질문:”마리아는 하나님의 어머니(Theotokos)입니까?”
답변:구 어머니의 하나님까지 거슬러 올라가 세 번째 세기고 계속해서 전례 교회를 포함하여,로마 가톨릭 교회도 있습니다. 항목 중 하나에서의 협의회는 에베소에서 광고 431 사용이었다 용어의 Theotókos(문자 그대로”하나님-자”또는”한 사람을 낳는 하나님”)참조하여 마리아입니다. 그 평의회의 테오토코스 사용은 그리스도의 본성과 인격을 두 가지로 쪼갠 네스토리아주의의 이단에 맞서기 위한 것이었다: 그리스도의 인간과 신성한 본성은 완전히 갈라지고 연결되지 않았습니다. 에 따르면 이름의 기원,마리를 낳았다 그리스도만이 하나님께 어머니 마리아가 그의 인류는 완전히 고유에서 자신의 신성—예수님이 두 사람이 공유 몸이 하나,기본적으로. 평의회는 에베소에 긍정 전체 그리스도의 신성과 화합의 그 사람에 의해 말하는 메리는 실제로 부담이 하나님에서 그녀의 자궁. 마리아는 예수가 하나님이고 마리아가 예수의 어머니이기 때문에 하나님의 어머니라는 의미에서”하나님의 어머니”입니다. 그 말씀은 육신이 되었고(요한복음 1:14),마리아는 그를 모독했다.
우리는 미묘하면서도 중요한 차이가 있기 때문에 Theotokos 라는 용어를 하나님의 어머니와 구별해야합니다. 이 용어는 어머니의 하나님이 될 수 있는 잘못 찍은 뜻으로는 마리아는 원본 또는 원조의 하나님,비슷하게 주노의 어머니이 발칸에서 로마 신화. 물론 기독교는 하나님이 영원하다는 것과 예수 그리스도는 미리 존재하고 신성한 본성을 가지고 있다고 가르칩니다. 아이디어는 마리아는 하나님의 어머니는다는 의미에서 그녀는 소스의 하나님 어떻게든 선행 하나님은 자신을 신격의 일부가 명백히 성경적.반면에 Theotokos 라는 용어는 더 구체적이고 오해되는 것에 덜 개방적입니다. 테 오토 코스는 단순히 마리아가 자궁에서 하나님을 데리고 그를 낳았다는 것을 의미합니다. 마리아는 영원한 하나님의 아들이 인체와 인간의 본성을 취하여 세상에 들어온 인간 대리인이었습니다. 테오토코스라는 용어는 성육신의 성경적 가르침을 간결하게 표현한 것이며,이것이 에베소 평의회가 그 말씀을 사용한 방법입니다. 마리아는”하나님이 전에는”이내에 그녀의 몸은 신성한 사람이 하나님의 아들이했다 인간의 본성에 대한 자신의 기존의 신성한 본성이다. 예수님은 완전히 하나님이고 완전히 사람이기 때문에 마리아가 하나님을”낳았다”고 말하는 것이 옳습니다.
도 용어는 성모로서 사용되었을 설명하는 데 도움이 되도록 성육신,오늘날 많은 사람들이 사용하는 용어 또는 관련된 어머니의 하나님,교통하는 무언가 다릅니다. 수년에 걸쳐,마리아의 사람 주위에 많은 전설이 축적되었고,그녀는 자신의 권리로 예배의 대상이되었습니다. 약 350 년 후 협의회의 에베소에 사용된 용어족관에서 참조하는 마리아의 두 번째 회의 니케아 공”우리는 명예와 경례하고 경건하게를 숭배. . . 의 이미지. . . 우리의 흠없는 아가씨 하나님의 모든 거룩한 어머니.”이것을 보여줍니다 추세에 로마의 교회의 이동에 초점에서의 성육신 하나님을 존경의”하나님의 어머니,”심을 기리는 그녀의 이미지와 기도하는 그녀를”하늘의 여왕,””명력으로 가득한,”및”중개자.”의 필요성을 존경하지 않은 묵시적으로 용어족관,하지만 어떤 사람들은 잘못하여 추론한다.
로마 카톨릭 지도자들은 추종자들에게 필요한 시간에 도움을 찾기 위해 마리아에게 가도록 가르친다: “고대 시대부터 이 축복 받은 성이었와 함께 영광의 제목이’어머니의 하나님,’그 보호 충실한 날에 모든 위험과 필요”(가톨릭 교회,1 부,제 2 절,제 3 장,제 9 조,제 6 항,971). 동방교회들은 여전히 테오토코스라는 용어를 사용하며,마리아에게 테오토키아라는 찬송가를 부른다. Theotokion 의이 부분은 콥트 정교회의 전례에서 나온 것입니다:”당신은 처녀의 자존심입니다,O Mary The Theotokos. /당신은 영혼의 도시,가장 높은 살았던 곳,누가 보좌에 앉아,케루빔의. . . . /오 성모 마리아,하나님의 거룩한 어머니,신뢰할 수있는 옹호자,인류의. /중재에서 우리를 대신하여,그리스도 전에 누구에게 당신이 태어나는 그가할 수 있게 하여,우리의 죄의 용서”(에서 금요일 Theotokia–Watos). 이러한 전망의 마리아를 대표하는 신학적인 변화에서 그리스도로 우리의 유일한 구속하고 중재자는(1Timothy2:5)그는 지나친 강조 메리는”어머니의 하나님입니다.”