좋아 대부분의 유대인들 daven(기도)에 높은 나에 매료 Avinu Malkeinu(우리 아버지,우리의 King). 특히 마지막 스탠자를 계속해서 함께 노래하는 회중과 함께 할 때,기도는 나를 깊이 감동시킵니다. 봉사하는 동안 다른 어느 때보다 더 날카롭게,나는 마음에서기도하는 자신을 느낍니다.

Avinu Malkeinu 의 전체 텍스트를 읽으십시오.

그러나 누구에게? 아버지께? 내 왕에게? 어떤기도도 하나님-언어의 은유 적 본질에 감사하는 데 더 잘 도움이되지 못했습니다. 무엇이든 저자의 Avinu Malkeinu 있는 의미는”우리 아버지,우리의 왕이”나는 느낌을 특정을 문자적으로 이해해서는 안된다. 결국,우리 유대인들은 하나님이 누구의 생물학적 아버지라고 믿지 않습니다. 같은 논리가”왕”이라는 단어에 적용될 수 있습니다.””아버지”와”왕”은 모두기도에서 우리를 돕기 위해 불완전하고 부적절하게 신성한 것에 투영 된 인간의 속성입니다.

“우리 아버지”의 위로

그러나 오늘날 이러한 은유가 우리에게 얼마나 유용한 지 질문 할 수 있습니다. 을 떠나 다른 사람과 씨름하다,많은 이의 호응을 불쾌하게 함께 계층구조와 지배하고 싶을 탐구한 이미지는 하나님의 avinu,또는”우리 아버지이십니다.”피할 수없는 남성 성을 감안할 때,그것은 너무 제한된 은유입니까?

일부에게는 존재할 수 있으며 남아있을 수 있습니다. 남성적인 그릇은 모든 사람의기도를 지킬 수 없을 수도 있습니다. 그러나 나를 위해 그것은 그렇지 않다. 나는이 될 수 있다는 것이기 때문에 나는 남성의(그리고 자신 아버지),그러나 내가 찾는 아버지의 이미지는 묵시적으로 Avinu,Malkeinu 특징이라 할 수 있습니다.

듣 Avinu Malkeinu(courtesy of Mechon Hadar)

이해 Avinu,Malkeinu 에서 빛의 다른 기도는 우리를 암송하는 동안 musaf 서비스에 Rosh Hashanah,Hayom Harat 요. (이 연결은 Barukh She-amar 의 R.Barukh Epstein 에 의해 이루어지며,기도서에 대한 그의 논평.)이 구절은 다음과 같이 읽습니다:”오늘날 세상은 잉태되었습니다. 오늘날 모든 생물은 자녀로서든 종으로서든 심판에 서 있습니다. 우리가 자녀로서 고려 공로를 인정한다면,아버지가 자녀들에게 자비를 베푸는 것처럼 우리에게 자비를 베푸십시오. 종으로서,우리의 눈은 존경 받고 거룩한 자여,심판으로 우리에게 은혜를 베풀기를 간청합니다.”

산산조각 전통적인 이미지

나는 항상에 의해 공격하는 이상한 요청이 하나님께서 우리를 불쌍히 여기소서”아버지가 자비에 그분의 자녀입니다.”얼마나 예상치 못한! 우리는 자궁(rechem)이 태어난 어머니가 진정한(r)자비의 근원(rachamim)이라고 가정하지 않습니까?결국 탈무드는 여성을 라흐마니요트 또는”자비로운 사람”으로 지칭합니다.”전례가 어떻게 잘못되었을 수 있습니까?

전례는 물론 시편 103 편을 인용하고 있습니다. 이 찬송가를 호출합 13 의 특성을 하나님의 자비는 우리에게는 하나님이 우리를 불쌍히 여기소서”아버지가 자비에 자신의 아이들은…이는 그가 우리가 어떻게 형성되고,그를 염려하는 우리는 먼지가 있습니다.”이에 암시 우리의 탄생을 해결되지 않으면 우리의 이전 질문:지 않에서 어머니의 자궁 우리 온,최고의 알고 있는 우리의 기원은? 그녀는”자비로운 사람”이 아닌가?이 문제는 두 가지 방법으로 해결할 수 있습니다. 첫째,우리는 시편과 전례에서 av 라는 단어를”아버지”가 아니라”부모”로 이해할 수 있습니다.”결국,시편의 어떤 것도 av 라는 단어의 남성 성을 발전시키지 않습니다. 아마도 그 단어는 단순히 성경의 저자와 전례의 자동 선택 일 것입니다. 하나님은 패러다임의 자비로운 부모의 모습입니다. 어떤 이들은 avinu 를 읽는 것이 도움이되거나 호소력이있는 방법을 찾을 수 있습니다. (주목할 필요가 있지만,없는 영어 버전의 성경구절 또는 의 Hayom Harat 람 검토 변환 av 로”부모의”비록 그들 모두의 번역 banim 으로”어린이”아니”아들입니다.”)

을 무시하고 수축의 정의

나는 그것을 찾을 더 의미 있는 읽기를 av 아버지와 같지 않혼을 가진 부모로,그리고 이해하는 호기심이 나란히 아버지와 자비로 의도적으로 혼합된 유입니다. 결국,Hayom Harat Olam 은 신성한 이미지를 대조하는 연구입니다. 먼저 우리는 놀라 울 정도로 여성적인 이미지 인 세상을”임신”하는 하나님의 역할을 상기시킵니다. 그런 다음 우리는 하나님을 자비로운 아버지와 선미 통치자로 묘사합니다. 우리의 전례는 하나님이 어떤면에서는 아버지와 같지만 다른면에서는 어머니와 같다고 우리에게 말하고있을 수 있습니다. 아마도 우리는 예기치 않게 자비로운 아버지로서 하나님을 감사하기위한 것입니다.

또한,페어링하여 av 와 rachamim,예배할 수 있습 교란 우리의 기대치와 우리의 노출의 경우 제한이 우리가 인식하는 장점에서 인간의 존재를 성별 정의됩니다. 인간 부모를 위해 또한 고정 관념이 아닙니다(또는해서는 안됩니다). 아버지는 분명히 어머니의 것과 비슷하지만 다른 방식으로 자비를 보일 수 있습니다. 어머니는 가족이나 아버지 선미 정의(미닷 하-딘)의 독점적 인 소스에 연민의 독점적 인 소스(미닷 하-rachamim)이되어서는 안된다.

에서 이해한 방법으로,이미지의 자비하신 아버지가 발생하지만에 Hayom Harat 람과 Avinu,Malkeinu 전체 뿐만 아니라 우리의 예배 수 있도록 도와줍니다 우리가 상상으로 하나님보다 하나님께하는 한도에서 그/그녀를 어떠한 방법입니다. 아마도 하나님의 은유로서 인간의 속성을 사용하는 한계에 민감한 전례는 의도적으로 우리를 넘어서도록 도전하고 있습니다. 나는 심판의 날에 자비의 주인으로부터 자비를 빌면서 내 앞에이 복잡하고 도전적인 은유를 갖게되어 기쁩니다.

1994 년 9 월 2 일,Sh’ma 의 허가를 받아 증쇄.