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리

모자이크

참고문헌

가 San Vitale.

의 교회는 산 비탈에 다시 날짜은 6 세기에서 시작한 감독이 Ecclesius 에서 제국의 유스티니아누스가 도착했노서 사 525 및 532.

교회는 성 비탈리스에 전념하고 있으며,Jacobus de Varagine 의 황금 전설에 따르면 그가 살해 된 곳에서 일어납니다. 교회 건설은 줄리어스 아르헨티나 리우스(그리스-고딕 전쟁에서 재산을 만든 그리스 은행가)가 자금을 조달했습니다. 그는 이탈리아의 비잔틴 문화 권력을 주장하기 위해 대기업 홍보를 담당하는 유스티니아누스의 대리인이라고 생각됩니다.
막시미안 주교는 547-48 년에 교회를 봉헌했다.
그 모양에서 San Vitale 은 주로 밀라노의 San Lorenzo 와 같은 큰 초기 기독교 건물을 의미하지만 Constantinople 의 Santa Sophia church 에서 영감을 얻습니다. 동일한 모델을 사용함에도 불구하고,어쨌든 그것의 종류에서 유일한 본래 기념물이다.

외부

San Vitale 교회도 있습니다. 라벤나,이탈리아. 외부.

교회는 복잡한 형상:그것에는 팔각 몸에,넓은 짧은 포함하는 높은 팔각형 탑이(tiburio 거나,횡단 타워).
외부 몸체는 매우 눈에 띄는 창문과 기둥을 보여주는 두 가지 순서에 있습니다. 다음 두 밟 타워는 추가,현관에서 외관과 후진 두 개의 원통형 몸체(Diaconicon 및 Prothesis)입니다. 주목할만한 코너 기둥은 지붕까지 올라가고 그 꼭대기에 페디먼트를 가지고 있습니다.
벽은 같은 두께의 석회 층으로 덮인 유스티니아누스 시대의 맨손으로 부드러운 벽돌로 만들어졌습니다.
두 계단 탑 중 하나의 꼭대기에 추가 된 종은 10 세기 경으로 거슬러 올라가지만 1688 년 지진 이후 재건되었습니다. 내부 금고의 추력과 대조되는 버트리스는 9 세기로 거슬러 올라갑니다.

계획과 경로의 기능

산 비탈 교회. Ravenna,Italy

원래 8 각형 계획은 시간이 지남에 따라 손실 된 quadriporch 가 선행되었습니다. 집게 모양의 narthex,남 위치한 접선으로 가장자리의 중앙 계획는 대신에 배치되는 것을 축으로 팔각형니다. San Vitale 의 현관의 모양과 위치는 기능적이고 상징적 인 솔루션을 모두 나타냅니다. 그와 같은 역할을 기념비스 교회 및 필터를 처럼 사는 외부(지상의 세계)와 내부(신 world)을 나타내는 또한 명확한 심리적 기능을 방문자에 도착합니다.
실제로 여러 입구가 있으며 다른 경로를 따릅니다. 첫번째 두 개의 노선은 사람 특파원을 intercolumniation 과 근처 두 개의 작은 컬러 타일:두 개의 측면 도어에 지도 밟은 타워와 직접적으로 교회도 있습니다. 과거에는 이러한 접근이 matroneum 을 올라 가기 위해 여성에게 예약되었습니다.
다른 두 개의 입구는 현관의 중앙 부분에서 열립니다:오른쪽에,다른 하나는 왼쪽에 있습니다. 오른쪽 입구를 지나가는 디맴벌리어가 발견되어 원형 공간을 인식하고 원형 갤러리를 돌아볼 수 있습니다. 을 통해 왼쪽 입구 중 하나에서 발견되는 축에 대한 신체의 교회와 교회 바로 앞에 노회,그리고 여기에 감지하는 길이 공간입니다.
교회의 중심을 향하여가는 것은 마침내 공간의 방사형 및 중앙 집중식 위치를 인식합니다.
교회에 들어온 신자들이 길을 잃고 혼란스러워하는 인상을 얻기 위해 모든 것이 기여합니다. 이 기념물의 모양과 방향을 즉시 파악하기는 어렵습니다.

인테리어

넓은 인테리어의 특징은 분명히 말한 리듬의 질량은 아치를 만드는 기하학적 형상이 적은 명확하고 보이는 공간을 만들 무기한입니다.

산 비탈 교회의 돔. 라벤나 이탈리아

반구형 돔에 의해 지원되는 여덟 빅 아치 스탠드에서 팬 모양의 거대한 기둥을 커버는 광범 중앙 room. 노회를 향해 아치가 열립니다. 다른 7 개의 아치는 큰 exedras 를 형성하며,기둥 위에 아치의 두 순서로 나뉘어져 있습니다.
마트로늄은 상급 질서와 팔각 외래에 해당하며,노회에서 돌아 서서 헤어진다.

산 비탈 교회의 presbitery. Ravenna,Italy

이 모양은 매우 특별한 인상을줍니다:건축물과 그 위치는 중심에서 외부를 향한 확장 효과를 만듭니다. 마치 엑 세드라가 신비한 에너지로 팽창하고 중앙의 빈 공간이 확장되는 것처럼 보입니다. 동심원과 리듬의 반복은 또한 이러한 아치 때문에 느껴질 수 있습니다. 이 exedras 는 구조적 기능을 가지고 있지 않지만 미학적이고 상징적이며 공간에 대한 형이상학 적 아이디어에 속합니다. 그것은 하나님의 개념을 무한한 힘으로 말하며,모든 방향으로 확장됩니다.

산 비탈 교회의 exedras. Ravenna,Italy

원래 장식은 훨씬 풍부했습니다:바닥은 모자이크로 만들어졌지만 몇 조각 만 남았습니다. 구호와 fretwork 에서 섬세하게 조각 된 기둥의 수도는 dosseret(1)을 제시합니다.

San Vitale Church 에있는 열의 dosseret 이있는 자본. 라벤나,이탈리아

전체 인테리어는 귀중한 대리석과 모자이크의 풍부한 장식이 있습니다.A.Cocchi트라. A. Sturmer

참고:

1)차단 의 돌 위에 자본에서 비잔틴 교회,를 수행하는 데 사용의 아치와 볼트

모자이크

산 비탈의 모자이크에서 다른 시간이지만 모두 6 세기에 속하는. 에클레시우스 주교 시절부터 가장 오래된 것은 압시달 반 돔에서 테오파니를 묘사 한 것입니다.
apse 측벽에서 두 개의 모자이크가 발견 될 수 있습니다:하나는 유스티니아누스 행렬과 다른 하나는 테오도라 행렬을 묘사합니다. 모자이크는 사용 가능한 모든 공간(lunettes,아치의 extrados,벽 등)에서 볼 수 있습니다.)성경의 장면들과 함께.나는 이것이 내가 할 수있는 일이 아니라는 것을 알고 있지만,내가 할 수있는 일이 없다는 것을 알고 있습니다. 모자이크. 6 세기. 산 비탈 교회. Ravenna,Italy

Theophany=하나님의 모습. 그것은 추상적이고 종교적 의미로 가득 찬 상징적 인 이미지입니다.
중심에는 수염이없는 젊은 그리스도가 우주의 상징 인 푸른 지구본에있는 두 천사 사이에 앉아 있습니다.
왼쪽에,산 비탈 레는 그리스도로부터 순교자의 왕관을 받고,그의 손은 벽난로로 덮여있다.
그림의 우아한 옷을 알아 차릴 가치가 있습니다. 산 비탈에 옷을 입고는 군사 의류,사실에는 드레스 유니폼(흰 옷을 입고 금 embroidery,어깨 패드와 순위 그리고 수 놓은 벽난로)신의 하나입니다.
오른쪽으로,에클레시우스 주교는 그가 설립 한 교회의 모델을 제공하고 있습니다.
에서 배경,stylised 풍경의 측면을 볼 수 있습니다:꽃 초원,장미와 백합,어떤 특정 종교적인 의미(장미=그리스도의 보혈;련=진실과 믿음). 그리스도의 발에 의한 네 개의 샘은 네 복음서를 상징합니다.
그것은 은유적이고 개념적인 이미지이며 완전히 상상의 상황을 보여줍니다. 그것은 현실을 참조하지 않습니다. 따라서이 스타일의 추상화는이 개념에 완전히 적합합니다.

유스티니아누스 행렬

유스티니아누스 행렬. 모자이크. 6 세기. 산 비탈 교회. Ravenna,Italy

황제 행렬은 여러 개의 정렬 된 수치를 보여줍니다. 그러나 중앙의 인물은 병사들과 매우 다릅니다. 병사들은 모두 똑같이 생겼고,그들은 서로 닮았습니다. 다른 사람은 대신,매우 구별 기능을 가지고 있으며,사실 초상화입니다. 이 등장 인물들은 콘스탄티노플 출신의 예술가들에 의해 묘사되었습니다. 도면을 골판지로 옮긴 다음 콘스탄티노플에서 라벤나로 직접 보냈습니다.
중앙에 있으면 황제가 눈에.니다. 그는 눈에 띄고 부유 한 옷을 입는다. 그는 모든 사람들 앞에서 아무 것도 숨기는 그와 그의 후광(칙령의 콘스탄틴). 그는 미사에 대한 제물로 금 파테라(1)를 들고 있습니다.
비문에서 우리는 또한 막시미안 주교를 식별 할 수 있습니다.
Julius Argentarius 는 주교와 황제 사이의 배경에서 볼 수 있습니다.
수염을 기른 장군은 라벤나의 정복자 벨리사리우스입니다.
이 모자이크의 추상 과정은 매우 강하다. 깊은 완전히 제거한다;이 수치는 움직이지 않고 완화,다음과 같 잘라 프로파일 모양하는 추세가 있는 형상입니다.
그것은 나레이션이나 이야기가 아니라 축하 장면,상징적 인 의식입니다.

테오도라 행렬

테오도라 행렬입니다. 모자이크. 6 세기. 산 비탈 교회. Ravenna,Italy

인물의 위치는 다른 행렬과 동일합니다. 이 두 장면은 라벤나시에 대한 제국의 제안을 나타냅니다. 그것은 실생활에서 결코 일어나지 않은 상징적 인 의식에 관한 것입니다.
이 장면은 여성 옷의 스타일과 색상이 다양하기 때문에 다른 장면보다 생동감이 있습니다.
황후는 키가 크고,더 풍부한 옷과 보석을 착용하고,후광을 가지고 있음을 확인할 수 있습니다. 그녀는 질량을 위해 금 성배를 들고 있습니다. 그녀의 옷의 헴에는 현자의 이미지가 수 놓여 있습니다: 비슷한 모자이크를 찾을 수있는 Sant’Apollinare Nuovo 교회에 대한 참고서입니다.

황후 근처의 두 여성은 각각 Antonina 와 Joannina,Belisarius 아내와 딸입니다.
커튼 너머에서 오는 것처럼 현장에 도착한 다른 여러 숙녀의 아이디어가 있습니다.

A.Cocchi트라. A.Sturmer

1)그리스인과 로마인이 libations 와 희생에 사용하는 용기와 같은 접시.

참고 문헌

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