첫 번째 단계

대 한 첫 번째 글의 주요 단계에서의 생활 힌두교 등장의 수천 년 전,그리고 그들은 밀접히 연결되어 있으로 베다의 전통입니다. 을 수행 할 수있는 기회를 네 단계가 크게 기반으로 계급 시스템,그리고 그것과 관련된 사람을 완료하는 명확한 의무 또는 책임 있는 결정에 대한 각 단계입니다. 사실에도 불구하고 네 번째 단계는 생명의 토론될 수 있 선택적으로,필요에 따라 생활하는 규칙 및 의무를 위해 개발 단계 아이디어를 기반으로 사람의 방법을 영성.

이러한 삶의 단계는 전통적으로 논의를 참조하는 남자,그 여성 수도 따르는 삶의 단계없이 변화하는 앞으로나(Basharat,”현대 힌두교는 인도의 여성들이:An Overview”,246). 는 사실에 전통을 적극적으로 다음 힌두교에서도 현대 사회에 따라 이러한 측면은 네 단계와 의무의 일반적인에 대한 그들에게 양식을 사람의 방법으로 영성에 도움으로 수집하는 데 필요한 지혜에 각 단계입니다.

전체 영적인 개발의 힌두교가 가능한 경우 그가 지불 많은 관심을 각 단계는 ashramas 및 완료에 필요한 모든 업무. 첫 번째 단계로 알려져 있 Brahmacharya 할 수 있으로 논의의 단계는’학생을 때 힌두교할 의무를 연구하는 베다의 통제하에 그 선생님을 자신의 서비스를 제공하기 위해 교사이다. 힌두교 인이 소년 인시기이며,그의 모든 행동은 그의 기술과 지식의 개발과 향상으로 향하게됩니다. 그는 순수한 묵상을 따르고 선생님의 말을주의 깊게 듣는 것이 합리적입니다.

두 번째 단계

두 번째 단계로 알려져 있 Grihastha,그리고 그것을 시작으로 남자의 시작 부분의 생활에서 결혼에 있습니다. 한 남자가’가정’이되고,그의 의무와 책임이 그의 가족에 집중되는 기간입니다. 따라서 가정 주인은 배우자,부모 및 자녀의 삶과 행복을 책임집니다.그 남자의 주요 역할은 남편과 아버지입니다. 또한,가정 주인은 자신의 집에 초대하기 때문에 손님과 그들의 필요에 세심해야합니다. 힌두교도들도 사회적 의무를 완수하는시기입니다. 그리하스타의 힌두교도는 가족과 사회에 대한 오리엔테이션을 통해 윤리적 삶을 영위한다(퍼스,”종말:힌두교 견해”,683).

세 번째 단계

다음 단계는 Vanaprastha 때를 완료하고 가족과 사회적 의무,힌두교에 집중할 수 있습니다 자신의 내면 세계에이고 종교적인 사례입니다. 이 힌두교도는 명상하고 집중적 인 영적 연구에 집중하는 데 많은 시간을 보낸’숲 거주자’입니다.

실제 영성을 달성하기 위해 내면의 발전에 초점을 맞추는 것은이 단계에서 힌두교의 의무입니다. 네 번째 단계는 금욕 또는 산 야사입니다. 힌두교도가 준비되고 세 번째 단계를 완료하면 그들은 사회 생활의 모든 소유물과 특징으로부터 독립하여 금욕주의자가 될 수 있습니다. 이 단계에 따라야 할 수 있습니다뿐만 아니라 사람,하지만 모든 힌두교하는 선택을 이끌 금욕적 삶(Basharat,”현대 힌두교는 인도의 여성들이:An Overview”,246).

네 번째 단계(선택)

필요한 변화에서 다른 하나의 단계,하나 힌두교도 의무가 있습니다 따라 확실한 의식으로 알려진 samskara 하기 위해 계속 할 수있는 기회를 가지고 있는 그들의 영적 성장과 함께 많은 것을 배우의 중요 지식과를 개선하는 모든 습관을 획득하고 기술이다.

작품 인용

바샤 라트,타히라. “인도의 현대 힌두교 여성:개요”. 남아시아 연구의 연구 저널 24.2(2009):242-249. 인쇄.퍼스,셜리. “삶의 끝:힌두교의 견해”. 란셋 366.1(2005):682-686. 인쇄.나는 이것을 할 수 있다고 생각한다.