첫번째 게시 1980 년에,여자의공화국:지성과 이데올로기에서 혁신적인 미국은 지금 두 가지 모두로 기본적인 텍스트 분야에서 여성의 역사와 정의하는 작업에 대한 역사의 이른다. 이 혁신적인 연구는 여성의 문자 다이어리,그리고 법적,기록 Linda 케이 바 밝혀 새로운 통찰력에서 어떻게 여성이 그들의 권리 행사로 정치적인 존재하고 검사 상승의”공화국 어머니”이데올로기. 에서 여자의 관점에서 미국의 혁명이었다”강하게 정치화 경험으로”여성들이 전쟁으로 간호사,요리사,laundresses,때로는 군인과 스파이입니다. 에는 전쟁의 여성에서 자신을 발견 새로운 공화국지 않고 명확한 역할과 그래서 그들은 옮겨 그들의 정치적인 에너지를 육성하기 위해 시민 덕에 자신의 아들과 딸이 있습니다.
다음 발췌문은”공화국 모성”의 개념을 소개하고 미국 공화국에 대한 지속적인 유산을 탐구합니다.

발췌

에서 년간의 초기화 합의 아이디어 개발는 어머니가하기 위해 최선을 다하고,서비스 그녀의 가족과 상태,위해 봉사할 수 있는 정치적 목적이 있다. 사람들의 반대에서 여성 정치를 충족했는 제안하는 여성 수 없다고 한 플레이 정치적인 역할을 통해 양육의 애국적인 아이입니다. 공화당의 어머니는 아들들에게 시민의 관심과 참여를 장려하는 것이 었습니다. 그녀는 자녀를 교육하고 도덕성과 미덕의 길로 인도하는 것이 었습니다. 그러나 그녀는 남성 친척들에게 누구에게 투표 할 것인지 말하지 않았습니다. 그녀는 시민 이었지만 실제로는 구성원이 아니 었습니다.
서구 정치 이론은 계몽주의 시대에도 시민 문화에서 여성의 역할을 때때로 고민했다. 그것은 습관적으로 여성을 국내 관계에서만,아내와 어머니로만 간주했습니다. 정치는 커뮤니티 받아 여성으로 정치적인 배우는 것을 제거하 Rousseauistic 는 가정이 세계 여성의 별도의에서 제국의 남자입니다. 이데올로기의 공화당의 어머니는 듯는 것을 달성하고 계몽하지 않았을 식별하여 교차로 여자의 개인 도메인과 폴리스.
는 개념은 어머니를 수행할 수 있는 정치적 기능을 나타내는 인식하는 시민의 정치적 사회화에는,이른 나이는 가족들은 기본적인 부분의 시스템의 정치 커뮤니케이션,그리고 그 패턴은 가족의 권한에 영향을 일반 정치 문화입니다. 그러나 가장 큰 전근대는 정치적 사회-심지어 일부는 매우 현대 민주주의 유지 unarticulated 지만,그럼에도 불구하고,매우 회사 소셜 제한이 있는 고립된 여성은 국내에서 세상의 정치. 이 고대 분리를 극복하려는 미국 여성의 의지는 그녀를 모든 남성 정치 공동체로 데려왔다. 이러한 의미에서 공화당의 모성은 매우 중요하고 심지어 혁명적 인 발명품이었습니다. 그것을 바꾸는 여성의 도메인에서는 대부분의 여자는 항상 살았던 그들의 삶,그것이 정당화 여성 흡수하여 시민의 문화.
여성은이 제형을 개발하는 데 중요한 역할을했습니다…. 공유하는 사람들의 비전을 공화당의 어머니 일반적으로 주장되는 더 나은 교육,명확하게 인지의 여성의 경제적 기여하고 강력한 정치적으로 식별합니다. 이 아이디어는 보수적 인 방향과 개혁 방향 모두에서 끌어낼 수 있습니다. 빅토리아 시대의 국내 페미니즘에서 흡수에 취약 할 것,낭만 화에,심지어,진정한 여성의 숭배.’그것은 것이 부활로 규점 twentieth-century 브 여자 개혁을 본 사람,그들의 약속을 정직은 정치,효율적인 도시의 위생,그리고 순수한 식품의약품법의 확장으로 그들의 책임으로 어머니입니다. 아직도 불구하고 모순적 요소,이데올로기 충분히 강했을 완패 Philanthropos 및 모피어스의 재정의를 통해 여성 정치 행동으로 소중한 보다는 오히려 비정상적인,원천으로의 힘을 보다는 오히려 부끄러운 것입니다.
공화당 모성의 승리는 또한 여성의 정치 사회화 과정에서 무대를 대표했다. 최근 몇 년 동안 정치 사회화는 개인이 국가와 관련된 자기의 정의를 개발하는 과정으로 간주되어왔다. 그 과정에서 중간 단계 중 하나는 사람이 정치 체제에 영향을 줄 것으로 기대하지만 제한된 범위에서만 연기라고합니다. 공손은 시민권의 부정이 아니라 시민 문화에 대한 완전한 참여에 대한 접근 방식을 나타냅니다.
존중되었 채택되고 표시되는 많은 여성들에게는 시간에 남는 점차적으로 포기하는 태도를;의 정치 여자와 남자,미국에서 다른 곳으로,의 단계입니다. 남자들은 시민들을 연기하는 동안 여자들은 여전히 자신을 과목으로 생각하고있었습니다. 남자체의 절제된,민주주의 경의를 공화국의 공격적,평등이 민주주의의 현대종,여자,발명하고,억제 공경하지만,그럼에도 불구하고 정치적,역할이 있습니다.
있었 간의 직접적인 관계를 개발 평등이 민주주의 남자 중고 기대의 경의를 계속 동작이 여성들입니다. 다만으로 재배자는 주장이 민주주의에서는 전쟁 전의 남쪽에 휴식 경제의 기초의 노예 제도는,그래서 평등한 사회를 말하는 나머지 부분에서 도덕적 기지의 존중 사이에서 클래스의 사람들이-여자 누가는 것을 그들의 노력하는 서비스:올리기 아들들과 훈련은 남편을 도덕적으로 시민의 공화국입니다. 태도에 영향을 미칠뿐만 아니라 선택을하기를 아주 잘 바랄 수도있는 배운 여성은이 배열에 가시적 인 위협이었습니다.
공화당의 모성은 최소한의 정치적 정교함과 관심을 정당화하고 가장 일반화 된 종류만을 정당화하는 개념이었습니다. 회의 적게 유지하는 여자가 내용을 수행하는 이 좁은 정치적인 역할을 영구적으로 해야하지 않을 원하는 가득 차있는을 위한 참여합니다. 여성이 될 수 있는 것을 포함 자신의 판단으로 공당 내에서 자신의 집과 가족이 아닌 다리 밖의 세계가와 전 세계습니다. 이러한 의미에서,제한하는 여성의 정치 시리즈 중 하나의 보수적인 선택하는 미국인들이 만든 전후 몇 년 동안 그들은 피해 전체 의미의 자신의 혁신적인 급진주의. 미국에서는 공공의 미덕을 유지하는 책임이 가정 생활에 표출되었습니다. 이러한 결정을 내릴 미국인이 되었을 수도 있습니다 잘 살려 고통의 프랑스 사이클의 혁명과 counterrevolution 는 유출 더 많은 혈액 및 생산한 정치적 시스템에 더 많은 후퇴했했던 것보다 미국 전쟁입니다. 그럼에도 불구하고,이러한 선택의 많은 영향은 여성에게 특히 우려되는 문제의 해결을 억제하는 것이 었습니다.
실제 문제가 제시 될 때 분명히 냉담한 인구가 강렬하게 정치적으로 될 수 있다는 것이 종종 지적되었습니다. 그러나에도 불구하고 증가하는 정치 세련된 남자의 공개,여성은 왼쪽으로만 가장 원시의 정치적 메커니즘을 개인이나 집단을 제시합니다. 는 여성들이 점점 더 효과적인 사용이 옵션을 통해 전쟁 전의 기간을 부정하지 않습니다 지점만을 경의를 정치적인 역할을 생각하는 적합니다. 하는 효과적인 펜션 시스템에 대한 전쟁은 미망인 제안을 제한 응답의 국회의원하는 여자의 실제 필요합니다. 초기 공화국의 보수주의의 또 다른 지수는 이혼의 자유화에 높은 우선 순위를 부여하지 못한다는 것이다. 그것은 사실에는 매사추세츠와 코네티컷,여자들의 광범위한 사용을 위한 기회를 이혼에 의해 제공된 식민지 법률,하지만 대부분의 식민지가 있지 않은 간단한 코드가 이혼,또 어떤 제외하고 펜실베이니아둘러 그들을 제공한 후 혁명을 배경으로 하고 있다.
전쟁이 끝났을 때,Judith Sargent Murray 는’여성 역사의 새로운 시대’를 예측했습니다.’는 새로운 시대는 남아 있을 만들에 의해 여성,요새에 의해 그들의 기억과 신화의 힘을 실험,전쟁의 정치에 의해 그들의 분노의 남성 의원 slighting 문제의 가장 중요성에 대한 정보를 제공합니다. 하지만 그것을 만들 수 없습까지 고유한 역설의 공화당의 어머니이 해결되었을 때까지,전 세계되지 않았으로 분리하는 여자의 영역의 가정과 육성과 남자의 세계의 정치고 결과를 가지고 있습니다. 공화국의 약속은 아직 성취 될 수 없었다;혁명을 기억하는 것은 살아 자신감을 유지하는 데 도움이. ‘예,여러분,’1854 년 뉴욕 의회에 엘리자베스 케이디 스탠튼 말했다,’공화당 미국에서…우리는 딸의 혁명의 영웅’76 요구에서 당신의 손상 우리의 불만-개정 당신의 국가의 헌법-새 코드의 법이 있습니다.’스탠튼은 가정주의와 시민 행동의 모순 된 요구와 함께 자신의 경력을 통해 씨름 할 것입니다. 모성과 시민권 사이의 양가 관계는 혁명 세대의 가장 지속적이고 가장 역설적 인 유산 중 하나 일 것입니다.