의 목록은 인간의 죄 때마 카톨릭을 알고 있어야

의 Irin 마리아-월 8,2017

“아멘,아멘,내가 너희에게 말하면 누구든지 나의 단어,그는 죽음을 보지 않고 영원합니다.”

—John8:51

의 차이 두 가지 유형의 죄

모든 죄를 범죄에 대한 하나님과는 거절 그의 완벽한 사랑과 정의입니다. 그러나 예수님은 두 가지 유형의 죄를 구별합니다. 우리는 가장 심각하고 중대한 죄,필멸의 죄라고 부릅니다. 필멸의 죄는 죄인의 마음에 하나님의 은혜를 파괴합니다. 그들의 무덤이 자연,인간의 죄를 인하 우리의 관계를 하고 남자에서 그의 창조자입니다. St.Paul’s letter 히브리서 우리에게는”만약 우리 죄를 고의로 후을 가지는 진리를 아는 지식이 지금도 남지 않는 희생을 위해 여전히 죄 가운데 있을 것이요”(히 10:26). 죄의 두 번째 유형,정맥 죄,덜 중대한 물질의 죄,그리스도로부터 우리를 차단하지 않습니다. 그러나 정맥 죄는 영혼의 은혜를 약화시키고 하나님과의 관계를 손상시킵니다. 정맥의 죄에 자주 빠져드는 사람은 자신의 악한 방식으로 지속되면 필멸의 죄로 붕괴 될 가능성이 매우 높습니다.

그래서 어떤 종류의 죄가 인간?

하기 위해서 죄가 될 인간의,그것은 세 가지 조건을 만족해야 합니다.

인간의 죄는 죄의 무덤 문
인간의 죄력에 대한 완전한 지식을 바탕으로 죄인들을
인간의 죄는 최선을 다하고 신중한 동의의 죄인들을

이미 인간의 죄를 수행할 수 없”니다.”을 범한 사람은 인간의 죄는 하나 누가 알고 있는 그 죄악이 잘못이지만,여전히 의도적으로 저지른 죄를 어쨌든. 즉 인간의 죄는”계획된”의 죄인을 따라서 진정으로 하나님을 거부의 법률 및 사랑입니다.

첫 번째 상태로는 인간의 죄악이 심각한 문제는 특정 계획적인 범죄에 대한 하나님보다 더 심한 다른 사람입니다. 우리가 알고있는 어떤 죄보다는 더 중대 사람(예를들면 그것은 심각하는 죄인 살인 누군가는 것보다는 거짓말하는 사람). 성 요한은 우리에게”누구든지 그의 형제가 죄를 짓는 것을 본다면 죄가 치명적이지 않으면 하나님 께기도해야하며 그에게 생명을 줄 것입니다. 이것은 죄가 치명적이지 않은 사람들에게만 해당됩니다. 치명적인 죄와 같은 것이 있는데,나는 당신이기도해야한다고 말하지 않습니다. 모든 잘못은 죄이지만 치명적이지 않은 죄가 있습니다.”(요한일서 5:16-17). 따라서 성 요한은 필사자와 정맥 죄를 구별합니다. 예수님이 또한 우리에게 경고하는”사람에 남아 있지 않습니다 나갈 것이처럼 지점과 시들어 사람들이 모여들로 던져 화재 및 그들은 점화될 것이라”(요 15:6).

하나님에 대한 어떤 종류의 범죄가”중대한 문제”를 구성합니까?

성경에서 성 바울은 우리에게 중대한 죄의 목록을 제공합니다. 그는 이러한 죄를 범하는 사람은 하나님의 나라에 들어 가지 않을 것이라고 말합니다. “이제 육체의 일은 매니페스트는 이러한 간음,간음,부정과 도,우상숭배,마법,증오,분산,에뮬레이션,분노,분쟁,seditions,이단,시기,살인,술,revellings,과 같은 다음과 같:의 어느 나는 당신을 말하기 전에 내가 말했다 또한 당신은에서 시간이 과거,그들은 이런 일을 하지 아니하며 하나님의 나라”(갈 5:19-20). 또한 바울도 고린도 알고”당신 없이는 불의한 자리라고 하나님의 나라? 하지 않는 잘못도 없 음행하는 자나 우상 숭배자들이나 간음하는 자나 같으며,자와 인간,도적이나 탐하는 자나 술 취하는 자나 railers 나 토색하는 자들여지고 하나님의 나라”(1Corinthians6:9-10). 이러한 죄는 중대한 문제를 구성하며,기꺼이 헌신하고 완전한 동의를 얻으면 필멸의 죄를 구성합니다.

교회는 또한 우리는 죄의 분노,신성모독 죄,시기,증오,악의,살인,방치의 목요일 의무 죄에 대한 믿음(믿지 하나님에 대한 또는 이단),죄에 대한 희망한(고 절망에서 구원에 대한 희망 그리고/또는 가정이 자신이 살 수 없이 하나님에 의하여 저장될 자기 자신의 힘)고 죄에 대한 사랑(무관심으로,자선 단체에 감사하지 못하는 자,그리고/또는 증오심은 하나님의)또한을 구성하는 중대한 문제입니다. 이 중대한 죄 목록은 십계명의 중력에 대한 예수 그리스도의 해석에 근거합니다. 무함으로 분류 될 수 있 죄를 하나님에 대한 이웃 사람,자기,할 수 있습니다으로 나누어 육체와 영적인 죄(CCC1853).

네 가지 다른 죄도 무덤으로 간주됩니다. 이 죄들은 하나님뿐만 아니라 사람에게도 불쾌감을줍니다. 그러므로이 네 가지 죄는”복수를 위해 천국에 부르짖는 죄”라고 불리우며 마찬가지로 필멸의 죄입니다. 이러한 무덤 죄가:

자발적인 살인(창 4:10)
죄의 불순물에 대해 자연–남색하고 동성애 관계(창 18:20)
의 활용 가난한(출 2:23 일)
를 착취하는 노동의 자신의 임금(야고보서 5:4)

마지막으로,자본 죄는 또한 중대한 문제로 간주됩니다. 이러한 죄는 악덕이며 거룩함의 기독교 미덕에 반하는 것으로 정의됩니다. 그들은 자존심,탐욕,질투,분노,정욕,폭식,그리고 나태(acedia).

저자 참고:당신의 그들을 위해 이해하지 못하는 이유는 이러한 특정한 죄는 무덤 문제할 것을 제안을 참조하 Summa Theologiae 의 세인트 토마스 아퀴나스. 그는지 이유를 설명하는 이 죄의 중대한 문제이며,또한 탐구는 카운터는 인수와 반대되는 일부 사람들에 관한 이러한 무덤셨습니다.

에 대한 철저한 목록 및 설명의 무덤 죄

첫 번째 계명은”너희는 여호와께 경배 하나님하고 다만 그를 한 당신은 역할”

우상 숭배—우상 숭배는 예배,숭배이나 믿음에 거짓습니다. 하나님에 대한 직접적인 거부이기 때문에 그것은 중대한 죄입니다(고린도전서 6:9-10). 우상 숭배에는 이미지 숭배가 포함됩니다(이것이 우리가 종교적 이미지를 숭상 할 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 십자가와 같은 이미지의 숭배는 그 자체로 실제 이미지가 아니라 묘사 된 사람의 숭배입니다.)

점,마법과 마법—이것은 죄가 무덤을 포함하는 시도하는 명령의 권능을 신비로운,제 또는 말하는 귀신이나 영혼들(특히 사탄),하려고 하나님의 미래,그리고 사용의 마법의 매력을(CCC2116). 신명기 18:10-11 은이 중대한 죄에 대해 말합니다.

신성 모독—는 죄의 신성을 모독하는 것은 무덤을 죄악으로 구성되는 모욕하거나 치료 unworthily 성사와 예배의 작업을 교회뿐만 아니라 일을 하나님께 헌신하(CCC2120).

무신론—기 때문에 무신론자 인본주의 거짓으로 추구하는 남자와 인간의 영광을 거부의 하나님,무신론은 무덤에 죄(CCC2125). 그것은 종교의 미덕에 대한 죄입니다. 바울은 우리에게 알려줍니다,”하나님의 진노에는 하늘에서 나타내는 모든 unholiness 고 불의의 그 남자는 감금 하나님의 진리에서 부정”(롬 1:18).

두 번째 계명이”당신을 가지고 가지 않을 것은 주님의 이름으로 너의 하나님을 헛되이”

신성 모독—은 이런 심각한 죄는 발언의 증오,치욕,무시하거나 말하는 병의 하나님입니다. 교회,성도 및 성스러운 것들에 대한 신성 모독은 또한 중대한 죄입니다(CCC2148). 그것은 우리의 창조주에게 사랑과 존경을주지 못합니다. 성 야고보는”너희에게 불려지는 선한 이름을 모독”(야고보서 2:7)하는 죄인들에 대하여 말한다.

위증하고 거짓 맹세하는 사람들—로 맹세에서 여호와의 이름을 유지하지 못하는것,또는 휴식의 맹세를 나중에 보여 무덤에 대한 존중의 부족이 주님의 음성(CCC2152). 악행을 저지르기 위해 자신을 맹세하는 것도 죄입니다. 산에서 설교하는 동안,예수님은 거짓 맹세를주는 죄인들에 대해 말씀하십니다(마태 복음 5:33-34).

세 번째 계명을 기억하라”는 것이 안식일을 거룩하게 지키라”

고의 실패요일 의무—기독교 금요일(주일)기념 새로운 인생의 세계에서 태어난 그리스도의 부활입니다. 모든 인간은 하나님을 찬양하고 그에게 감사를 줄 의무가 있습니다. 따라서 모든 그리스도인들은 미사에 참여할 수밖에 없으며,적어도 거룩한 의무의 날에는 성찬식에 참여해야합니다. 이것을하는 고의적 인 실패는 중대한 죄를 구성합니다(CCC2181).

네 번째 계명,”네 아버지와 어머니를 공경하라.”

이 계명은 충실한 사람들이 자녀와 성인으로서 부모에 대한 존경심을 나타낼 것을 의무화합니다. 아이들은 부모에게 복종해야하며,어른들은 늙고 허약 해지면 부모의 보살핌을 존중하고보아야합니다.

다섯 번째 계명은”너희는 죽이지 않”

Murder(의도적인 살인)—직접적이고 의도적인 살인은 한참 죄(CCC2268). 가인의 손에서 아벨을 살해 한 것과 마찬가지로 복수를 위해 천국에 울부 짖는 죄입니다. 간접적 인 살인은 또한 중대한 성격이 될 수 있습니다(위험에 처한 사람을 돕기를 거부하는 것과 같은). 그러나 교회는 한 사람의 생명을 보존하기 위해 자기 방어가 허용된다고 가르친다. 공격자가 치명적인 상처를 입거나 사망 한 경우 공격자의 죽음은 죄가 아닙니다. 자기 방어에 불필요한 침략을 사용하는 사람들은 공격자가 사망하거나 심각하게 부상 당하면 치명적인 죄를 지을 수 있습니다.

낙태-인간의 삶은 어머니의 자궁에서 수태에서 시작됩니다. 하나님이 우리에게 말하기를,”내가 전에 형성되는 자궁에서 당신 줄을 내가 알았기 전에 당신이 태어난 내가 거룩하게 당신이”(렘 1:5). 따라서 낙태는 살인입니다. 가장 오래된 기독교 책(성경의 일부 외에)은 십이사도 또는 제자가 작곡 한 책인 디다 슈입니다. 이 Didache 선언한 고대의 가르침을 가톨릭 교회는,”너희는 죽이지 않은 태아에 의해 낙태하여 발생하지 않는 신생아를 멸망”(Didache2,2). 모든 가톨릭 신자 조달이 완료 낙태에 참여행의 낙태를 자동으로 파문에서 가톨릭 교회(CCC2272 및 CIC Canon1314).

안락사—동기에 관계없이 병자,장애자 또는 사망자를 직접 죽이는 것은 중대한 죄입니다. 사람의 죽음을 초래하기 위해 취한 의지와 행동은 살인 행위입니다(CCC2277). 고통 받고 죽음에 가까워지는 사람들은 자연스럽게 죽을 수 있어야합니다(또는 때로는 가능성이있는 회복). 진통제의 투여는 허용된다,약물은 최종 또는 죽음을 침전 수단으로 의지되지 않습니다 제공. “중단 의료하는 절차를 부담,위험,특별한 또는 불균형하는 예상된 결과될 수 있는 합법적인,그것은 거의’지나치게 치료”(CCC2278). 이 경우 죽음은 의지가 아니라 단지 피할 수없는 것으로 받아 들여지고 방해받을 수 없습니다.

자살-자살은 자기의 살인이다. 그것은 하나님,자기,가족,친구 및 이웃의 사랑에 반하는 것입니다(CCC2281). 그것은 다른 사람들이 따라야 할 모범을 보이기위한 것이라면 특히 중대한 성격입니다. 자살에 대한 자발적인 협력은 또한 도덕 법에 위배됩니다. 그러나 책임이 그 중 자살할 수 있는 감소의 경우에는 무덤 심리적 장애,고통,무덤에 두려움의 어려움,고통,또는 고문이다. 그러나 이것이 도덕적으로 허용되지는 않으며,죄의 중력이나 책임을 측정 할 하나님의 심판입니다.

스캔들-스캔들은 다른 사람이 악을 행하도록 유도하는 태도 또는 행동입니다. 누군가가 의도적으로 중대한 범죄로 이어질 경우,그 사람의 임시 직원은 중대한 죄를 범합니다(CCC2284 및 2285). 예수는 말했다,”누구든지 원인 이 작은 자 중에 하나를 믿는 사람에게 죄는 더 나은 것,그를 위해 좋은 맷돌 걸 라운드 그 목에서 익사하의 깊이다”(마 18:6).

약물 남용-약물 남용은 건강과 삶에 중대한 피해를 입히며 중대한 범죄입니다. 합법적 인 치료 사용 만 허용됩니다(CCC2290).

폭식-폭식은 음식에 대한 과도한 사랑이며,말로 표현할 수없는 식욕에 대한 혼란스러운 열정입니다. 그것은 절제의 미덕에 위배되기 때문에 중대한 죄를 구성 할 수 있습니다. 열성은 또한 자는 죄(CCC1866,2290)

알코올 남용 알코올 남용할 수 있도 지나치게 위험 및 인체에 무해하고,때로는 이웃(CCC2290).. 그것은 또한 절제에 어긋나고 혼란스러운 열정이기 때문에 그것은 중대한 죄입니다(고린도전서 6:9-10).

테러-무차별 적으로 위협하고 상처를 입히고 죽이는 테러는 중대한 문제입니다(CCC2297). 다른 형태의 신체 폭력(납치,인질 채취,비 의학적 절단,절단 및 살균)도 도덕 법에 위배됩니다.

극단적 인 분노—”분노는 복수에 대한 욕망입니다. 는 경우에는 분노에 도달한 시점의 고의적인 욕망을 죽이거나 심각하게 상처는 이웃,그것은 한참에 대해 자선 단체;그것은 인간의 죄(CCC2302). 그리스도는 분노에 대하여 말씀하시기를,”형에게 화를 내는 자는 모두 심판에 책임을 지리라(마태복음 5:22).”

증오 증오의 이웃은 의도적으로 소원이 그에게 악이 이렇게 무덤에 죄(CCC2303 그리고 갈라디아서 5:19-20).

강탈-강탈은 강요 또는 협박으로 다른 사람으로부터 무언가를 얻는 것입니다. 그것은 폭력과 절도의 행위이며,고린도 전서 6:9-10 에 의해 정죄됩니다.

여섯 번째 계명은”간음하지 말라”

간음을 간음은 결혼 부정. 합법적 인 배우자 외에는 누구와도 성관계를 가진 결혼 한 사람,일시적인 성관계조차도 간음을합니다(CCC2380).

이혼—무덤 죄의 이혼을 비난하는 사람들의 이혼 및 재혼(마태복음 5:32)그리고 사람들의 이혼에 민감(제외하고 심각한 경륜). 그러므로 침례받은 두 그리스도인 사이의 이혼은 필멸의 죄입니다(CCC2384).

음행-음행은 미혼 남자와 미혼 여자 사이의 육적 인 연합이며 중대한 죄입니다(CCC2353). 성 바울은 그의 서신 고린도 전서 6:18 에서 음행을 비난합니다. 의 모든 측면 친밀한과 관련된 문의 결혼한 행위를 구성한 음행을 위해 예수님이 말씀하시기를,”내가 너희에게 말하노니 전에 청하는 모든 사람에서 보이는 여자와 정욕은 이미 간음하였느 그의 마음에”(마 9:28). 음탕 한 외모가 간통하다면,음탕 한 신체 접촉은 얼마나 더 나쁩니 까?

포르노-포르노는 제 3 자에게 친밀한 실제 또는 시뮬레이션 된 성행위를 표시하는 것입니다. 제거하기 때문에 결혼에서 행동에 성찬 결혼의 존엄성,변태하고 섹스,그것은 심각하게 반대하는 자선(CCC2354). 어린이 및 다른 당사자에게 음란물을 표시하는 것은 특히 심각하게 스캔들하기 때문에 심각하게 죄가 있습니다.

매춘-매춘은 사람을 성적 쾌락과 정욕의 도구로 줄입니다. 그것은 자선과 순결에 심각하게 어긋나고 성령의 성전 인 몸을 더럽 힙니다. 그러나 배상,협박 또는 사회적 압력은 죄의 중력을 감소시킬 수 있습니다. 여전히 매춘은 항상 죄입니다(CCC2355).

강간-강간을 저지른 사람은 피해자의 존중,자유,신체적,도덕적 완전성을 침해합니다. 그것은 신체적,심리적으로 평생 동안 사람을 흉터로 만들 수있는 잔인한 폭력 범죄입니다. 따라서 그것은 중대한 죄입니다(CCC2356).

동성애 행위—하지만 그것은 결정된 경우 동성애는 유전적,사회적 또는 개인의 스티그마,동성애 행위를 정죄하여 하나님과할 수 없 승인을 받아야 교회(1Corinthians6:9-10,창 19:1-29,로마서 1:24-27 및 CCC2357). 동성애자가 조건으로 태어나면 그리스도의 더 큰 사랑을 위해 그리스도인의 순결과 순결의 삶을 살도록 부름받습니다. 그러한 사람들은 다른 모든 사람들이 연민과 감수성으로 대우해야하는 재판의 삶을 경험할 수 있습니다.

근친상간—”근친상간의 친밀한 관계를 친척 간 또는 법률에서 학위를 금지하는 간의 결혼은 그들”(CCC2388). 성 바울은 고린도 교인에게 보낸 편지에서 근친상간을 비난합니다(고린도 전서 5:1,4-5).

자—”자을 의도적으로 자극의 성적 기관을 유도하기 위해 성적 즐거움”(CCC2352). 교회는 성관계가 결혼 행위에서 추구해야하는 두 가지 주요 목적을 가지고 있다고 가르친다: 섹스는 유효한 결혼 생활 내에서 자녀를 재현하기위한 것이며,남편과 아내 사이의 사랑스럽고 통일 된 행동입니다. 자위는 자연 법칙의 두 가지 측면을 모두 위반하므로 중대한 죄입니다.

일곱 번째 계명”당신이 도둑질하지 않”

도용—모든 사람의 권리는 합법적인 개인 속성에 의해 얻은 합법적인 작동,상속 또는 선물입니다. 을 위반하는 사람의 재산에 의해 도둑질이 무덤 죄는 경우에 특히 손실의 숙박 시설은 심각하게 상처를 피해자(CCC2408). 도난의 중력은 피해자에게하는 해악에 의해 결정됩니다. 빵 한 덩어리를 훔치는 가난한 거지는 궁핍 한 사람의 저축을 훔치는 부자보다 덜 중대한 죄를 범합니다. 성 바울은 도둑이 하나님의 나라를 물려받지 않을 것이라고 말합니다(고린도전서 6:9-10).

부정 행위-사기꾼은 자신의 재산의 자신의 피해자를 사기. 피해자에 대한 피해가 비정상적으로 가벼운 경우가 아니면 도덕적으로 중대한 문제입니다(CCC2413).

임금의 일꾼을 사기—이것은 복수를 위해 천국에 부르짖는 죄 중 하나입니다. 그의 임금의 노동자를 사취하는 것은 보류하고 자신과 그의 가족을위한 기본적인 필요를 유지하는 능력을 방해합니다. 그것은 복수를 위해 천국에 울부 짖는 죄입니다(CCC1867).

불공정한 내기—부당 내에서는 기회의 게임의 중대한 문제이다면 그들을 박탈의 누군가가 무엇을 제공 할 필요가의 요구와 다른 사람(CCC2413).

이용 가난한—경제적 또는 사회적 착취의 가난에 대한 이익을 해치는 인간으로서의 존엄과 자연적인 권리의 피해자입니다. 그것은 복수를 위해 천국에 울부 짖는 죄입니다(CCC1867).

여덟 번째 계명이—”you shall not bear false witness against 이웃”

거짓 증거와 위증—거짓 증인은 공개 문서 법원에 반하는 진리입니다. 위증은 맹세하에 거짓 증인입니다. 두 행위 모두 무죄를 정죄하거나 유죄를 선고하거나 피고인의 처벌을 증가시킬 때 심하게 죄를지었습니다. 그들은 정의와 모순되기 때문에 중대한 문제입니다(CCC2476).

칭다—불행은 언어 음성 또는 태도를 권장하거나 확인하는 또 다른 악의적인 행위와 비뚤어진 실시하고 있습니다. 그것은 하나를 다른 사람의 악덕이나 중대한 죄(CCC2480)에서 공범자로 만들면 중대한 죄입니다.

거짓말-거짓말은 진실에 대한 가장 직접적인 범죄입니다. 그것은 진리를 크게 타락시킬 때 심각하게 죄가 있습니다. 의 중력이 죄를 측정하여 진실 그것은 변태,상황의 의도를 거짓말쟁이 피해를 입는 피해자(CCC2484). 거짓말은”모든 거짓말의 아버지”(요 8:44)인 악마,사탄으로부터 유래 한 죄입니다.

아홉 번째 계명이”너희 소유를 탐내…네 이웃의 아내는”

정욕—정욕은 무질서에 대한 욕망이나 과도한 즐거움의 성적 즐거움이다. 그것은 무질서기 때문에 성적 즐거움해서 진정한 자연 장소:에 성찬의 결혼하는 주문을 출산의 어린이 통합 남편과 아내의 사랑(CCC2351). 육체의 죄와 부통령 인 정욕은 종종 극복하기가 어려운 부통령입니다. 인간적인 약점이 부족과의 적합성을 하나님은 타락의 결과의 인류는 원인 장애 사는 몸과 영혼(불체를 죽이라 곧)는 자주 나타나는 정욕입니다. 그러나 정욕은 기독교 성찬을 통해기도와 은혜를 통해 극복 할 수있는 죄입니다. 그리스도는 우리가 정욕을 극복하고 그것을 그리스도인의 사랑과 마음의 순결로 대체 할 것을 유언합니다(마태 복음 9:28). “마음의 순수한 자는 복이 있나니 이는 그들이 하나님을 볼 것임이니라”(마태복음 5:8).

번째 계명이”너희 소유를 탐내지는 것은 당신의 이웃”

탐욕—탐욕이 탐욕과 욕망을 축적하고 세상의 없이 상품을 제한. 그것은 재물과 사치에 대한 열정입니다. 영적 의무를 희생하여 현세적인 행복을 추구하는 사람들은 탐욕의 중대한 죄를 위험에 빠뜨립니다. 탐욕은 치명적인 악(CCC2536)중 하나입니다.

부러워 질투,또 다른 자본은 죄로,슬픔에 시력의 또 다른 상품에 지나친 욕망을 취득을 위해 그들을 자기 자신. 부러움은 중대한 결과를 초래할 수 있으며 이웃에게 해를 끼칠 수 있습니다. 부러움이 이웃에게 중대한 해를 끼친다면 그것은 분명히 중대한 죄입니다.

범죄에 대한 믿음

자발적인 의심의 신앙—자발적인 의심의 믿음은 무 밝혀 하나님의 진리와 자신의 교회(CCC2088). 이렇게하는 사람들은 영적 실명과 신앙의 상실의 위험이 있습니다.

믿지,이단,배교,분열—쉽게 믿는 것은 무의 진실을 밝혔거나 고의적인 거부인 동의합니다. 이단은 신성과 가톨릭 신앙으로 믿어 져야하는 진리에 대한 침례 후 거부입니다. 배도는 기독교 신앙에 대한 총체적인 회개입니다. 분열은 로마 교황에게 복종하거나 교회 회원들과의 교제를 거부하는 것입니다(CCC2089). 이 죄들은 가해자와 카톨릭 교회와의 단결의 유대를 변형 시키거나 깨뜨립니다.

범죄에 대한 희망

는 절망에서 소망하는 사람들에게는 절망,희망이 중지에서 희망에서 구원은 하나님을 달성에 도움 죄의 용서(CCC2090). 기독교 희망은 신자의 믿음과 하나님에 대한 의존을 지탱하며 무시되거나 거부되어서는 안됩니다.

추정-교회는 죄 많은 추정의 두 가지 유형을 가르칩니다: 추정하는 남자를 저장할 수 있는 자신의 도움없이 하나님의 가정이 하나님의 능력 또는 그의 자비는 것이 장점이 그를 용서가 없이 회개하고 변환(CCC2092).

범죄에 대한 자선

무관심—은 이런 심각한 죄를 수반을 무시하거나 거부 하나님의 자선(니다.k.니다. 하나님의 사랑). 무관심으로 죄를 짓는 사람들은 자선의 선하심을 고려하지 못하고 그 힘을 부인합니다(CCC2094).

배은망덕-배은망덕 한 죄인이 실패하거나 인정하고 하나님의 사랑과 자선을 반환 거부(CCC2094).

Lukewarmness—Lukewarmness 는 하나님의 자선에 대한 응답으로 과실입니다. 또한 자선 단체(CCC2094)의 프롬프트에 자신을 제공하는 것을 거부하는 것을 의미 할 수도 있습니다.

Acedia(영적 나태)—수도 죄인 영적 나태는 하나님으로부터 오는 기쁨을 거부하는 것입니다. Acedia 에 탐닉하는 죄인은 신성한 선하심에 의해 격퇴 될 수도 있습니다(CCC2094).

하나님에 대한 증오—이 중대한 죄는 교만으로 태어 났으며 하나님의 사랑에 반하는 것입니다. 하나님을 미워하는 죄인은 고의로 그를 거부합니다. 하나님에 대한 증오는 하나님의 선하심과 순종을 인정하고 찬양하는 것을 거부합니다(CCC2094).물론 우리는 이것이 확실히 완전한 죄의 목록이 아니라는 것을 깨달아야합니다. 죄를 그들 위에 나열된 그의 무덤에 문제가 될 수 있는 인간의 죄는 경우 그들은 고의로 수행하고 대한 완전한 지식을 바탕으로 자신의 성격이다. 다른 죄는 정맥의 본성이며 위에 열거 된 것보다 덜 심각합니다.

정맥 죄는 무엇입니까?

앞에서 언급했듯이,정맥 죄는 중대한 죄보다 적은 물질의 죄입니다. 그것은 또한 수 죄의 무덤 문에서는 죄인들지 않았다는 완전히 동의하는 죄하지 않았거나 지식을 가지고는 그의 행동은 어디로 죄인입니다. Venial 죄를 파괴하지 않을 것이 은혜에서 영혼이며,직접적 원인이 사람이 죽는 상태에서의 용서 될만한 죄가를 잃고 약속하셨습니다. 그러나 정맥 죄는 악을 피하려는 사람의 의지를 약화시켜 간접적으로 필멸의 죄로 이어질 수 있습니다. 관계없이 모든 죄는 하나님에 대한 범죄이며 피해야합니다.

모든 죄를 용서받을 수 있습

는 사람이 회개하여 그들의 죄를 할 예정이 새로운 삶을 살의 은혜를 받는 성찬의 조정될 것이 용서 자기의 모든 죄를(인간의 죄에서 특정 고백해야 성찬식에서). 우리의 죄를 용서받을 수 있기 때문에,예수 그리스도에 대해 지불한 가격이 인간의 죄를 위해 십자가에서 죽어가는 구원의 인류입니다. 예수 그리스도,진정한 남자와 진실은 하나님이었는 완벽한 희생에 대한 인간의 죄와 결과적으로 저장하는 사람들은 세례를 받으니 회개하고 그분을 믿습니다.

기 때문에 세례를 받은 기독교 수 있는 여전히 죄를 그리스도 제정하는 성찬의 조정을 위해 용서 우리의 죄인입니다. 예수님은 자신의 이름으로 죄를 용서할 수있는 힘을 교회에 주셨습니다. 그는 사도들에게”성령을 받으십시오. 당신이 용서하는 죄가 그들을 용서하고,당신이 유지하는 죄가 유지됩니다.”(요한복음 20:22-23) 이 의미는 사도들과 그들의 후계자,제사장들과 감독들의 가톨릭 교회,수 죄를 예수님의 이름으로 기도합니다.

특히 우리가 필멸의 죄의 상태에 있다면 가톨릭 신자가 정기적으로 죄를 고백하는 것이 매우 중요합니다. 필멸의 죄로 죽는 사람은 천국 왕국에 들어갈 수 없으며 지옥에서 영원한 고통을 겪을 운명에 처하게됩니다. 비록 우리가 필멸의 죄를 범하지 않았더라도,우리는 여전히 적어도 일 년에 한 번 죄를 자백해야 할 의무가 있습니다. 그리스도는 온전한 사랑 안에서 우리가 우리의 죄를 용서받을 수 있도록 그의 삶을 눕혔습니다. 십자가의 희생은 무시되거나 당연한 것으로 받아 들여서는 안됩니다. 예수님은 세상의 생명을 위해 죽으 셨고 따라서 세상의 빛입니다. “나를 좇는 자는 어둠 속에서 걷지 말고 생명의 빛을 얻으리라”(요한복음 8:12)