챈들러 핸슨은 2017-18 틀리는 학생에 학자

지난 몇 년 동안,우리 사회의 도덕성이 크게 변경되는 개인으로 찬양의 아이디어를 개인적인 선택입니다. 명백하게 틀린 것으로 전망된 많은 것은 지금 정확한 것으로 고집스럽게 싸웠다. 성적인 성행위,낙태,그래픽,폭력 및 포르노,많은 다른 것들 사이에되고있다,정상화와 수락가능합니다. 이것은 말하지 않는 이러한 것들에 존재하지 않았던 과거나,오히려,그것은을 보여주는 방식으로 우리 사회가 뒤틀린 그의 정의 도덕성이 따라서,많은 사람들이 왔을 관리하여 자신을 느끼는 것은 옳습니다. 이것은 도덕적 전제주의에 대한 믿음의 쇠퇴 때문입니다.

도덕적 전제주의는 모든 행동이 옳고 그름으로 분류된다는 것을 증명합니다. 가에 대해 많은 견해 오늘 저 요구가 있는 많은 회색 영역,정의되지 않은 라인,또는 모호성의 관점에서 좋은 악이다.

도덕적 전제주의에 대한 스탠드는 일반적으로 주로 영적 경험으로서의 삶에 대한 이해에 달려있다. 그리스도인,성경을 가르치고”지에서 자신의 이해하기 때문에”하나님은 누구 세트를 옳고 그름,그리고 자신의 규칙은 명확한 그 선언하고,많은 다른 계명”네가 할 수 없는 살인,간음하지 말라,네가 도둑질하지 말라”(잠 3:5,Matthew19:18-19). 이슬람,코란을 찬양”사람을 억제하는 그들의 분노,그리고 용서 다른 사람들–정녕 하나님을 사랑하는 사람들,좋은”그러므로 증명의 중요성에 의인들에 의해 정의된 작업을 하나님(코란 3:134). 이 두 종교는 비록 여러면에서 그들의 특정한 관점이 다르지만 행동에 절대적인 권리와 절대적인 잘못을 부여합니다.

2012 년 연구에 따르면 의해 수행 Pew Research Center,기독교와 이슬람들의 최고 두 종교에서 세계입니다. 그러나,이 연구는 놀랍게도 또한 세 번째로 큰 종교 단체로 구성되어 있는 사람들의 주장을 어떤 종교도(켓의 냉혹,2012).

에 1 억 명의 사람들,또는 16%의 총 세계 인구,종교적으로 계열사가 아닌 사람들이 매우 큰 비율입니다. 하지만 사람들은 계열사가 아닌 경우가 많습니다 영적인,그들의 큰 비율로 확인하거나 무신론이나 불가지론,그래서 그들은하지 않는 믿음에 하나님은 결정하고 옳은(켓의 냉혹,2012). 더욱 흥미롭게도,퓨 리서치 센터았다는 후까지 연구에 대한 세계 종교에서 2017 년과 예측되는 범위에서 다섯 년 동안 기독교의 인구를 감소에 8 백만 이상의 사람들,그리고 계열사가 아닌 인구 증가를 통해 7.5 만 명(켓 Stonawski,2017 년).

이를 고려하는 통계를 떠나는 사람들의 종교와 항구 도덕을 절대적,그것은 논리는 우리 사회가 변경된 그 정의의 오른쪽 잘못입니다. 이미 큰,그리고 꾸준히 상승하고,사람들의 숫자가 이동하는 믿음의 부족에서 하나님은 더 높은 전력을 설정하는 절대적인 도덕이다. 이 마인드를 리드하는 사람들 자신을 선택의 정의는 옳고,따라서,우리가 볼 수가 증가하고 승인의 많은 활동이 이는 이전에 볼로 부도덕이다.

다른 미국 대학의 사회 학자들이 수행 한 2008 년 연구는 젊은 성인의 종교적,도덕적 견해를 연구했습니다. 물었을 때 얼마나 심사위원으면 뭔가 바로,하나 젊은 성인은”나는 의미가 무엇을 생각하게 무언가가 바로 나가 어떻게 느끼는지에 대해니다. 하지만 다른 사람들이 느낄 수 있는 다른 방법으로,이렇게 말하지 못했을 대신하여 다른 사람이 무엇으로의 옳고”(Denton,Pearce,스미스,2008). 참여한 연구자들은이 예가 그들이 인터뷰 한 젊은 성인의 대다수를 대표하는 것으로 나타났습니다.

이 공간에서 도덕적인 절대주에서 우리 사회의 젊은 사람들뿐만 아니라,일반적인 감소에서 종교적인 사람을 의미하는 옳고 그른 것이 계속 흐림,그리고 그 이전에 비도덕적 행동을 계속할 것을 정규화하는 동안,사람들은 여전히 믿는 도덕적인 절대주의의 핵심이 되고 더 많은 독특한 것입니다.

동안 사람들 것입니다 필연적으로 동의하지 않에 대해 많은 도덕적인 문제,그것을 무시할 수 없는 것으로 이러한 점점 더 흐리게 라인의 도덕성,그것은 매우 분명 우리가 우리 사회에 살고있는 거대한 두 배 표준입니다. 많은 사람들이 말할 수 없다고 판단하는 경우 다른 사람의 행위가 권리 또는 잘못이지만,동시에 그들은 그 비방하는 우리의 공중에 대한 수치는 작업을 그들이 요구하는 부도덕이다.

경우 모든 사람을 느낀 정당화하고자 모호한 표준의 도덕성,그 후에 우리는 수 없는 화가에서 대통령,트럼프 클린턴 장관,상원 의원 Moore,케빈 Spacey,또는 Harvey 와인 스타를 위해 그들의 다양한 형태의 원유는 동작입니다. 우리가 도덕성에 대한 명확하고 표준적인 정의조차 가지고 있지 않을 때 그들의 부도덕에 그들을 불러내는 것은 위선입니다.

이것을 말하고,우리의 정치,참으로,점점 더 손상:그들은 도둑질,거짓말 속임수,비방,그리고 협박. 이러한 습관은 자신의 작업 방법으로 대중의 시선에서 다른 전선뿐만 아니라의 일부를 포함하여,우리의 영화,뉴스 캐스터,그리고 경찰. 이 부패가 우리의 일상 생활에 점점 더 가까워짐에 따라 우리는 그것이 우리에게 미칠 영향에 대해 걱정해야합니다. 어떻게 하면 우리의 은행,우리의 지주,그리고 우리 학교 선생님들과 이익이 감각의 도덕적 모호성과 느낌 그것이 중요하지 않습니 그들이 어떻게 행동 하나가 무엇인지 알 수 있습니다. 우리는 이것이 우리가 아래로 향하는 길임을 믿지 않기 위해 무지 할 것입니다. 부패는 단순히 우리의 정치 인사에서 멈추지 않을 것입니다;그것은 우리 사회의 모든 지점을 통해 계속 될 것입니다.

이 시점에서,이 도덕적 상대주의에 직면하면서,나는 우리가 두 가지 선택권이 있다고 믿는다. 우리는 계속할 수 있는 거절을 정의하고 옳게 우리 사회에 남아있는 경로 그것이 이끌 수 있도록,손상이 아래로 들어가는 모든 경력이 아래에서 신나게 즐기세요. 나 우리는 변화를 선택할 수 있습 우리의 사고 방식을 인정하는 사람이 있지 않는 개별 럭셔리 결정하는 자신의 권리와 잘못.후자의 옵션을 선택하면 지금보고있는 추세의 변화를 볼 수 있습니다. 부패한 사람들을 강력한 위치로 끌어들이는 추세. 트렌드를 높이는 동작을 다치게 하는 다른 사람이 저하되,자신의 가치를 무시하고 도덕적인 절대는 자부심을 존중하고 선하다. 대신에,우리는 우리를 선택할 수 있습을 강화하기 위한 대중의 인물들이 살 집합에 의해 정의된 값을 결정을 내리기 위해 다른 사람을 위해 자신을 위해. 이를 홍보할 수 있는 패턴의 평화와 편안함을 그들이 할 수 있을 당겨 우리 사회의 현재 나선의 도시입니다.이것이 바로이 문제에 대한 해결책입니다. (2008). 청소년기를 통해

경로에 대한 종교와 영성,연구 보고서 번호 8. 채플 힐에있는 노스 캐롤라이나 대학교 청소년과 종교에 관한 전국 연구.

Hackett,C.,&Grim,Bj(2012,12 월 17). 세계적인 종교 풍경. 나는 이것이 내가하는 일이 아니라는 것을 알았습니다., & Stonawski, M. (2017, April 05). The Changing Global Religious Landscape.

Retrieved December 01, 2017, from http://www.pewforum.org/2017/04/05/the-changing-global-religious-landscape/