문자의 비유에서 여성의 중세 문학의
통해 중세 기간 동안,여자로 볼 수 있었으로 두 번째 클래스는 시민들,그리고 그들의 요구는 항상들게 되었습니다. 그들은 완전히 기만적이거나,성적이거나,결백하거나,무능하다고 여겨졌습니다. 따라서,여자들 대부분류에서의 위치에 힘 또는 말하기를 그들의 목소리,남자 결정을 그들을 위해,그들 삶에 의해 규정하는 남자에 달렸습니다. 그러나 검증과 억제가 부족함에도 불구하고 중세 문학의 여성들은 확실히 많은 작품과 다양한 형태로 존재했습니다. 몇 가지 비유로 먹는 여자가는 헌신과 남자보다 열등과 같은 처녀는 표현으로 여성 수동적이고 약하거나,어머니는 삶의 주위에 원형을 만드는 더 나은 삶에 대한 그녀의 가족 특히 위한 그녀의 남편,또는 창녀는 사람은 힘이 없기에 그녀의 성적을 제공해야 그리고 잘되는 그녀의 가족 또는 남자에서는 사회입니다. 그러나,거기에 몇 가지 원형는 이 주기를 좋아한 사기꾼이나 마녀 사회 규범과는,눈에 띄는 표시하는 품질의 교활한 정보,공갈,그리고 힘이 있다. 아래 섹션에서 다이빙으로 깊이 간의 격차를 어떻게 여성들에서 본 중세사회와 어떻게 그들이 묘사하는 문헌에서의 시간입니다.

“버진”
아마도 가장 일반적인,그리고 대부분의 긍정적으로 보시 문자로 비유하 제휴 여성 문학은”버진”. 에 따르면 대부분의 조기 문학,여성들의 기본 기능을 유지하고 있었는”순수할 때까지”그들은 결혼한 후 허가를 생산하는 아이들이다. 미혼 여성이 중세 시대에 문학에 다시 등장한다면,그녀는 거의 무한정 유덕하고 순수한 여성으로 만들어 질 것입니다.

문학의 많은 비유와 마찬가지로이 캐릭터 이데올로기는 성경에서 유래했습니다. 성모 마리아라고도하는 예수 그리스도의 어머니 인 성모 마리아는이 모든 것을 망라하는 정체성으로 기록 된 최초의 주목할만한 사람입니다. 세인트. 마리아는 순결의 서약을하고 아이를 낳았음에도 불구하고 평생 동안 그것에 충실했습니다. 마리아는 성격이 너무 순수하여 임신이 성모 마리아였습니다. 천사 가브리엘이 그녀에게 와서 그녀가 하나님의 아들을 낳을 것이라고 말했습니다. 성 마리아는 완벽한 기독교 여성이라는 매개 변수 내에서 그녀의 삶을 완전히 살았습니다. 이”이상적인”종교 여성을 만든 것은 그녀의 삶과 그녀의 행동입니다.

중세 문학에서 처녀는 종종 이성의 목소리입니다. 그녀는 합리적인,down-to-earth,인도(까지 같이 안내자를 향해 경로는 하나님께서 정하신 그들을 위해). 하나님 께서 그들을 위해 상점에서 무엇을 가지고 있는지 영웅에게 말하는 것은 처녀의 주요 직업입니다. 그녀는 자신의 탐구에 영웅을 유지하기 위해 타이어. 그녀는 종종 아름답고 우아한 것으로 묘사됩니다. 여전히 일반적으로 중세 문학에서 2 차 또는 심지어 3 차 성격이지만,처녀는 여전히 음모에 중요합니다. 그녀는 이야기 전반에 걸쳐 어떤 식 으로든 존경 받고 보호받습니다. 심지어는 그녀는,문제의 저자를 하지 않는 모든 물리적인 손상,그녀에게 자주 그냥 넣는 그녀의 잠금하거나 그녀의 어딘가에까지 영웅 그녀를 저장할 수 있습니다.

Spenser 의 The Faerie Queene 에서 Una 는 적십자 기사가 자신의 여정에서 지켜야 할 성스러운 공주입니다. 그녀는 나를 타고 오른쪽 측면을 따라 붉은크로스 나이트,당나귀를 타고”하얀 눈,그녀는 아직 많이 하얀”(783). 우리 모두 알고 흰색을 의미한 순도,그리고 지점에 대해 그녀는 하얗다는 그녀의 타고 우리에게는 방법에 대한 아이디어 Virginly 그녀입니다. 더 읽,”그래서 순수하고 죄없는 동 lambe,그녀는 인생에서 매 vertuous 지식과에서 하강 Royall lynage 왔다”(783),을 설명하는 Una 그 덕분에서 그녀의 로얄 육성. 이야기하는 동안,우 말 그대로 유지 나이트에 과거의 숲,낙담에서 그 길을 잃고 발견 할 다른 것들:”‘을 잘 알고있을,’quoth 그 Ladie milde,’최소 suddain mischiefe 너희는 너무 발진을 자극:위험 숨겨지은 장소 unknowne 및 와일드'”(785).

“어머니”
통해 중세 기간 동안,여성의 가장 중요한 역할이었는 그의 어머니는 아이가 전달자는지 여부,그녀는 부자나 가난한 아이들이 그녀의 첫 번째 우선 순위입니다. 사회에서 여성의 역할은 종종 성경에 기록 된 것과 비교되었다. 실생활 여성들은 성경이 그렇게해야한다고 지시하고 종교가 너무 밀접하게 준수되었다는 사실 때문에 열중하고 억압 받았다. 이브,창조자의 원죄로되었다는 이유로 여성을 억제해야 하며 순종하지만 성모 마리아를 제공하는 반면의 이브,그리고 여겼습니다. 그녀는 모두 지원하는 데 도움이 남자에서 그녀의 가족으로,Alixe 보비는,”다만으로 농촌 여성에 도움이 그들의 남편의’작업,도시 여성의 지원 자신의 아버지와 남편의 다양한 거래와 공예”. 여성이 한 모든 일은 남성의 삶을 더 좋게 만드는 방법과 관련이 있습니다. 여성들은 남편과 가족에 대한 모든 충성심을 가지고있었습니다. 올리고 아들한 사회의 최고의 그리고 가장 중요한 것은 여성이 할 수 있기 때문에 남자는 진정한 기여하는 사회입니다. 풍부한 여성들은 어머니들지 않았다 직접 자신의 아이들,베어링 하지만 그들이 여전히 자신의 가장 중요한 일이다. 남자는 여전히 배제 횃대로 C.N. 트루먼 states,”생산 후에서 풍부한 가족되었으로 간주 중요”. 가난한 여성들은 남편을 위해 노동력을 창출하기 위해 많은 아이들,바람직하게는 남성을 낳을 필요가있었습니다. 모든 것은 남성과 여성이 남성과 사회에서 남성을 제공하는 것의 중요성으로 되돌아 간다.
중세 문학은 종종 매우 별개의 조명에서 여성을 대표하고,그들 대부분은 매우되고 있지 않습니다. 는 동안 가벼운지 않을 수도 좋은 하나,거기에 빛은 항상에 빛나는 여자,그들은 일반적으로 중심을 이야기입니다. 어머니의 역할은 종종 필요하지만,종종 실제 삶의 중세 여성을 분류 한 열중하고 보호적인 성격으로 보입니다. 여자 누가는 묘사로 어머니를 등에서 두 번째로 목자의 재생들은 반영하는 여성 성경에 같은 성모 마리아 재생 중에 내에서 재생하기 때문에,그것은 신비는 실제 사람들이 중세 수 있 관계를 보는 동안. 성모 마리아의 역할을하지 않거나 완벽의 이미지가 아닌 어머니는 인생에서 그녀의 유일한 일에 실패하는 것으로 보입니다. 목자 중 하나 인 막(Mak)은”루드(rood)에 의해,불에 의해,보라! 그리고 굴레로 가득 찬 집. 그녀는 잘 마신다,너무:아픈 속도 그녀가 할 것입니다 다른 좋은! 그러나 sho 는 그녀가 할 수있는 한 빨리 먹는다;그리고 남자에게 오는 동류 년 그녀는 lakan 을 낳는다-그리고 몇 년 두”(340-350). 남자의 표준에 그녀는 아래로 떨어지는 그녀에 wifely 의무이지만,무엇을해야 하는 그녀 구속품질,베어링의 많은 어린이들이지 않고,심지어 보이 그를 응원합니다. 남자는지 정확히 지시하는 방법에는 여자가 되어야 하고 이 사람이 믿는 경우에 그의 아내는 것이 무엇인지를 파악하라고 믿고 있는 적절한 치료의 자녀들,그런 그녀가 해야 되지 않는다. 모든 여성은 어머니가되어야하지만,그녀가 좋은 사람인 경우에만. 이 여성에 의해 정의된 무엇이 그녀의 남편 생각하는 그녀 그리고 비록 그녀는 그녀의 성취 의무,그녀는 그것을 하기 위해 충분히 잘 그를 따라서 완전 얕보였다.
서사시에서,베오 울프,Grendel 의 어머니는 protectiveness 의 다른 유형을 예시. 는 동안 그녀가 그녀에 더 남성적인 역할,그녀는 단순히 따르는 사회는 그녀가에 위치한 다른 방법으로 어머니에서 중세 문학을 준수하의 모든 협회의 규칙이 있습니다. “그녀는 아들의 죽음에 대한 복수를 추구 할 때 명예의 강령에 대한 인식과 수용을 보여줍니다. ‘에서”유럽의 중세에서처럼 거의 모든 기간 인간의 역사,전쟁으로 보는 남성적인 활동,”‘(O’Pry-레이놀즈). 는 동안 그녀가 준수하지 않은 정상적인 어머니와 헌신한 여자,그녀가 되는 그녀를 지키기 위해 이상의 사회입니다. 는 동안 그녀가 맡지 않으며 정상적인 역할을 여성들의 사회에서 필요로 하는 그녀는 그녀의 아들을 보호하에서 다른 방식으로 따라서 그녀는 그녀가 무엇을 하기 위해서 최고의 어머니는 그녀가 될 수 있습니다.

초상화의 중세의 어머니에 의해 Jeremias 반 Winghe

“마녀”
마녀는 여자이 보유한 지식과 전원,때에 따라 역사에서 다녀가 삶에서 그녀는 하나의 중요한 구성원회,또는 그녀가 살 수 있는 위험에서의 익사 또는 불 살아 있습니다. 마녀의 건초 날 동안 여성의 사회적 기대와는 다른 어떤 여성도 마녀로 시도 될 위험이 있습니다 사냥. 이 때문에 다른 마녀는 종종 악랄한 사람들로 볼 수 있습니다 사람들의 두려움.

기원의 비유
마법,민법,그리고 마법의 수치는 부분이되었습은 인간 생활의 모든 방법을 데이트 구석기 시대로 거슬러 올라와 일러스트 동굴에서의 무당. 시간이 진행되고 사람들이 전 세계로 이동하고 진화함에 따라 그래서 그들의 마법을했다. 중세 시대에는 두 종류의 마녀,백인 마녀와 흑인 마녀가있었습니다. 화이트 마녀들은 종종 현명한 오래된 여자와 함께 일했 허브(과 같이 만드 레이크,흰독말풀,대마초,벨라,사리풀,hemlock,etc.)도 지느러미를 치료,또는 적어도 도움 질병이 없는 치료법. 이 여성들은 중세 유럽 사회의 엄청나게 중요한 구성원이었습니다.
검은 마녀 그러나 사회에 의해 그렇게 높게 보지 못했습니다. 그들은 다른 사람들에게 해를 끼치는 요술의 비밀 예술을 실천했습니다.

적 특성의 비유
마녀는 여자,일반적으로 오래된 여자,많은 사람들은 현명한 여성과 그 기술로 전 세대에서 세대로 할 수 있습니다. 검은 마녀는 어두운 주문과 불길한 물약으로 오늘날 우리가 자주 생각하는 마녀입니다.
구분이 이러한 두 가지 카테고리의 마녀를 잃었 동안 페스트,이 시간 동안 가득 죽음,절망,그리고 혼란을 찾는 사람들을 찾아 희생양이에 대한 모든 죽음입니다. 마녀는”다른”사람들로 구성된 그룹 중 하나였으며 전염병의 죽음을 비난해야합니다. 그런 다음 Malleus Maleficarum(또는 마녀의 망치)은 Jacob Sprenger 와 Heinrich Kramer 에 의해 약 1 세기 후 1486 년에 쓰여졌습니다. 이 책에서는 마녀으로 설명했다”사탄 및 성적 가증한 것”는 검 죽음을 통해 할 수 있습이었는 여전히 시간이 가득과 함께 기근과 죽음입니다. 사람들이 고통을 원하는 희생양이;그래서 그들은 마녀들이 지금 비난의 모든 불행은 사람들의 삶에서 같은 동물이 죽어가고,나쁜 수확,집을 소재로,그리고 그 음식이다. 마녀 교황 레오 X 의 망치의 쓰기 주위에 마법으로 유죄 판결을받은 모든 사람들이 실행 될 것을 decreeing 법안을했다.

예 문학의
마녀가 삶에서 문학에 대한 수백 년 동안,그들은 단지의 문자,또는 영감에 대한 전 문학 작품. 모 la 페이는 부분은 많은 문학 작품,고 있는 영감에 대한 많은 젊은 여자의 안개에서 아발론 시리즈입니다. 그녀는 항상 아서의 누나,항상 존재하는 이야기에서 라인,그리고 종종에서 매우 중요한 역할을 왕야,하지만 선생님하여 좀 더 쾌적하게 녹색사가 최소한의 역할을 관객을 본 그녀. 그녀는 소개의 시작 부분에서 이야기를 라인으로 크로네에 위대한 세부사항,그리고 있지 않은 주요 외관까지 다시 이야기의 끝 라인 때는 캐릭터들을 억제하는 성을 공개로 자신은 그들이 진정으로 우리는 이 론가 사건 la 페이었을 사용하여 매직 킹 Bertilak 으로 그린 기사입니다 마음의 마법의 모험이다.

마녀지만에 나타나 서사시 이야기이지만 성경에서뿐만 아니라(이 많은 중 하나 인스턴스의 이교도와 기독교의 개념만 영향을 미치는 각각 다른). 성경에서 요술,또는 어떤 다양성의 마법을 연습하는 사람들은 죽음의 가치가있는 죄인으로 볼 수 있습니다. 지만 초기에 기독교를 카톨릭는 성도들과 유물은 단계의 과다에서 이교도 종교적인들이 마술에 의해 사용된 기독교인입니다. 이 마술에 초점을하지 않았다 하지만 악마에서 주문 및 기계적 요법을 위한 질병,그리고 주님의 기도 종종 있었다고 말했 혼합하면서 마약을 위한 이러한 구제입니다.

중요성/의 영향을 비유
시간 동안 없을 때 의사들은 오늘날 우리가 알고있는,아무도 깨끗한 물 또는 병원,마녀 할 것으로 예상했는 사람들을 돕는 질병이 없는 알려진 치료법입니다. 이 여성들은 유머의 균형을 잡는 그리스의 아이디어에서 의학 지식을 앞으로 나아갈 수 있도록 돕고있었습니다. 하지만 일단 마녀가 되는 비난에 대한 문제에서는 사람들의 삶,그리고 교회를 격려하는 검찰의 마녀의 정의는 사람이었다 마을 확대하는 누군가와 함께 일했 허브를 찾을 수 있습니다. 다는 말이”
사용하는 사람들이 나물의 치료를 위해서 그를 통해서만 계약으로,악마 중 하나는 명시적 또는 암시적”이 두려움 여성의 정보와 힘을 넣고 스톨에는 의학의 발전.

마법의 묘사하여 울리히 Molitor
짧은 플레이를 갖춘 왕자

“창녀”
에게 많은 비유 캐릭터와 연결할 때,논의 중세 문학은”창녀”는 아마도 대부분 부정적이다. 중세 시대에,여성은 널리 알려 보다 낮은 남성,따라서의 가치가 동일한 작업을 수행하는 활동 또는 남자는 일반적으로 않았다.

중세 사회 구조의 대부분은 여성이 사회에서 자신의 자리를 찾기가 매우 어려웠습니다. 여성이 있지 않았으로 동일한 권리,남자 또는 동일한 권한 남자로,그래서 그들의 많은 단지 어떤 사회 그들에게 그들이었습니다. 초과,여성들이 지속적으로 말했다 그들의 장소,사회에서 많은 여성들기 시작했을 가르치 역할의 중세 창녀,그렇지 않으면 알고 있는”창녀”중세의 사회입니다. 시간으로 진행되었으로 16 세기와 17 세기 여성 매춘이되었다 거대한 문제에 대한 유럽의 나라는 여성은 일반적으로 요청된 그들의 몸을 위해 돈이 거리에서의 유럽 국가입니다. “중세 매춘부”는 세기의 심오한 작가들이 문학 작품을 탐구하고 통합 할 수있는 인기있는 주제가되었습니다.

역사의 중세 성매매까지 뻗어있는 유럽에서는 시간,줄이 거의 처음이다. 에 따르면 온라인 문서,”성매매되지 않았는 반드시 여자의 단독 경력을 선택의 많은 예제가 있 하는 데 사용되는 여성 매춘을 보충하는 그들의 일상적인 소득”(Fantaesque). 대부분의 여성하고 싶지 않았가 매춘부 또는”창녀”유럽의 거리,하지만 그들이 인정받는다는 사실은 그들이 만드는 데 필요한 돈을 지원 스스로 살아남을 때 번 힘든 것입니다. 때문에 가난한 생활 조건과 빈곤에 시달리는 살고,많은 여성이 남았으로 선택되고 중세의 매춘부. 중세 사회에서 특히 빈곤의 많은 여성들은 남성에 비해 항상 지적 규모로 내려졌습니다. 결국 이 여성들의 빈곤에 시작했을 따르는 아이디어로 그들의 목적에 대해하고 장소에서 사회는 그들은 말했 관리와 세계,따라서 중세의 매춘 태어났습니다. 그냥 우리는 수많은 금액을 매춘의 문제를 분명하다에서 현재 우리 사회에 많은 여성에 종사하는 자신을에서 매춘이 많이 내려다 보았다고 일부는 심지어 죽는 자신의 유혹습니다.

에도 불구하고 표현의 중 매춘 기업으로”더러운 비즈니스”,연습은 중세의 창녀의 눈길을 사로잡았습니다 많은 사람들이며,결국 보였다 큰 비율로 유럽의 형태로 제도 돈 버는 사업입니다. 처음에 유럽의 대부분은 매춘 산업의 승인하고 그것의 존재의 시작을 향해 초기에 부정적인 레이블을 주었다. 그러나 어딘가에 따라 라인에 중세의 매춘 산업 확장,특정 국가 유럽의 시작을 인식하고 성적 욕망과 욕구의 결과는 미혼 남자입니다. 많은 중세 도시의 지도자들과 도시 관계자는 시작을 받아들이는 아이디어의 연습과 매춘과 궁극적으로 만들어진 지정된 장소는 여자가 법적으로 허용된 요청을 자신의 몸입니다. 그들은 이익을 만드는 그들의 이점에 활동을 사용 하기 시작 했다. 여성이 간섭이나 괴롭힘없이 자신의 무역을 부지런히 할 수 있었다 이러한 지정된 지역”.”(Fantesque)는”매춘 업소”로 언급되었으며 공공 및 민간 환경에서 만들어졌습니다. 일부에 따르면 연구에 역사의 중심은 매춘,법률,의사 결정을 하는 이러한”업소에서”작업이 실제로 했다면 당국은 하나의 도시는 도시의 몇 가지 수준을 제어 모집습니다.

문학에,작가가 사용하여 그들의 언어와 문학적 장치를 가져와 우리의 관심을 전 세계 테마입니다. 우리가 이번 학기 동안 읽은 문학 작품에서 너무 노출 된 가장 큰 주제 중 하나는 사회에서 여성의 역할입니다.

우리가 읽은 문헌의 여성 캐릭터 중 많은 부분이 약하고 무능하다고 인식되었습니다. Chaucer 와 같은 작가는 사회에서 여성의 목적과 장소에 대한 생각을 암시합니다. 에서 자신의 하위의 이야기를”캔터베리 이야기”,”아내의 목욕의 이야기”초서 여러 번을 참조하여 전통적인 아이디어를 여성의 문화,그리고 무엇을 원하는 여성들. “바스 이야기의 아내”의 노파는”창녀”트로프의 대부분을 상징합니다. 이야기의 맥락에서,늙은 여자,아내는 결혼에 대한 권위있는 인물로 자신을 제시합니다. 그러나 그녀의 행동에 걸쳐 많의 프롤로그는 우리에게 경향하는 그녀는 이행의 역할은”창녀”비유의 중세에서 여성 문학. 특히 라인에서의 프롤로그는”아내의 목욕의 이야기”아래 봉사로의 좋은 예를 초서의 암시하는 중세의 매춘과 얼마나 오래된 여자가 표시되는 일부”의 창녀”특성이 있습니다.

“그들은 hadde 나 yiven hir 토지 및 hir tresor/나에게 필요한 nat 렇게 렌거 실사/와인 hir 사랑이나 둔 앙 경”(선 210-213)
이 선서는 강하게 이야기를 밝히는 전통적인 아이디어의 여성 매춘부만을 돌보는 것에 대해 자신의 남자의 돈이나 부자가 될 수 있습니다. 에서는 분석적인 관점,초서 사용하는 것 같에서 이러한 라인이 특별한 이야기의 캔터베리 이야기를 강화한 아이디어는이 오래된 여자가 말하는 그녀는지도 않는 이러한 남성 그녀와 잠들은 무엇이든 할 수 있고 싶은 그녀,그 속에 그녀이기 때문에,그들은 이미 그녀에게 자신의 재물과 땅이 있습니다. 이 아이디어는이 기간에 다시 중세 매춘부의 전통적인 행동과 비교 될 수있다. 늙은 여자에 이 이야기는 처음으로 인식되고 기만 같은 사기꾼,그녀를 조작 그녀의 첫 번째 세 남편이지만,그녀도 캐릭터 디스플레이의 특성을 중세의 문학사는”창녀”. 늙은 여자에 이 이야기는 후에 재산과 부자의 땅 속에 그녀의 남편과 동의와 함께 잠을 얻기 위해 그들을 자신의 재산입니다. 지만 생각 여인으로 성적 활동하는 남자와를 구하는 그들의 돈을 적용되지 않는 모든 여자,이 동작은 전통적으로 알려져 거짓말과 함께 많은 매춘부에,그리고 여전히 널리 알려져 큰 특징적인 현대의 매춘부. 마찬가지로 Chaucer 는

에 대한 더 많은 증거를 제공합니다.”내 beautee 와 내 pith/Lat go,작별 인사,devel go therwith!/밀가루는 goon,ther 는 telle 에 namore 입니다:/내가 가장 잘 할 수있는 bren 은 이제 moste I selle;”(481-484 행)
Bath’s tale of Chaucer’S Canterbury Tales 의 아내의이 라인은 중세 문학에서 여성의”창녀”비유에 대한 Chaucer 의 암시를 보여줍니다. 을 통해 언어의 사용이 라인에서 초서 제공하는 우리의 지식으로 오래된 여자 그녀의 지불에 대한 사회 만들기 그녀의 네 번째 남편 생각하는 그녀는 자니다. 많은 여성들에 초 세기의 유럽,특히 영국,들은 차별에 의해 많은 사회와 항상 표시로”창녀”자기를 위한 주위와 다른 남자입니다. 중세 사회에서 주변에서 자고있는 여성들은 중세 시대 유럽의 많은 지역에서 거대한 죄와 범죄로 보였습니다. 이 말하고,고려서 한 것 같다 전하는 자신의 시 여성 모두에 대하여 싸우고 따르는 전통망 중세에 따라 매춘부에 의해 언급 이 라인에서”아내의 목욕의 이야기”. 초서 사용하는 것 같은 오래된 여자에 이 이야기는 상징으로 여성의 노력하고 싸움에 대한 전통적인 가치와 목적으로 중세사회 그들에게 그들이 보유하고 봉사하고 있습니다. 여자의 성격에서”아내의 목욕의 이야기”궁극적으로 표시됩 중세 초기의 모순에 주는 여성들지 않았다고 가정한 하나 이상의 남편에서 일생이 있습니다. 흥미롭게도,초서를 사용한 그녀의 캐릭터의 그의 메시지를 전달하기 위해 무엇을””모든 여성이 원해야 한다는 부와줍니다.

초상화의 중세의 매춘부에 의해 담 비 Van Cleve

“사기꾼”
로 Lisa Perfetti states,”사기꾼과 장난 중에서 가장 일반적인 문자의 중세 만화 문학”(633). 이 문헌 내에서 여성들은 일반적으로 성경의 구약에 뿌리를두고있는 사기꾼 비유를 가정합니다. 전형에 응하여 형성되는 작업의,사람들이 먼저 죄에서의 열매를 먹고 지식,그리고”확신”아담이 됩니다……. 에 직면했을 때 하나님이 아담을 회상,”게 하신 여자여 나와 함께,그녀가 준 과일 나무에서 내가 먹었나이다”(qtd. Perfetti 에서 633). 이브는 인류의 몰락의 이유로기만적이고 기만적 인 것으로 표시됩니다. 사라 S. 앞으로 쓴다,”하나 더 많은 나쁜 기상 첫 번째 여성 혐의를 받고 자신과 그녀의 파트너의하고 인류에선”(57). 이 묘사를 깊이 영향을 얼마나 중세사회 본의 역할을 여성으로는 교회에 깊이 들어와 그들의 문화와 그들의 유도 있습니다. 그것은 사이클의 불신을 방지하는 여성에서는 가정하고 강력한 위치거나 너무 많이 통제 결정을 위해 가족과 커뮤니티입니다. 사람들이 생각하는 여자들 궁극적으로 선택하기 위하여 가에 기여할 몰락의 사회로,이브러한 죄를 지은”파괴하”천국입니다. 이것은”중세 여성”,”중세 사회는 매우 전통적이었을 것입니다. 여성들은 대규모로 국가 내에서 플레이 할 역할이 거의 없거나 전혀 없었습니다. 마을 내에서,사회가 효과적으로 어떤 작업을 결정할 수 있는 여성이 있다 하고 그녀의 역할은 중세 마을이었을 것입을 지원하는 그녀의 남편입니다.여성의 자유는 크게 제한되었습니다. 그들은 허용되지 않는 결혼하지 않고 그들의 부모님의 동의,자신의 수 없음 사업 특별한 허가 없이,그리고 수지 않는 자신의 어떤 종류의 재산”(트루먼 1)입니다. 는 경우 여성이 어떤 위의 힘,그것이 결정되었는 그들을 학대하는 불리하지 못한 결정입니다. 때문에 교회가 권한 사회에서,남자로 예상되었을 제어하는 모든 업무를 방지하기 위해서는 여성을 저지르고에서 어떤 죄를 주거나 낙하 및 신체 상해에 있습니다. 사람들은”여성들이 권력을 행사할 때’조작 적,사기성,불법적 또는 중요하지 않은 것으로 자주 볼 수있다. 이 여성 사기꾼 인물의 성경에 굴지를 차지한다. . .”(앞으로 217). 그들은 고려하는 것이 하나님의 은혜 여성을 유지하기 밖으로 모든 정책의 강력한 위치로 이브였던 한 사람은 원래 그를 거역. 그러나 중세 문학에서 여성은 항상 무능하거나 잘못 준비된 것으로 묘사되지 않았습니다. 그들은 교활한 자질을 보여준 사기꾼으로 묘사되었지만,또한 이브 역할에 충실하여 남성을 속이고 극도로 기만적이었습니다.

Giuseppe Arcimboldo 의 Eve 묘사

중세 문학의 사기꾼 원형에 대한 뚜렷한 목적이 있습니다. 그것은”사회적 규범을 재평가하는 역할을하는 보수적 인 기능을 수행했다. . . 모든 사회에서 생존하기위한 자산 인 타고난 재치로 평가됩니다. 그들은 창조주와 파괴자 역할을하여 경계를 범하지 만 그들에 의해 정의되기도합니다.”(Perfetti633). 이 비유는 오래된 hag 의 성격과 함께 Bath’S Tale 의 아내에 생명을 불어 넣습니다. 늙은 여자는 이야기에서 기사의 고문 역할을하며,여성이 가장 원하는 것을 그에게 드러내는 근원이됩니다. 그 때 그녀에 접근,그녀는 힘의 관계에서 그 질문이 무엇이 그의 목적은 방황하는 도로의 아래에 있었을. 그는,”‘내 leve 모더,’요 감옥 이사,’특정/I 남 하지만 행동하지만 경우에는 사인/무슨 일이는 wommen 가장 원/Coude 너희가 나를 wisse,나는 월드 아주 잘 당신이 에서 이용할”(1012-1014). 기사를 보인다는 것을 알고 이 여인이 보유한 지식과 지혜,그리고 사실은 그 장소가 그의 인생에서 그녀의 손을 보여준 그가 알고 있는 그녀는 숙련에서 생존하는 사회입니다. 그녀는 기존 경계를는 중세사회 보유하고 그녀는 침묵과 무력을 보유하고 기사를 거래,진술서,”‘처지를 내게 주 trouthe 여기에 myn 손으로,’요 감옥 그녀는/다음 것은 내가 requere 네/네가 그것을 할 경우,그것은 거짓말을 네가 나는 wol telle 그것은 당신이 er 그것은 밤”(1015-1018). 이 상황에서 권력을 잡고,그녀는 기사를 거래에 묶어서 그녀의 의지에 따라 열중하는 위치에 놓습니다. 그의 인생은 다른 방법보다는 그녀의 손에 놓여 있습니다. 이것은 그가 그녀의 자비에 있기 때문에 그를 속일 수있는 최적의 위치에 그녀를 둔다. 때 그들은 법원,여자는 요청하는 기사를 그녀와 결혼도 그걸 그녀의 변경은 그녀의 마음 때문에,그녀는 힘의 위치,그는 할 수 없습니다. 나 블레이크는 상태에서 자신의 문서,”사기꾼 화가가 정상적인 계층 구조 및 규칙의 일상 또는 행동을 통해 영리 또는 어리석음이다.”늙은 여자는 그녀의 지배적 인 역할을 사용하여 기사를 구속력있는 계약으로 덫을 놓습니다. 그녀는 그 때 그가 그녀가 젊고 불충실하거나 오래되고 충성하는 것을 좋아할 것이라는 점을 선택하라고 요구한다. 그는 대답,”내 여자와 내 사랑/wif 그래서 dere/나는 개봉의 현명한 governaunce 에 나를 putte:/cheseth youreself 가장 pleasunce 수 있습니다”(1236-1238). 에서 그녀의 속임수에 위치하는 그녀는 그를 두고서,기사는 제출 할머니의 것이며,그녀는 어떤 여성 대부분의 욕망이다.

의미의 사기꾼 전형에서 중세 문학이라는 사실,”교나 어리석은 또는 모두,사기꾼의 장난하고 게임 역할을 이퀄라이저,그리고 그렇게 함으로써,대한 인식을 높”(톤 1)입니다. 중세사회 규칙에 의해 인도 여성이 복종하는 남자,지 않는 신뢰할 수 있는 심각한 문제와 불충분에서 의사결정을 내릴 수 있습니다. 따라서 종종 여성의 목소리가 억압되고 무시되기 때문에 결혼 생활에서 불행하고 성취되지 않게됩니다. 늙은 여자의 아내는 목욕의 이야기를 사진을 공유하고,사회와 여성에 사실 그래서 가능하고 교활한,그들은 그들을 압도할 수 있는 남자와 그들의 방법입니다. 사실,그들이해야 할 말은 법원 앞에서 말하지 않으면 사람의 생명을 희생시킬 수 있다는 것이 매우 중요합니다. 원형 여인의 사기꾼의 허용되는 결론을 만들 수 있의 끝에서 이야기하는 여자가 존중하고 그녀의 소원이 부여된 관계는 상호 도움이 될 것입니다,”그는 그녀가 순종에서 그 모든 일/을 할 수있는 그에 상관없이,날루 완 빌라나 좋아하고 따라서 그들에게 hir 삶을 엔데/에서는 등의 이유로 기쁨이 있습니다. . . 그리고 eek I praye Jesu shorte hir lives/그 군더더기없는 wol 은 hir 아내들에 의해 통치됩니다.”(1261-1264,1267-1268). 남편과 아내가 서로 경청하고 서로 주권을 가질 수 있도록해야한다는 이러한 가르침은 중요한 이상입니다. 이야기의 여자 사기꾼이 그녀의 지식 때문에 기사의 목숨을 걸지 않았다면 그것은 전달되지 않았을 것입니다.

작품 인용
Alchin,Linda. “중세 요술.”중세 요술. Siteseen Ltd,2014 년 6 월 1 일. 웹. 12 월 3 일. 2015.

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