성경에 파산:저희에게 우리의 빚을 용서하십시오
“끝에 매 칠 년을 부여하여야 한 릴리스의 채무. 그리고 이것은 형태의 자료:매 채권자 누가는 빌려 아무것도 자기 이웃에게 공개하여야한다,그는 것이 필요하지 않습 그것은 자신의 이웃 또는 그의 동생하기 때문에,그것은이라고 주님의 릴리스입니다.”-신명기 15:1

우리에게 우리의 빚을 용서하십시오

O. Max Gardner,변호사

달튼 캠프칭 몇 년 전,그는 잃은 값을,돈도 더 이상 모든 악의 뿌리,신용 데이다. 이 진술은 현대의 종교와 부채의 역설을 보여줍니다-우리의 반응은 비난 중 하나 또는 연민 중 하나 여야합니다. 때문에 최근 많은 존경받는 연구는 평균적인 미국 가족은 세 가지 주에서 개인 파산,새로운 법안을 거부하는 파산복의 수백 수천의 미국의 가족은 지금,법률 시간을 다시 방문 성경을 가르치고 미국에 대한 부채입니다.

성경은 사람들이 일반적으로 빚을 갚을 것으로 예상된다는 것을 분명히합니다. 레위기 25:39. 아무도이 일반적인 명제에 대한 어떤 논쟁도 진전시키지 않거나 진전시키지 않을 것입니다. 그러나,이 도덕적이고 법적 의무를 부채해 균형을 잡아야 한다 이러한 고려 사항으로 필요성에 대한 연민이 호출을 취소하 빚은 정기적인 간격으로. 그러한 고려 사항에 대한 성경적 근거는 안식년과 희년 년에 근거합니다. 세속적 기초에서 발생의 헌법상의 요구 사항은 의회가 제정 uniform 법률이 허용하는 기업과 소비자 및 취소를 개조한 채무. 이 성경을 지원에 대한 법적 권한을 취소 부채에 의해 적용되는 더 강한 성경의 교리는 금지된 금리의 모든 양보다는 그냥 고리 또는 과도한 관심이다.

의 영역 내에서 경제 정의와 안정성,구약의 예제와 함께 가득 차 자비로운 치료의 가난하고 보존의 가족 단위입니다. 이러한 목표는 부채 상환에 대한 물질적 우려보다 우수했습니다. 예를 들어,신명기 15:7-10 은 특히 강제적입니다. 그것은 다음과 같이 제공합니다:형제 중에 가난한 사람이 있다면. . . 가난한 형제를 향해 열심히 노력하거나 꽉 조이지 마십시오. 오히려 열린 손을 잡고 그가 필요로하는 것이 무엇이든 자유롭게 빌려주십시오. 하지 않도록주의 항구 이 악한 생각했다:”일곱 번째,올해 올해에 대한 취소하는 채무,근처에는,그래서 당신은 쇼 병으로의 가난한 형제와 그에게 아무것도 아니다. 그러면 주님 께 당신을 상대로 호소 할 수 있으며,당신은 죄의 유죄를 선고받을 것입니다. 을 제공하기 위해 아낌없이 그렇지 않고 그렇게 인색한 마음 때문에 이 여호와 하나님이 당신을 축복에서 모든 일에 모든 것을 당신에 손을 넣습니다.”

구약의 채무 취소는 입법화 된 간격으로 성취되었다. 신명기 15:1-2 명확하게 제공한다 그러한 입법 릴리스 다음과 같은 언어:말에”매 칠 년을 부여하여야 한습니다. 그리고 이것은 방식으로의 방출:모든 채권하며 무엇을 출시 그에게 빌려준 자기 이웃,그의 형제기 때문에 주님의 해 선포.”이 성경적 모델 하에서 채무자의 채무 지불 또는 채무 불이행은 의문의 여지가 없었습니다. 채무자는 자신의 채무에 대해 도태되었을 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 그것은 수단 테스트또는 모든 부채에 대한 상세한 분석이없는 엄격한 모델이었습니다. 그리고,구약의 대출을 했고 자비로우며,빚을 취소되었 매 칠 년 동안 여부는 그들이 그것을 좋아하지 않습니다. 따라서 구약 모델은 현대의 파산법에 합법적으로 적용될 수 있습니다. 원리는 동안 심각하고,부채를 취소할 수 있습을 달성 높은 목적이 등 보존의 가족 단위입니다. 또한 주목해야한다 신명기 15:12-13 제공하는 노예들을 해제해야한 매 칠 년을 만드는 흥미로운 사이의 비유는 채권자-채무자와 마스터-종이 관계입니다.

성경에 관심을
성경에 사용하는 용어의 고리에 해당하는 우리의 현대적인 관심을 말씀보다는 관념의 과도한 관심을우리가 우리가 일반적으로 적용하는 용어 고리 오늘입니다. 우리 중 소수만이 정상적인 이자율로 대출로 이익을 얻는 도덕성에 심각하게 의문을 제기 할 것입니다. 그러나 탈무드는 고대 랍비를 다음과 같이 인용합니다: 이자에 돈을 빌리는 것보다 딸을 노예로 파는 것이 낫습니다.주님만 알고 이 같은 랍비는 오늘 말할 것이 사망했을 경우에는 신용 카드를 가진 베어링의 금리 34.99%이상 및 일부 지일대출을 요구하는 연례 비율을 초과 2,000%.

고리 대금의 성경 교리는 주로 세 가지 텍스트에 달려있다:출애굽기 22:25;레위기 25:35;신명기 23:19-20. 출애굽기와 레위기는 궁핍 한 형제 나 자매 또는 심지어 거주 외계인에게이자로 돈이나 음식을 대출하는 것을 금지합니다. 신명기는 어떤 사람에게나 관심을 갖는 것을 금지합니다. 성경의 다른 책들은 관심에 대한이 금지의 중요성을 강조합니다. 예를 들어,시편 15:5 의 특징을 의로운 사람으로는 하나,다른 것들 사이에 자신의 돈을 빌려주지 않고 고리. 에스겔 22:12 와 느헤미야 5:0-11 모두 특히 가난한 사람들에게 관심을 가지고 돈을 빌려주는 것을 비난합니다. 그리고 에스겔 18:13 죽음에 합당한 죄 가운데 관심을 가져가는 것을 열거하십시오.

이자에 대한 금지는 이스라엘과의 하나님의 언약에 근거합니다. 이 규칙에 따라 설립의 자비로운 치료의 다양한 억압받는 그룹이다:거주 외국인;이 과부가 되며 고아들,그리고 가난. 출애굽기 22:25-27 국 법률에서 명시적 조건:당신에게 빌려주는 사람 중 하나 너희 중에 누가 가난하지 않는 것 같은 돈을 대출;그 관계가 없습니다. 는 경우에 당신은 당신의 이웃의 망으로 약속,그것을 반환에 의해 그를 일몰기 때문에,자신의 망입 취재 그는 자신의 몸입니다. 그는 또 무엇을 잘 것인가? 그가 나에게 외칠 때,나는들을 것이다,나는 동정심이있다.레위기 25:35-37 제공하는 경우”당신의 나라가 가난하고는 할 수 없습 지원 자신이 당신의 사이에서,그를 도와 마찬가지로 외국인 또는 임시주권,그래서는 그는 계속할 수 있는 사이에서 살다. 하지 않의 관심이 어떤 종류에서 그를 두려워 말라,그러나 당신의 하나님,그래서 당신 동포를 계속할 수 있는 라이브 중에서 당신입니다. 이자로 돈을 빌려주거나 이익으로 음식을 팔면 안됩니다.”마지막으로,신 23:19-20 제공합니다:청구하지 않 당신의 형제는 관심 여부,돈에 대하거나 음식이나 다른 아무것도 적립하실 수 있습니다.”

분명히 예수님은 이러한 성경 원칙을 때 마음에 그 권고 돈 바꾸는 사람들고 그들을 제거에서 하나님의 집,신성한 사원도 있습니다. 요한복음 2 장 14 절에서 예수께서는 돈의 변변가를 부어 식탁을 타도하셨다. 예수님은 사실,항상 사실을 기본 원칙은 판단하고 빚을 용서와 개념의 중요성을 배치하는 사랑과 자비의 위 탐욕과 부입니다. 누가복음 6 장 34~35 절에서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. 죄인들조차도 죄인들에게 빌려주고,다시 많은 것을 받기 위해. 하지만 오직 너희는 원수를 사랑하고,좋은 일,그리고 빌려하고 선대하며 아무 것도,그리하면 너희 상이 클 것이 좋은 당신과 당신의 아들들이 가장 높은 그 종류의 은혜를 모르고 이기적이다.”예수님을 따르는 사람들은 증오와 학대로 만났을 때에도 다른 사람들의 복지에 관심을 가져야했습니다.

는 일관성 있는 교육의 구약과 신약은 연민과 자비와 정의는 재정의하는 순전히 경제 문제 등 대출합니다. 종교인은 모든 사람,심지어 채무자에게도 은혜를 베풀어야합니다. 예수님은 하나님께서는 비를 발생 가을에서는 의롭고 마가복음 10:25 그는 말했다 “t 는 쉽게 낙타가 바늘귀로 들어가는 것보다 풍부한 남자를 입력하의 왕국 God”. 에서 누가복음 16:9 그는 말했다:“I 말을 사용하여 세상을 위한 친구 너희는 그것이 갈 때,당신은 환영으로 영원한 dwellings”하고,“forgive 고 너희 forgiven”누가복음 6:37.

들의 경전을 포함하여,따로 설정을 합법적인 권리의 대출,전형의 경제 관계 경제에서의 초기 유대 기독교인입니다. 중심 주제는 안정 중 하나입니다-각 가족에게 경제적 안보를 보장하는 안정된 사회. 부는 하나님의 축복으로 여겨졌다(신명기 8:11-18,28). 이 축복은 순종에서 비롯되었으며 하나님의 연민에 바탕을 두었습니다. 십일조 가득 든 법률,올해의 축제,모든 유형의 방법으로는 이스라엘 백성이 보여줄 수 있에 대한 연민을 서로 하나님의 영광에 의해 다음과 같은 자신의 법칙이다. 을 넘어 소득 유지 보수 프로그램,성경의 법률이 제공하는 영원한 메커니즘과 같은 안식년 올해 축제는지 확인 임시 불행 금지 없음에서 가족 전체에 참여 경제적 삶입니다.

새로운 파산 법
현재산법에 의해 전달되는 의회과 법률에 서명하여 회장은 2005 년에 부족에 대한 연민을 가난한 사람,아무런 보상을 현대 돈 바꾸는 뻔뻔스럽게 행상은 플라스틱에서는 비율을 그리는 것은 거룩한 진노의 하나님이 자신을 제공하지 않 구호 하지만 추가적인 불행을 가족에게 매여 달러의 수천에서는 의료비 청구,그리고 가장 중요한 것은 심각하게 훼손하는 경제적 및 사회적 안정성의 평균 미국의 가족입니다. 이러한 미국인들이 좋아 농부들이 구약의 선포는 왕 느헤미야는”우리는 했을 빌려 돈을 지불하는 왕의 세금에서 우리의 필드와 포도원도 있습니다. 하지만 우리는 우리의 동일한 혈육으로 우리 나라도 우리 아들들은 그들의 것으로,아직 우리는 우리의 아들하고 딸들을 노예로 삼았습니다. 우리의 딸은 이미 노예로,그러나 우리는 힘이 있기 때문에,우리의 분야와 우리의 포도원에 속한 다른 사람. 느헤미야 5:3-5. 느헤미야는 그의 백성들에게 반응하여 고리 대금 추출이 멈추도록 명령했습니다! 다시 즉시 그들을 자신의 분야,포도,올리브 나무,그리고 주택하고 또한 고리를 충전하는 그들. 느헤미야 5:11. 그것은 우리가 선출한 대표 워싱턴에서의 예를 따라 성경 및 종류에 응답하여 폐지 현재산 법안으로 아리 힘에서 힘이고 제거하는 구호를 겪고 있다.

Shelby,N.C. 의 O.Max Gardner,III 변호사의 기사를 바탕으로 메릴랜드의 Brett Weiss 가 파산법 네트워크에 게시했습니다.

이 구절은 유사한 다른 많은 구약 성경의 계명을 포함하여 신 5:17″너희를 죽이지 않”는 제공하지 않는 특성을 만들지 않는 계층의 유죄.