Veil
ソースを見つける：”ベール”–ニュース·新聞·書籍·学者·JSTOR（July2017）（このテンプレートメッセージを削除する方法と時期を学ぶ）
聖書の参照編集
聖書の参照は次のとおりです。
- ヘブライ語mitpachat（ルース3：15;marg。、”シート”または”エプロン;”R.V.、”マントル”）。 イザヤ書第3章22節では、この言葉は複数形であり、”wimples”、”r.V.”、”shawls”、すなわちラップである。マッセカ（イザヤ25：7、イザヤ28：20では”覆い”とされています）。 この言葉は、何かが広がって、何か他のものを覆ったり隠したりすることを示しています（2コリント人への手紙第3章13-15節と比較して）。
- マスベ（出エジプト記34：33，35）、モーセの顔のベール。 この節は、改訂版のように、”モーセが彼らと話したとき、彼は彼の顔にベールを置いた”と読まれるべきです。 モーセが彼らに話したとき、彼はベールなしでした;彼は話すことをやめたときだけ、彼はベールの上に置きました(2コリント人への手紙第3章13節と比較して)。
- パロシェト(出エジプト記26:31-35),幕屋と神殿のベール,これは聖なる場所と最も聖なるの間にハングアップ(2歴代誌3:14). 寺院では、仕切り壁がこれら二つの場所を分けていました。 その中には二つの折れ戸があり、それは常に開いていたはずであり、入り口は贖罪の日に大祭司が聖域に入ったときに持ち上げたベールによって隠されていた。 このベールは、キリストが十字架上で死なれたときに借りられました（マタイ27：51;マルコ15：38;ルカ23：45）。
- テザイフ（創世記24：65）。 レベッカは”ベールを取り、自分自身を覆った。”（創世記38も参照:14,19)ヘブライ語の女性は、一般的に顔が見えると公共の場で登場しました(創世記12:14; 24:16; 29:10; 1 サムエル1:12）。
- ラディード（ソロモンの歌5：7、R.V.”マントル;”イザヤ書3：23）。 この言葉は、おそらくある種のマントまたはラッパーを意味します。
- Masak、聖なる場所への入り口の前にぶら下がったベール（出エジプト記26：36-37）。
注：創世記20：16、欽定訳は次のようにレンダリングします：”そして、サラに彼は言った、見よ、私はあなたの兄弟に銀の千枚を与えている：見よ、彼はあなたに目の覆いであり、あなたと一緒にいるすべてのものに、そして他のすべてのものに覆われています: したがって、彼女は非難された”既婚女性の想定される習慣に準拠し、完全なベールを着用し、目だけでなく、顔の残りの部分をカバーするためにサラへの暗示彼女（niv、新生活バージョン、nirv、tniv、jb）、彼女の無実のサイン（esv、cev, HCSB）。 口語が「彼女は非難された」という意味に取る詩の最後のフレーズは、代わりに「彼女は立証された」という意味に他のほとんどすべてのバージョンで取られ、口語が「彼」（アブラハム）と解釈する「הוא」という言葉は、「それ」（お金）と解釈されます。 したがって、一般的な見解は、この通路は物質的なベールとは何の関係もないということです。
ユダヤ教編集
エルサレムの神殿の破壊の後、設立されたシナゴーグは幕屋のデザインを計画として取り入れた。 律法の巻物を含む律法の箱は、parokhetと呼ばれる刺繍されたカーテンまたはベールで覆われています。 （ベールとベールの伝統的なユダヤ人の習慣については、以下も参照してください–とベール–花嫁。div>
オブジェクトのベール編集
典礼の伝統を持つキリスト教の教会の中で、いくつかの異なるタイプのベールが使用されている。 これらのベールは、多くの場合、荒野の幕屋とソロモンの神殿のベールに象徴的に結びついています。 これらのベールの目的は、罪深い人の目から最も神聖なものを守るほど不明瞭にすることではありませんでした。 ソロモンの神殿では、ベールは”内なる聖域”と”聖なる聖なるもの”の間に置かれました。 新約聖書によると、この幕はイエス-キリストが十字架上で死なれたときに引き裂かれました。
- 幕屋のベール
聖体が実際にそれに格納されているとき、特にローマカトリックの伝統ではなく、いくつかの他にも、教会の幕屋をカバーするために使 ベールは、（通常は金属製の）幕屋のキャビネットがヘブライ語の聖書の幕屋のテントをエコーし、幕屋が実際に使用されていることを示すために使用され それは任意の典礼色であってもよいが、最も頻繁に白（常に聖体に適している）、金または銀の布（紫色以外の典礼色を代用することができる）、またはその日の典礼色（赤、緑または紫）である。 それは簡単な、飾られていない麻布または絹であるかもしれないまたは縁取られるか、または別の方法で飾られるかもしれない。 それは多くの場合、celebrantsのドレスに一致するように設計されています。
- Ciborium veil
ciboriumは、ローマカトリック教会などで聖体の奉献されたホストを保持するために使用されるカバー付きのゴブレットのような金属製の容器で、例えば、幕屋に保管されているとき、または聖体拝領が配布されるときに使用されます。 それは白い布、通常は絹で覆われているかもしれません。 このベールは以前は必須でしたが、現在はオプションです。 部分的には、それはciboriumが実際に現時点で奉献された聖体を含んでいることを示しています。
- 聖杯のベール
聖餐式のお祝いの間に、ベールは、多くの場合、パンやワインから離れてほこりや飛んで昆虫を保つために聖杯とpatenをカバーするために使 多くの場合、豊富な材料で作られた聖杯のベールは、実用的な目的だけでなく、聖餐に使用される船に名誉を示すことも意図されています。 西洋では、通常、単一の聖杯のベールが使用されます。 それはまた、白であってもよいが、ベールは、通常、司祭の服と同じ材料と色になります。 それは祭壇で実際に使用されていないとき聖杯とpatenをカバーしています。 東では、三つのベールが使用されています: 聖杯のためのもの、diskos（paten）のためのもの、および第三のもの（Aær）は、両方をカバーするために使用されます。 聖杯とディスクのためのベールは、ベールが平らに配置されているとき、それは十字架のような形になるように、通常、側面をぶら下げ四つのラペットと正方形 Aærは長方形で、通常は西洋で使用されている聖杯のベールよりも大きいです。 Aærはまた、他の典礼的な点で顕著に数字します。
- 上腕式ベール
上腕式ベールは、ローマ-カトリック教会と聖公会の両方の教会で、祝福された聖餐の典礼と祝福された聖餐の典礼、および聖体に特別な敬意が示されている場合に使用されます。 ラテン語の”肩”から、それはショールのようなものとして着用された長方形の布であり、聖体を保持している容器に実際に接触することから司祭の手を遮蔽することによって、聖体による敬意のより深い意識を象徴するために使用され、怪物またはciboriumのいずれか、または場合によっては参加者の目から容器自体を遮蔽する。 それは司教、司祭、または執事によってのみ着用されます。
- Vimpa
vimpaは、司教が使用していないときに、ローマ-カトリックの典礼機能でマイターとクロシエを運ぶサーバーの肩に着用するベールまたはショールです。
- Chancel veil
初期の典礼では、聖域を教会の残りの部分から分離するベールがしばしばありました（再び、幕屋の聖書の記述に基づいて）。 ビザンチンの典礼では、このベールはイコノスタシスに発展しましたが、ベールやカーテンはまだ王室のドア（聖域に通じるメインドア）の後ろに使用され、典礼中の特定の時間に開閉されます。 西では、それはルードヴェール、後にルードスクリーン、そして最終的に内陣レール、まだこれを持っているそれらの教会の低い聖域の手すりに発展しました。 東の教会のいくつか（例えば、シリアの典礼）では、聖域全体にわたってベールの使用が保持されています。
- Lenten veiling
いくつかの教会は、細かい半透明のメッシュでPassiontideの間に十字架をベールします。 ベールの色は、教会の典礼の日と練習に応じて、黒、赤、紫、または白であってもよいです。 伝統的な教会では、祭壇の両側にカーテンが置かれることがあります。
聖母のベールは、聖母マリアの執り成しによって与えられた保護を祝う典礼の饗宴です。
女性によるベール編集
伝統的に、キリスト教では、女性は、男性が尊敬の印として帽子を取り除くのが通例であった（そしてまだある）ように、教会で頭を覆うように命じられました。 ベール（ヘッドカバーとしても知られている）を身に着けていることは、神の前で謙遜のしるしとして見られ、キリストと教会の花嫁の関係を思い出させます。 この練習は、キリスト教の聖書の1コリント11：4-16に基づいています。
今、私はあなたがたがすべてのことで私を覚えていることを、兄弟 しかし、私はあなたが知っているだろう,すべての人の頭はキリストであること;そして女性の頭は男です;そして、キリストの頭は神です. すべての人が祈ったり預言したりして、頭を覆って、頭を不名誉にします。 しかし、彼女の頭で祈るか、預言するすべての女性は、彼女の頭を不名誉に明らかにしました。 女性が覆われていない場合のために,彼女はまた、shornすることができます:しかし、それは女性がshornまたは剃ることが恥である場合,彼女が覆われてみましょう. 男のために確かに彼の頭をカバーするべきではありません,彼は神のイメージと栄光であるようforasmuch:しかし、女性は男の栄光です. 男のために女性ではありません:しかし、男の女性. どちらも女性のために作成された男ではありませんでした; しかし、男のための女性。 この原因のために、女性は天使のために彼女の頭の上に力を持っているべきです。 それにもかかわらず、女のない男も、男のない女も、主の中にはありません。 女が男のものであるように、たとえそうであっても、男は女性によってもあります;しかし、神のすべてのもの. あなた自身の中で裁判官：それは女性が明らかに神に祈ることは美しかったですか？ 人間が長い髪を持っている場合、それは彼に恥である、ということを、でも自然自体があなたを教えていないDoth？ しかし、女性は長い髪を持っている場合、それは彼女に栄光です：彼女の髪のためにカバーのために彼女を与えられています。 しかし、誰かが論争しているように見えるならば、私たちはそのような習慣を持っておらず、神の教会もありません。
西ヨーロッパと北アメリカでは、20世紀の初めに、ほとんどの主流のキリスト教の宗派の女性は、教会の礼拝中に頭の覆いを身に着けていました（多くの場合、スカーフ、キャップ、ベール、帽子の形で）。 これらには多くの聖公会、バプテスト、カトリック、ルター派、メソジスト、長老派教会が含まれていた。 これらの宗派では、練習は今、それはエチケット、礼儀、伝統やファッショナブルな優雅さの問題として見られている孤立した教区で継続しています。
キリスト教のベールは、特に保守的なクエーカー教徒や多くのアナバプティスト（メノナイト、Hutterites、古いドイツのバプテストの兄弟、使徒のクリスチャン、アーミッシュを含む）のような普通のドレスを着用する人々の間では、まだ実践されている。 モラヴィア人の女性は、特にdienerとして奉仕するときに、haubeと呼ばれるレースのヘッドカバーを着用します。 外聖の教義を実践する多くの聖クリスチャンは、レスタディアン-ルーテル教会、プリマス兄弟、より保守的なスコットランドとアイルランドの長老派教会とオランダの改革派教会に加えて、ヘッドカバーを実践している。 伝統主義のカトリック教徒はまだそれに従っています,一般的にカスタムと聖書的に承認された適性の問題として;いくつかはまた、聖パウロの指令は、;
多くの伝統的な東方正教会、およびいくつかの保守的なプロテスタント教会でも、習慣は教会で（または自宅で個人的に祈るときでさえ）頭を覆う女
尼僧によるベール編集
顔ではなく髪の上にベールは、修道女や宗教的な姉妹のいくつかの注文の頭飾りの一部を形成します。 中世には、既婚女性は通常家の外で髪を覆い、修道女のベールは世俗的な中世のスタイルに基づいており、しばしば未亡人の服装を反映しています。 多くの研究所では、白のベールはnovitiateの間に”保護観察のベール”として使用され、宗教的な誓いが取られると”職業のベール”のための暗いベールが使用されます。 より長く、より充実した奉献のベールは、厳粛な誓いの最終的な職業のためのいくつかの命令によって使用されます。
修道女は修道士の女性の対応であり、女性の多くの修道院の命令はベールを保持しています。 聖職者ではないが、教師、看護師、または尼寺や修道院の外で他の”活発な”使徒として働く他の宗教姉妹の研究所については、ベールを着用する人もいれば、ベールの使用を廃止した人もいれば、最初はベールを持っていなかったが、聖エリザベス-アン-シートンの場合のようにボンネットスタイルの頭飾りを使用した人もいる。
修道女のベールの最大限のバージョンは、頭の上を覆い、肩の周りや上を流れ落ちます。 西洋のキリスト教では、それは首や顔の周りを包みません。 一つを保持するそれらの順序では、顔、首、肩の周りの澱粉の白い覆いは、ウィンプルとして知られており、別の衣服です。
カトリック教会は、女性が司教によって奉献された聖母として奉献されることを可能にする古代の慣習を復活させました。 これらの女性は、キリストと教会の奉仕にのみ属している神聖な人として脇に置かれています。 Velatio virginumは主に新しく聖別された聖母をキリストの花嫁として意味していたので、ベールはブライダルのものです。 それは彼女がキリストと契約していた不溶性の結婚の結合の聖母を思い出させることになっていたので、ある時点で、このベールはflammeumと呼ばれていました。 キリストの神聖な処女の花嫁のためのflammeumの身に着けていることは、当時離婚を許さなかった最も厳しい異教の結婚の花嫁の服装から生じました。 Flammeumは、彼らの神聖な配偶者であるキリストとの離婚は不可能であることを目に見える思い出させるものでした。 奉献された処女は、特定の順序に属することなく、地元の司教の直接のケアの下にあり、彼らは奉献のブライダルサインとしてベールを受け取ります。
また、女性と男性がアンカーまたは隠者として自分自身を捧げる古代の練習では、最後の半世紀に新たな関心があり、そのような人が地元の司教に
ルター派と聖公会の女性の宗教的な注文の中には、各注文の伝統に応じて異なるベールを着用するものもあります。
東方正教会とカトリック教会の東方の儀式では、epanokamelavkionと呼ばれるベールが修道女と修道士の両方によって使用され、どちらの場合もkamilavkion、彼らが両方とも着ている円筒形の帽子を完全に覆っています。 スラブの練習では、ベールが帽子の上に着用されると、頭飾り全体がクロブクと呼ばれます。 修道女は、アポストルニクと呼ばれるクロブクの下に追加のベールを着用し、顔自体を開いたままにして、首と肩と頭を覆うように一緒に描かれています。h3>
イスラム教徒の女性や少女がヒジャーブ（控えめな服装の原則）に従って着用する様々なヘッドドレスは、ベールと呼ばれることがあります。 イスラム教徒のベールの主な目的は、Awrah（プライベートとみなされる身体の部分）をカバーすることです。 これらの衣服の多くは、髪、耳、喉を覆っていますが、顔を覆っていません。
地理や文化に応じて、ベールはさまざまな方法で参照され、着用されます。 Khimarはヘッドスカーフの一種です。 ニカーブとブルカは、目のためのスリットや穴を除いて、顔のほとんどをカバーするベールの二種類です。 アルジェリアでは、haïkと呼ばれるより大きなベールには、顔の下部を覆う三角形のパネルが含まれています。 アラビア半島や北アフリカの一部（特にサウジアラビア）では、アバヤは顔以外のすべてを覆う緩いローブのように着用されています。 イランのような別の場所では、生地の半円がショールのように頭の上にドレープされ、手で首の下に所定の位置に保持されるように、チャドルが着用され クルアーンで直接言及されているベールのための二つの用語は、ジルバブとヒマールです。 これらの参考文献では、ベールは女性の性器と胸を覆うことによって謙虚さを促進することを意味しています。
アフガニスタンのブルカは体全体を覆い、顔を完全に覆いますが、着用者が見ることができるように目の上にグリルやネットを除いています。 ボシヤは、スカーフの上に着用することができるベールです; それは顔全体を覆い、薄手の生地で作られているので、着用者はそれを見ることができます。 イスラームが台頭する前のアラブの部族の間では珍しいベールを着用する習慣は、ビザンチン帝国に始まり、その後広がったことが示唆されています。
パレスチナ南部とシナイ半島に住むベドウィンも顔のベールを使用しています。 パレスチナの伝統的なベールは短く、硬貨で飾られています。 北部シナイでは、ベールのセクションが長く、多くの場合、刺繍、チェーン、ペンダント、ビーズが含まれています。.. ベドウィン風のマスクは、al-maghrun、al-baghrah、al-niqabとして知られています。
UAE、カタール、オマーンでは、burghuとして知られているフェイスマスクが使用され、バーレーン、カタール、オマーンではbatulahが使用されています。
中央アジアの座りがちなイスラム教徒の地域（今日のウズベキスタンとタジキスタン）では、女性が着用したときに顔全体が包まれたベールを身に着けていた、Paranjaまたはfaranjiと呼ばれる。 近代以前に着用された中央アジアの伝統的なベールはファランジであったが、ソ連の共産主義者によって禁止された。
制限編集
イスラム教徒の女性による頭、特に顔の覆いの着用は、ケベック州を含め、ヨーロッパ全体で政治的問題を提起しています。 ベールを禁止または部分的に禁止している国および地域には、特に次のものが含まれます。
- フランスは、2011年からフルフェイスのベール（ブルカとニカブ）が公共の場で禁止されており、禁止に違反したために150ユーロの罰金が科されています。 すべての宗教的なベールは公立学校で禁止されています。
- ベルギーは、また、2011年に、公共の場所でフルフェイスベールを禁止しました。
- スペインには、バルセロナを含むフルフェイスベールを禁止しているいくつかの町や都市があります。
- ロシアのStavropol地域は、ロシアの最高裁判所によって挑戦されたが支持された政府の学校でヒジャブの禁止を発表しました。
ヘッドスカーフが論争の政治的問題であり続ける場所には、
- 英国、内務省大臣ジェレミー-ブラウンは、英国の公共環境でのヘッドスカーフとその
- ケベック州は、自分の顔の上にベールを身に着けている人々がそれを削除せずに投票することを許可するかどうかについて多くの議論があります。
- ヨーロッパは、大規模なイスラム教徒の人口を持つ、欧州人権裁判所は、それが人権に関する欧州条約に違反していないとして、国は、フルフェイスのベールを禁止することができました。
インドの宗教編集
インド亜大陸では、紀元前1世紀から社会はGhoonghatとして知られるようになった既婚ヒンズー 仏教徒は、3世紀のCEの周りにこの成長の練習に対抗しようとしました。 威勢の良い女性からベールと鎖国に対する合理的な反対は、システムが数世紀のために人気になっていない結果となりました。 中世のイスラム-ムガル帝国の下では、女性のための追加の保護として、PurdahとZenanaの概念など、女性のベールと隔離の様々な側面が採用されました。 15世紀から16世紀にかけて、ヴィディヤーパティとチャイタニヤの両方がそれを言及しているように、プルダは一般的になった。 シーク教は、厳格なベールのすべてのフォームの非常に批判的だった、教祖アマルダスはそれを非難し、中世後期の間にいくつかのクラスの間でベールの衰退を見た女性の鎖国とベールを拒否しました。 これはBhagat Kabirによって強調されました。
滞在、滞在、o義理の娘-あなたの顔をベールで覆わないでください。 結局のところ、これはあなたに半分の殻をもたらすものではありません。 あなたがた以前の者は，かの女の顔を覆い隠していた。かの女の足跡をたどってはならない。 あなたの顔を隠すことの唯一のメリットは、数日間、人々が”高貴な花嫁が来たもの”と言うことです。 あなたのベールは、あなたがスキップし、踊り、主の栄光の賛美を歌う場合にのみ真実でなければなりません。 Kabeerは言う、魂の花嫁は、彼女が主の賞賛を歌って彼女の人生を通過する場合にのみ、勝つものとする。
—バガットカビール、グルGranth Sahib484