에서 충돌하는 교회가,하반기 동안의 11 및 첫번째 수십 년 동안의 12 세기에,반대의 힘을 놓는 봉건 영주가 있습니다. 그것에 정착한 원리에 의하여 협약의 웜(1122)이지만,긴 사이 교황과 신성로마 em pire 을 중의 13 세기에서 사용자 지정합니다.이 문제를 해결하려면 어떻게해야합니까? 서 수여식 투쟁에서 유래 분쟁에 의해 야기하는 방식에서는 감독에게 부여된 소유의 종교 속성에 의해 그들의 군주십시오(feudalism). 는 영주는 자신이 받은 자신의 시간 속성에 의해 수여식이지만,사용된 기호 이를 위해 수여식은,crosier 과 링,애매 했다. 그들은 또한 관할권의 원장님의 힘을 나타내는 것으로 이해 될 수 있습니다. 는 동안 그것은 합법적인에 대한 군주를 부여 temporalities(봉)에 따라 그의 하인 감독,교회의 수 있는 인정하지 않은 주님의 허세를 부여하는 교회의 힘,potestas jurisdictionis. 명확한 구별이 두 가지 힘이고 정확한 의미의 해석의 기호가 있어야 좋을 막기 위해 어떤 어려움이 있습니다. 프랑스에서 이보의 샤르트르에 기여했던 조용한 기후에 의해 이러한 정확한 구별하고 해석;하지만 제국에서 법인 논쟁 구실에 대한 정치적 갈등의 심각합니다.

상반기 동안의 11 세기 왕자와 fedual 영주했다,사실,바에 따라 감독,수도원,지역 교회,교회의 수익입니다. 토지와 십일조에서 파생 된 수익과 감독과 목사의 임명에 의해 자신에게 충당함으로써,그들은 교회의 주인이되었다. 10 세기 교황청(john x)은 그러한 평신도 가식을 용인했으며,11 세기 초 merseburg 의 thiet mar 는 주권자가 지구상의 하나님의 대표자(Chron. 1:26). 동일한 시간에 대해,그러나,cluniac 개혁 계획을 무료로부터 교회의 지도의 평신도,그리고 그들의 아이디어에서 채택된 이후 로마 중의 11 세기. 로마 See 자체는 1059 년 선거 법령의 결과로 평신도 상승에서 해방되었으며 gregory vii(1073-85)의 교황청은 적극적으로 반응했습니다. 1075 년 2 월의 로마 시노드는 성직자들이 평신도의 손에서 임명장을받는 것을 금지했다. 학대였던 관행에 대한이 머리 위의 반대는 투쟁을 풀어 주었고,이는 국가에 따라 강도가 달라질 것입니다.

갈등은 이탈리아에서 거의 중요성을 가정,일부 주교는 교황과 황제 사이의 투쟁에 자신을 참여로 insofar 제외. 에서 영국과 독일,그것의 즉각적인 관심을 지배하는 주택하는 데 아낌없이 부여 그들의 감독,모든 의도를 가지고 있었을 계속하 제어 모집하고 먼지와 느슨한 용지를 발생시킵. 프랑스에서도 왕은 투쟁에 종사했지만 문제는 가신으로 주교를 갖는 많은 봉건 영주들에게 동등한 관심사였습니다.그레고리 7 세의 정책 그레고리오 개혁자들은 평신도 임명식을 강탈죄로 비난했다. 대베르트의 실바 칸디다(Adversus simoniacos1057 또는 1058;Monumenta Germaniae Historica,Libelli 데 라이트 1 개),그것은”성공회의 기능을”그것에 의하여 부여되는 반지원,과 같은 임명할 수 없에 의해 수행되는 평신도. 그것은 듯한 개혁은 성직자들의 투쟁에 대하여 simony 및 사무 부도덕에 시작 중의 11 세기에 성공할 수 있에 그 목표에 도달하는 경우에만 모집하의 성직자들에서 제거하 제어의 평신도. nicho 라 ii,로마 총회의 1059,금지하였”모든 성직자를 받을 어떤 방식으로 교회의 손에서 평신도”(수 있습니다. 6). 이,참으로 초기의 비난을 누 입힘,그러나 그것이 누이에서 매우 일반적인 용어로,아무도 제재 조치에 연결된. 교황청(1073-74)의 첫 해에 그레고리 7 세는 시모니와 사무 결혼(니콜라이 티즘)만 공격했습니다. 그는 프랑스 나 제국에서 평신도 임명식에 줄을 두지 않았습니다. 하지만 그 조치에 대하여 사무실금은 효과가 없는 것으로 확인되었고,그레고리 VII 진행위원회의 로마의 월 1075 정죄하려 놓을 입힘. 1075 법령의 정확한 표현은 알려져 있지 않습니다. 텍스트의 고급 휴의 Flavigny(Monumenta Germaniae Historica:Scriptores8:412)이 너무 유사한 법령에서 수여식을 공포의위원회에서 1080 보증 많은 신빙성(Histoire de l’église depuis les origines 경로 nos jours,ed. A.Fliche 및 V. 마틴). 다이의 휴(1077 년 5 월 12 일)에게 보낸 교황의 편지는 1075 년 법령을 암시했다: 의도 반복하고 렌더링이 더 정확한 캐논의 6 꺼번 대회의 1059 을 금지하는 감독을 받는 자의 손에서 평신도. 그러나이 텍스트도 모호합니다. 하지만 그것을 금지하는 평신도를 가정하여 성공 사법권,그것은 의심의 여부 교황을 용납하지 않았다의 부여에 의해 누 봉건 영주의 temporalities 의 일을 감독한다. 이러한 일반적이고 따라서 부정확 한 용어로 평신도 임명 금지는 11 월 11 일의 로마 시노드에서 갱신되었다. 19,1078,그리고 1080 의 봄. 그러나 교황은 타협 할 준비가되어 있었다. 그에게 필수적인 것은 더 높은 품질의 성직자를 갖는 것이 었습니다. 영국과 노르망디에서와 같이 왕자가 좋은 주교를 선발하는 곳마다 교황은 간섭하지 않았습니다. 결과적으로 영국이나 스페인에서 제대로 말하면 임명 투쟁이 없었습니다.

프랑스에서는 약간의 망설임과 지연 후에 발표 된 법령이 엄격하게 적용되지 않았습니다. 그레고리는 특히 필립 1 세가 스캔들 한 예를 들고있는 감독단의 교통을 끝내기를 바랬다. 휴의 죽습니다,교황절,냉혹했으로 simonists 지만,허용 배치의 개입을 때 그것은 선호도 simony 도 사무 결혼에 있습니다.

제국에서는,감독들의 손에 헨리 iv. 왕의 약속의 대주교를 밀라노,다음에 자신의 선택의 평범한 후보자를 위한 밤베르크,페르모,스폴레토,그리고 쾰른(1075),유발하는 폭발이다. 그러나,비난하 놓을 수여식의 감독,그리고 VII,후계자로의 베드로는,포함을 주장하는 일반적인 감독의 규칙의 프랭스 구장도 있습니다. “독일에서 임명 투쟁은 Sacerdotium 과 Imperium 사이의 투쟁의 한 측면에 지나지 않는 것이 었습니다.”(Fliche). 웜에서 열린 어셈블리에서(1 월. 14,1076),독일 주교회는 헨리를지지하고 그레고리 7 세를 공격했으며 더 이상 그를 교황으로 간주하지 않았다. 그레고리의 대답은 헨리의 파문이었다(2 월. 14, 1076). 주교회의 한 부분에 의해 버려지고 교황이 2 월에 주재 할 아우 크스 부르크에서 소집 된 총회에 의해 비난을 위협했다. 2,1077,헨리는 카노 사(1 월 1 일)에 제출했다. 25–28, 1077). 그러나 충돌은 곧 다시 일어났다. 헨리면 더 많은 파문의위원회에서 7 월,1080,그 과목은 용서에서 자신의 맹세의 성실;및 그레고리 인식 루돌프 슈바 벤의 왕으로. Henry 는 Brixen(6 월 25,1080)에서 총회를 소집하여 Gregory 를 폐지하고 그의 대신 Abp 에서 선출했습니다. guibert 라벤나의는 사람의 이름을했다 Clement III. 이 antipope,그러나,에 의해 인식되지 않는 모든 국가에서는 기독교,그리고 헨리도 부과하는 그를 따라마의 힘으로 무장한다. 그레고리 7 세는 로마에서 추방되어 추방 당했고(1084),1085 년 5 월 25 일에 사망했다.

교리 적 접근. 임명식에 관한 교리 적 논쟁은 그레고리 7 세 당시에는 정치 투쟁 자체만큼이나 두드러지지 않았다. 희귀에서 행동이었다 저자는 누가 잡 문제를 지원할지 여부를 왕이(문자의 wenrich 의 trier,월 1080;익명 De investitura regali 발췌)또는 강 교황 논문입니다. 타협을 찾아야했습니다. 그것은 교리 적 관점에서 페라라의 귀도에 의해 설명되었는데,그는 감독의 영적 기능과 세속적 기능을 구별했다. 하나님의 사람으로서,주교는 교황의 대상이지만,일시적인 물품의 세입자로서 그는 평신도 권력의 대상이됩니다. 귀도는 왕자가 주교를 지명 할 수도 있다고 더 허락했다. 거의 현대적인 날짜의 위조가이 주장을 뒷받침하는 데 사용되었습니다. 따라서 감독의 두 가지 측면 사이의 구별은 아직 갈등의 수용 가능한 해결책을 제공하지 못했다. 그럼에도 불구하고 30 년 후 딜레마를 해결할 수있는 공식이었습니다.

도시 II 에서. 빅터 3 세의 교황 후,도시 2 세(1088-99)는 1094 년까지 로마의 주인이되지 않았다. 안티 포프 클레멘트 3 세는 라벤나로 돌아와 더 이상 합법적 인 교황의 권위에 도전하지 않았습니다. 도시의 정책연,그는 노력을 다시 설정을 통해 평화 탐닉하고 사용함으로써 이론의 경륜의 시대에서 대포는 현대 bernold 의 콘스탄츠를 개발하에서 자신의 드 excommunicatis vitandis. 이러한 화해 정책을 실행하는 카운터를 이론을 강론에 의해 추기경 Deusdedit(참조하십시오 deusdedit,의 수집),누가 가장 불안을 근절하기 위해 누 입힘. 자신의 교리적 위치뿐만 아니라 과잉의 통치자로 윌리엄 ii 영국의 빌립이 나 프랑스에서도 교황을 주장이 새롭게 양력 교리입니다. 평신도 임명식이 금지되었을뿐만 아니라(클레르 몽 수 있습니다. 15-16),그러나 또한 그랬다-그리고 이것은 새로운 것이 었습니다-평신도에게 주교에 의한 충성의 맹세(ibid. 수 있습니다. 17). 으로 스티프닝의 교황의 스탠드,동반이었지만 첫 번째 시도의 이보의 샤르트르의 해결책을 찾기 위 충돌을 입힘 투쟁이 없었는 더 심하게 어느 때보다. 에 프랑스와 영국,그러나 방법은 평화를 찾을 수 있었으로 이보 및 휴의 플 뢰,각는 약간 다른 방식이지만 모두 운영을 통해 더 정확한 분석이 수여식과 선명하고 명확한 구별이 보조금의 교회의 관할권 그리고 양의 시간적인 지분을 보유하고 있습니다. 휴 마찬가지로 허용”입힘과 세속적인 것을”에 의하여 누 주님,하지만 주인공의 로얄 특권,그는 예약를 대주교의 수여 반지와 crosier.

영어 정착. 영국에서 lanfranc 캔터베리와 익명의 뉴욕(적어도 드 로마노 pontifice,c. 1104)마찬가지로 제한 누 수여하는 권한을 부여하는”힘의 사람들과의 소유권의 일을 말합니다.”얼마 지나지 않아 헨리 1 세와 캔터베리의 안셀름 간의 협상이 시작되었습니다. 그들이 주도하는 협정(1107)는 제거 누 입힘 반지와는 직원만 인정했다는 감독이 빚지고 맹세의 vassalage 자신의 종주국 대가로 그의 fiefs. 이미 제재 이론의 휴의 플류리;그리고 교황이었던 파티를 신 보다 적게 비타협적인보다 위원회의 클레르몽(1095)또는 로마(1099)는 공식적으로 금지한 감독들을 영주하게 되어 있습니다. 결과적으로 성좌와 헨리 1 세(1100-35)사이에는 거의 어려움이 없었습니다.

프랑스 솔루션. 프랑스에서는 어려움에 의해 만들어 지정의 스티븐의 화환을 보베(1100)맹독는 여전히 추가 사이에 충돌이 빌립이 나는 교황의 지위에 의해 발생하는 왕의 불법적인 관계로 Bertrada de Montfort. 그러나 1104 년에 주권자는 그의 파문에서 면제되었고,보베 사건은 샤르트르의 이보(Ivo)의 개입으로 훌륭하게 해결되었다. 프랑스와의 협정을 희망했던 파샬 2 세는 1107 년 임명문제 해결을 협상했다. 불행히도,합의가 취한 형태 나 정확한 용어는 알려져 있지 않습니다. Canon1 위원회의 트루아(수 있습 1107)공식적으로 금지 임명의 감독과 통치 기간 동안 루이 vi,감독은 없었던 투자에 의해,왕이 비록 그들이 충성을 맹세하라. 여기서 다시,실제 콩코드의 혜택없이 샤르트르의 이보 아이디어가 승리했습니다.

12 세기 초 독일. 임명권을 지키기로 결심 한 Henry IV(d.1106)와 그의 후계자 인 henryv 에 따라 독일에서만 투쟁이 폭력적으로되었다. 진정한 전쟁은 왕이 주교 임명을 진행하고 교황이 평신도 임명(lateran Council,1100)을 다시 금지하면서 계속되었다. 상대제는 개체의 두 개의 중요한 논문은:Tractatus de investitura episcoporum(1109;Monumenta Germaniae Historica,Libelli de lite2)작성 성직자에 의해의 파도에서의 요청 Henry V,Liber de anulo et baculo 여 Rangerius 의 문화유산이 많이 남아있는 곳(1100;ibid. ). 그러나,급진적인 솔루션을 제안해 사절단의 유월절 II,누가하기 위해,무법자 누 입힘,선포하는 교황이 준비되어 있었을 포기하의 이름으로 감독 자신의 모든 시간 지분을 보유하고 있습니다. 이 솔루션은 Sutri(1111;Monumenta Germaniae Historica:Constitutiones1:140)의 일치였습니다. 그러나 헨리 5 세는 독일 성공회에 의한 비준에 따라 이행을 파견했다. 예상했던대로,콩코드가 재산을 잃을 위험에 노출 된 주교들은 비준을 거부했다. 그러나 유월절 II,죄수의 Henry V 와 이와 같이 복종 무덤 압력은 제한되었을 부여 왕의 수여식의 감독과츠 제공,그들의 선택은 아니었 simoniacal(월 1111). 그의 약속(Monumenta Germaniae Historica:Constitutiones1:144),강요는 폭력이었으로 간주되지 않 바인딩에 의해 이탈리아와 프랑스 성직자. 라테란에서 열린 협의회(1112 년 3 월)는 헨리 5 세가 강탈 한 privilegium 을 무효화하고 그레고리력 원칙을 복원했습니다. 에 제출하지 않고 재촉 사람들의 수많은 사람들이러 그를 가진 Henry V 과를 파문 그를,유월절 II 을 재확인하고 정죄의 수여식의 마지막 년 동안 자신의 교황. 에서 자신의 죽음(1118),Henry V 설정 antipope 그레고리 VIII 을 반대하는 gelasius ii,가 선택한 카디널스와 로마 성직자. 갈등이 다시 일어났다. Gelasius 는 황제와 그의 antipope 를 파문했다. 그러나 교황은 평화를 원했고 그것이 중재를 통해서만 올 것이라는 것을 알았다. 그는 아마도 루이 6 세가 중재를 제공하기를 희망했지만 Gelasius 는 Cluny(Jan. 29,1119)베젤레이에서 왕을 만나는 길에. 자신의 후계자,남자의 비엔했다는 이름러자 캘리스 tus ii,자신을 보여주는게 비타협적인 사탄의 누 입힘도,그는 친척의 황제입니다. 그러나 그는 평화를 원했고 성공을 보장 한 샤르트르의 교리에서 타협의 길을 모색했습니다. 따라서 그는 그 자신을 보 더 많은 중간보다는 자신의 전 파트너로서 비타협적,의 제프리,갤러리 라파예트 등에서 1118-19 게시 그의 Tractatus de ordinatione episcoporum et de investitura laicorum. 제프리 수여식을 개최하”성찬식”및 선언을 받는 것이에서 손을 얹 의미”캐스팅을 거룩한 것을 개 있습니다.”

벌레의 Concordat. 에 1119,Callistus II 의뢰 원장의 전통적인 윌리엄의 champeaux,감독의 샬롱,두 개의 프랑스인들에 익숙한 타협하는 솔루션을 채택 되어,프랑스에서 설명하는 그것의 이점을 Henry V(스트라스부르 담). Mouzon(1119 년 10 월)에서 무익한 협상 후,웜의 Concordat 를 포함하는 두 개의 선언으로 분명히 밝혀진 협정에 도달했습니다(9 월 11 일). 23,1122;Monumenta Germaniae Historica:Constitutiones1:159). 황제는 반지와 직원으로 임명식을 포기하고 선거의 자유를 보장했습니다. 교황은”황제의 면전에서”개최 된 선거에 동의하고 홀수와 임명하여 새로 선출 된 원장에게 레 갈리아를 부여하는 것에 동의했다. 따라서 샤르트르의 구분이 영적인 것과 현세적인 감독에 의해 보완 구분의 듀얼 입힘에 의하여,링과 직원을 위한 영적으며,왕권을 위해 일시 구분이 명확하게 만들어에 익명으로 프랑스어 논문에,Defensio Paschalis papae,c. 1122,(Monumenta Germaniae Historica,Libelli de lite)—마침내 영국과 프랑스에서 15 년 이전에 있었던 것처럼 제국에서 승리했습니다.