었다 하지만 두 문화권에서는 스페인에서는,다른 국가:rulingclass 문화와 인기 있는 하나의 문화를 압제자와의됩니다. 후자의 문화는 살아 있고 본격적인 문화 였고,우리가 스페인계 미국인이 서있는 것은 이것입니다.

이 이중성 ás 스페인을 완전히 의식한 국가는 거의 없었습니다. 의 아이디어는 외부 이중성(유럽/스페인)이 되는 일정한 테마의 스페인 생각과에서 문학의 발병 국가의 감소입니다. 그것은 ño 의심 달려들다는 사실에서는 스페인에서 첫번째이었의 최전선 자본주의 개발과 유럽 확장,그리고 그것을 outdistanced 고 마지막으로 남겨둔 자본주의 운동에 기여했습니다.

스페인 작가 Mariona José de Larra 의 유명한 에피타프가 공개됩니다. 그의 모든 영혼의 날 1836 에서 그는”여기 스페인의 절반이 거짓말을하고 나머지 절반에 의해 살해되었다”고 지적했다.

그것은 궁금해 다음 anti 스페인 검 전설이 반영의 다양하고 견딜 수 없는 형태의 인종차별. 중 하나만 필요한 리콜을 고 말하는”아프리카에서 시작된 피레네 산맥”,을 표현하고 있는 웨스트의 혐오하는 모든 다른에서 자체에는 차이점을 요약하는 이에 의한 경우가 아프리카. 여기서 다시 전통 주의자 스페인은이 평가에 불쾌감을 느끼면서 절망적으로 잘못되었습니다.

있는 어리석은 개념이기 때문에”영원 스페인”점령에 의해 수세기 동안 아랍에 이교도 누구에게 마지막으로 성공에서 추방,그것은 결과적으로 보존 가톨릭 순수성과 제거”이슬람 바바리안 위협이”에서 유럽입니다. 이할 수 있으로 무효화를 가리키는 멀리 fnore 강력한 진실:스페인어 그리스도인,아랍인과 유대인이 함께 살고 스페인에서도하기 위해 영향을 받는 다른 방법.

그러나 스페인은 기독교와 이슬람의 연결 고리 일 뿐만이 아니었다. 그것은 또한 제공으로서 브릿지 사이에 유럽 및 광대 이슬람 세계 곳,그리스,인도,페르시아의 영향이었에 의해 흡수합니다.

그것은 따라서 정확한 상태로는 것 뿐만 아니라 아프리카 아시아뿐만 아니라 시작은 피레네 산맥;다른 요인 사이에서,이러한 도움을 되살리기 위해 번민하는 문화의 유럽입니다.

알레호 Carpentier 좋아에 반영하는 슬픈 운명의 카리브 인디언,자랑스럽게 전투에서 온 사람들이 오리노코 유해 해안의 바다에있는 그들은 자신의 이름입니다. 그들의 함성이었다”만 Caribes 은 사람”,그러나 그들과의 접촉으로 자랑스럽고 호전적인 스페인에서의 시장 확대에서 바다,그들이 만난 사람들과 유사한 전투 cry.

그 돛,칼과 십자가의 스페인이었으로 아주 작은으로 Caribes’카누,화살표와의 전쟁 소리,그리고 그들 앞에 엎드려 냉 자본주의의 발전. 스페인과 그녀의 기록이었다 버리고,모든 철학적,예술적,과학적,법적 및 기술적 기여했다. 심지어 스페인에서는 소개의 유럽인 미국으로 잊어버림과 함께,금과 은 그녀는 가 새로운 세계에 부는 종료에 욕심의 손 독일어와 제노바의 은행는 비꼬라고 자랑스럽게 귀족들의 스페인으로”우리의 인디언”.

“이 모든 것에도 불구하고”프랑스 역사가 Pierre Vilar 는”Velazquez 의 스페인은 여전히 권위있었습니다. 그것은 고전적인 프랑스 17 세기에 영감을 불어 넣었습니다.”새로운 유럽 강대국이이 우월성에 대해 스페인을 용서하기 전에 수세기가 지나야 만했다. 검은 전설은 그들의”사면”이 취한 형태였습니다.

필요가 없다 주장하에서 가까움 우리는 미국인 스페인어 느낌을 다른 민주주의 스페인,스페인의 라스 카사스 그리고 좋은 도미니의 16 세기에는 방어 아메리카 원주민:스페인의 사상가들이 비브와 16 세기 Erasmians 처럼 세르 베트,수아레스,Feijoo,Jovellanos 및 Blanco Whiteeven 는 경우 그들 중 일부는지에서 자신의 작품 추방했다. 스페인 사람들의 작가를 생산하기 시작한 후에 라틴 아메리카의 대부분을 달성했 독립:larra 이 Pi y Margall,코스타 이글레시아스,Cajal 고,위의 모든,Antonio Machado. 사람들이 미국 반란군의 자손을 낳은 스페인.

이 스페인의 열 우리의 눈은 복잡하고 매혹적인 별자리의 위대한 사람들과 작동:Hispa no-아랍어 예술,El Cid 및 악한을 소재로 한 소설,가르 실라 소,세인트 테레사,세르반테스,세인트 존의 십자가,곤고,Quevado,칼데론,El Greco,Velaz quez,고야,우나무노,발리에-lnclán,Machado,피카소,De Falla,로르카,부누엘.

이 지구에 무엇이 포인트의 수비수의 검은 전설을 말하는 것을 우리에게 공포 스페인의 반응은 잊어버리게이 다른 상속? 그 나라의 특정 집단의 순간적인 수차 때문에 문화적 전통을 거부하는 데는 어떤 점이 있습니까? 식민주의는 우리가 Shake speare 또는 Virginia Woolf 또는 Bernard Shaw 에 감탄하는 것을 멈추게합니까? 라벨레 또는 말뢰? 푸쉬킨,톨스토이 또는 도스토예프스키? 괴테 또는 브레히트? 단테 또는 파베 세?

진실은 우리가 자랑스럽게 느끼는 것이 기타 스페인도 우리 것이고,우리는 것이 가난한 경우에는 거절했습니다.