헬레나 블라바츠키했다 19 세기 후반에 가장 유명하고 악명 높은 신비한,오컬 티스트 및 매체입니다. 시대에 유행과 영성 신비주의,그리 블라바츠키,그녀는 일반적으로 알려진,공동 설립 여전히 존재하는 신지학회는 1875 년에는 것을 목표로,에 대한”합의,과학,종교 철학입니다.”

Blavatsky 는 1831 년 러시아의 귀족 가정에서 태어났습니다. 그녀는 미국에 도착했다. 많은 여행 후 1873 년,어느 정도 논의된다. 으로 표시 Bevir 씁니다,”어떤 사람들은 그녀를 방문적인 티벳에서 다른 사람들의 말했다 그녀는 사생아,일 서커스에서 얻은 생활에서 중간공합니다.”그녀는 중동과 이집트에 간 것 같다,긴 유럽 신비주의에 대한 영감 소스는 적어도 르네상스의 신비한 전통에 돌아가.

1874 년에 그녀는 Bevir 가 시대의”raps 의 전염병이라고 부르는 두꺼운 버몬트 주 Chittendon 에서 끝났습니다.”이러한 감각적인 사건이었다 말하되 영혼을 만드는 랩의 소리에는 테이블과 벽,주장과 의사 소통을 위해 노력하고 있습니다. “그녀의 도착에,영혼은 그 어느 때보다도 장관이되었다.”기자는 그의 신문을 위해 그녀에 대해 썼고,마담 블라바츠키는 곧 영매 운동에서 꽤 유명 인사였습니다.

반면 일부는 설명하는 블라바츠키으로 선는 위조 초자연적인 현상,Bevir 에 집중하고 두 개의 그녀의 기여를 입증할 수 있는 서교: 신비주의에 동쪽 방향을 부여하고 유럽인과 미국인을 동양의 종교와 철학으로 향하게하는 데 도움을줍니다. 그는 그녀가”서방이 영적 깨달음을 위해 인도로 향하도록 격려하는 데 실제로 도움이되었다고 주장한다.”블라바츠키 파고 깊은 대부분보다 정신 랩퍼 설립,신지학 사회과 출판사에 대한 그녀의 철학,그녀는 생각은 그녀의”동시대에 필요한 종교를 만날 수 있는 도전이 현대인의 생각,그리고 그녀 생각하는 신비주의를 제공했 같은 종교입니다.”

결국,영성주의와 오컬티즘의 부상은 기독교의 현대적 위기에 밀접하게 묶여있었습니다. 의 한 측면을 이기는 자유주의 기독교 반감을의 아이디어 영원한 저주로 생각되는 개념으로 사랑하시는 하나님입니다. 다른 측면과학:지질학했고 다음과 같은 데이트하는 세계의 수보다 더욱 오래가 성경의 가르침과 진화론을 뒤집었 세기의 교. 사람들은 그러한 맥락에서 믿을 수있는 방법을 찾고있었습니다. 영성주의의 흥분은 오래된 정교회의 바깥에있는 영성과 연결하는 새로운 방법을 제공했습니다.

블라바츠키,한,아무 문제가 없었을 통합 진화론에서 그녀의 읽고 힌두교의 우주론,해결하는 적어도 그녀의 마음에는 투쟁 과학과 종교입니다. 그녀는”고대 지혜의 근원이 인도라고 주장하기 위해 빅토리아 동양주의를 끌었다.”그녀는 1879-1885 년부터 인도에 살았는데,신교도가 급속도로 퍼졌습니다(기독교 선교사들과 지배하는 영국인의 성가심으로).

Bevir 는 결론은”일반적인 문제는 그녀가 직면했을 제공하는 것을 계속 이론적 근거에 대한 많은 새로운 시대의 그룹입니다. 그들도 과학 정신이 지배하는 현대 세계와 종교 생활을 조화 시키려고 노력합니다.”하는 동안 그래서 일등의 패션을 요가 바지를 보일 수 있습니다 꽤 먼에서 신비로운 마담 블라바츠키,Bevir 건 그녀는 진정한 조산의 새로운 시대.