에서 15~16 세기 동안,작은 것에 대한 과학을 뒤에 춤을 수 있습니다. 당시의 사회는 악마 소유,신의 진노에서 거미의 물기에 이르기까지 설명을 제공했습니다.

• 에 의해 작성 Sahil M Beg|뉴델리|
• 월 19,2020 년 9:30:45am

댄스에서 Molebeek:묘사의 춤 매니아 Pieter Brueghel 젊은(1564-1638). (출처: Wikimedia Commons)

1518 년 7 월 14 일 프랑스 스트라스부르(Strasbourg)의 어딘가에서 Frau Troffea 라는 여성이 집에서 나와 춤을 추기 시작했습니다. 곧,그녀는 그녀 주위에 많은 군중이있었습니다. 어떤 사람들은 박수를 쳤고,어떤 사람들은 단지 경외심을 바라 보면서 웃었다. Troffeau 가 그녀의 춤을 통제 할 수 없었기 때문에이 행사는 흥미로 웠습니다. 어느 쪽도 선택에서 시작하지 않았고,멈추는 법을 알지 못했습니다. 오히려 그녀는’춤추는 매니아’또는’춤추는 전염병’으로 알려지게 된 것에 시달리고있었습니다. 모든 사람들의 공포에 트로피는 6 일 동안 계속 춤을 추었습니다. 그녀는 붕괴의 피로 매일 밤,그녀의 신발이 젖은 혈액에,그러나 다음 날 아침에 일어나기 시작하 춤을 다시합니다.

16 세기 유럽에서는 춤 매니아가 새로운 질병이 아니 었습니다. 그것은 7 세기 이래로 존재 해 왔으며,그 사이에 긴 틈이있는 단계에서 발생했습니다. 그것은 비록 15 세기와 16 세기에 그것의 절정에 도달 했다,수천명의 사람들을 감염 하 고 뿐만 아니라 여러 살인.

에서는 현대 의학 용어를,이 춤을 매니아는 중세 유럽의었 심인성 질병 종류의 질병에서는 물리적인 이상으로 인해 발생하는 심리적 요소입니다. 하지만 인스턴스의 춤아 관찰 되었습니다 19 세기 이후,다른 심인성 질병은 일반적인 현대 시간에서 형태로 발작이나 몸통에 의한 갑작스런 충격이나 장기간 또는 정신적 감정적인 고난 중에.

“의 출현과 함께 어두운 시대와 퍼지는 우려와 함께 신앙심과 및 의의 발생량이 일회성 에피소드를 더욱 자주,”쓴 사회학자 앨런 C.Kerckhoff 책에서 대량이 일회성이 질병 사회 심리학적 분석(1982). 그는 중세 시대의 그러한 에피소드의 가장 좋은 예가 춤추는 전염병이라고 설명했다. 그는 그러한 전염병이 다른 방식으로 다른 문화에 영향을 미쳤다고 더 썼다.그러나 15 세기와 16 세기에는 춤추는 전염병 뒤에있는 과학에 대해 거의 이해하지 못했습니다. 사회 시간을 제공한 설명에 이르기까지,은 악마의 소유물을 하나님의 진노,스파이더뿐만 아니라 물로 소비 ergots(종류의 곰팡이 성장하고 있는 밀).

역사적인 인스턴스의 춤 전염병

E L Backman,스웨덴에 있는 의사는 그의 책,종교에 기독교 교회에 인기 있는 의학과(1952 년),제안하는 증거를 발생의 춤추는 전염병이 기록되었으로 일찍 일곱 번째 세기의 유럽 전역에 걸쳐. Backman 주목하는 최초의 사이에 기록이 잘되는 사건이었다는 것이 장소에서 색슨이라고 불리는 마 Kolbigk 에서 여러 사람들이기 시작했다 춤이 무덤에”때까지 제사장은 저주를 받을 것을 춤을 유지를 위한 전체”올해.

위의 춤아 발발에서 유럽입니다. (출처: 춤추는 전염병으로 존 Waller)

비슷한 사건도 보고 Giraldus 형성하지만,왕원에서 역사가 올해 1188,에 대한 종교 의식에서 교회에서는 사우스 웨일즈에 있습니다. 에서 자신의 역대상,형성하지만 언급되는 사건을”수십명의 사람들이 춤과 노래에서 주변에 묘지 때까지 그들은 땅에 떨어졌다”.

도움과 가장 생생하게 문서화되어 발생했는 발생 라인란트(독일)여름에 1374,후 오른쪽 검은 죽음은 전염병 치 큰 부분의 유럽이다.

독일의 의사이자 의학 작가 인 Justus Friedrich Karl Hecker 는 그의 저서 The Black Death and The Dancing Mania(1888)에서 영향을받은 사람들을 생생하게 묘사했습니다.

춤아 드레스덴의 홀랜더(1867-1932). (출처: 위키미디어)

“그 형성 원 손에서 손으로,그리고 나타나지를 모두 잃어 자신의 감각,지속적인 춤에 관계없이 주변 사람,시간 동안 함께 야생에서,섬망까지 길서 그들은 땅에 떨어진 상태에서의 부족으로 인해 발생합니다. 그들은 그럼 불평의 극한의 탄압,그리고 신음하는 경우로서의 고통,죽음에까지 그들이 감싸에서 옷을 단단히 묶 라운드 그들의 허리에 따라,그들은 다시 복구와 유지에서 무료로 불만 다음까지 공격합니다.”

에서 피크 매니아 영향을 받는 다섯 열한 백는 사람들,그리고 대부분 동안 복구 신체적인 제어에 감염되고,다른 사람 relapsed 하나 이상 시간.

1518 년에 Troffeau 가 영향을받은 Strasbourg 에서 발발은 다시 기념비적 인 비율에 도달했습니다. 스트라스부르에서 발생한 발생 중 발생한 정확한 사상자 수는 현재까지 알려 져야합니다. 비록 하나의 크로니클이(적어도 한동안)많은 15 명의 사람들이 매일 죽어 가고 있다고 제안하지만.

시간의 도시 아카이브에있는 원고는 뒤따른 전염병의 규모를 엿볼 수 있습니다. 그것을 읽기:

“가 있었던 이상한 전염병에 최근

가는 사이 민속,

그래서 많은 사람들이 광기

기 시작했 춤,

는 그들은 유지는 낮과 밤

중단 없이

때까지 그들은 정신을 잃었습니다.

많은 사람들이 그것으로 죽었습니다.”

좋아하 Troffea,의 많은 댄서 일반적으로 촬영 신사의 성 비투스(기독교 성서 이탈리아)는,시간이 지남에 따라,그들의 움직임을 그쳤습니다. 몇 가지 재발 사례도 만성화되었지만 결국 전염병은 도시에서 사라졌습니다.

현대적인 분석을 춤추는 전염병

미묘한,현대의 이해를 기괴한 질병 후에 와서 마지막 중 하나로 중대한 바이러스가 발생하 기록 마다가스카르에서 1800 년대에 그것이라고 tigretier 과 감염된 수백.

앤드 데이비슨,스코틀랜드 의사의 연구 논문 1867 년에 제안하는 질병,심리학,관련 된 종교적인 미신과 엄격한 문화적 상상력의 시간입니다.

세인트 프라하에서 뉘른베르크 Chronicle,1493. (출처: 위키미디어)

데이비슨을 썼다는 훨씬 다음과 같 스트라스부르에서,정신적,도덕적의 상태를”사람들에 의해 유도 큰 재난과 같은 검은 죽음,정치적 그리고 종교적 조건의 사람들,부당한 저항의 기관은”모든 사이의 원인 질병의 전염병을 표현이다.

에서 이메일과의 대화 Indianexpress.com John Waller,의학의 역사 및 조교수의 역사는 약의 미시간 주립 대학에서 말했다,”스트라스부르의 특징이기 때문에 그것에 의해 구동에 의해 설정의 신념이 있는 지금은 대부분 사라졌다(i.e 춤으로 저주하는 성자의 힘으로). 하지만 무슨 일이 일어났는지는 밑줄 전원의 고민,특히 동안의 기간을 극적인 경제 하락 및 사회적 충돌을 극단적인 신념에 더 믿을 수 있습니다.”

는 이유에 대해 춤추는 전염병이 발생하지 않은 한 후 19 세기,러 설명했다:”이것은 지역에 대한 투기 혼자입니다. 내가 생각한 그는 전염병의 춤은 항상 매우 드문–큰 차이,예를 들어,사 1370s 및 1518; 그래서 아마도 스트라스부르에서의 사건이 곧 반복되지 않았다는 것이 모두 놀라운 것은 아닙니다.””그리고 1600 년대 후반까지 교육받은 사람들은 저주하는 성도들에게 신빙성을 빌려줄 가능성이 적었다”고 그는 말했다.

부르고 틀에 얽매이지 않는 질병,박사 Samir 유형에 직면 할 것,이사의학과,정신 건강과 행동과학과,포티스 건강 관리,말하는 일회성 질병이나 문화적인 증후군을 가지고 있지 않거나 특정한 범위를 나타나는 증상들이 있습니다. “각 증후군은 다른 질병이므로 자체 증상 세트가 있습니다. 각각의 경우에,증상에 따라 다릅니다 사람들과 그들의 믿음이 시스템,”그는 말 indianexpress.com

또한 읽기:검은 죽음:위대한 전염병을 살 수백만,봉건시대

“의 경우 춤추는 전염병에서 찾고 있다 때 시간이 없었다는 뜻의 통신 사이에 마을이 있습니다. 그래서 우리는 기본적으로 찾고 가까이에서 지역 사회는 매우 강한 믿음을 가진 시스템은 높은 수준의 상호 의존하고 많은 측면의 생각을,어디 하나가 다른 연결,”박사 유형에 직면 할 것 말했다.

그러나 이것은 대량 심인성 질환이 더 이상 발생하지 않는다는 것을 의미합니까?

“대량 심인성 질환이 감소했다는 것을 암시하는 현재의 증거는 없다. 의 양식을 변경 될 수도 있지만 그들은 계속해서 존재,”Kamna Chhibber,임상,심리학자의 머리는 정신적 건강&행동 과학,Fortis 건강 말 indianexpress.com. 그녀는 그가 추가됩니다. “가장 최근에 2019 년에,거의 보고서는 여학생 말레이시아에서 시작했으로 비명 소리는 어떤 주장의 얼굴을 볼 수 있는 순수한 악입니다.”

추가 읽기:

*춤추는 전염병이:이라는 특별한 질병으로 존 러

*이 춤을 매니아는 중세 시대에 의해 유스 헤커

*종교적인 춤에서 기독교 교회에서 인기 의학 의자 L Backman

를 업데이트

*대량이 일회성이 질병 사회 심리학적 분석(1982) Alan C.Kerckhoff

📣인도 익스프레스가 지금 전보입니다. 에 참가하려면 여기를 클릭하십시오 우리의 채널(@indianexpress)고 최신으로 업데이트 헤드

에 대한 모든 최신 연구 뉴스,인도 익스프레스 다운로드 앱입니다.