Scholasticismは、12世紀から16世紀にかけて、中世の大学や大聖堂の学者によって教えられた中世の哲学の学校（または、おそらくより正確には、学 それは論理、形而上学、意味論を一つの分野に組み合わせ、一般的に論理の理解を大幅に発展させたと認識されています。

スコラ主義は、中世のキリスト教神学、特に古代古典哲学者（特にアリストテレス）の哲学とキリスト教神学を調和させようとする試みで最もよく知られている。 しかし、14世紀の高学歴期には神学を超えて、認識論、科学哲学、自然哲学、心理学、さらには経済理論など、多くの研究分野に応用されました。

本質的に、学力は、質問に答えるか、矛盾を解決することに向けられた弁証法的推論（議論、または論文、および反論、またはアンチテーゼの交換、結論、または 中世ヨーロッパでは、弁証法（または論理学）は、レトリックと文法に加えて、三つの元のリベラルアーツ（”trivium”）の一つでした。

スコラ学にはおそらく六つの主な特徴があります。

• 支配的なカトリック正教の受け入れ。
• この正統派の中で、アリストテレスをプラトンよりも大きな思想家として受け入れた。
• アリストテレスとプラトンが普遍性の概念について反対したという認識、そしてこれが解決するための重要な問題であったという認識。
• 弁証法的思考と三段論法的推論に卓越性を与えます。
• “自然”と”明らかにされた”神学の区別の受け入れ。
• 多くの場合、単語遊びを含む、偉大な長さと分の詳細ですべてを争う傾向。

学術的な方法は、有名な学者や著者の本（例えば、聖書、プラトンや聖アウグスティヌスのテキストなど）を徹底的かつ批判的に読み、それに関する他の関連文書や論評を参照し、不一致や競合のポイントを書き留めておくことです。 議論の両側は、文献学的分析（複数の意味やあいまいさのための単語の検査）と論理的分析（矛盾が存在しなかったが、読者に単に主観的であったことを示すために形式論理の規則を使用して）を通じて、全体的に（一致しており、矛盾していないことが判明した）にされるであろう。これらは「questionae」（特定の一般的な質問の長所と短所を神にするための任意の数の情報源を参照する）に結合され、次に「summae」（Stなどのすべての質問の完全な要約）に結合されます。

トマス-アクィナスの有名な”Summa Theologica”は、当時のキリスト教神学の合計を表すと主張していた）。

学力学校には二つの教授法がありました：”lectio”（教師によるテキストの簡単な読書、特定の言葉やアイデアについて解説するが、質問は許されなかった）; そして、”論争”（論争すべき質問が事前に発表されたか、学生が事前の準備なしに教師に質問を提案し、教師は自分の立場を証明するために聖書などの権威

スコラ学は初期のイスラム哲学の動きと並行していたが、そのうちのいくつかはヨーロッパのスコラ学に先行し、影響を与えた。 8世紀から、イスラム教のムタジライト派は、より正統派のアッシュアリ派に対して彼らの原則を守るためにカラムとして知られている合理的な神学を追求し、スコラ学の初期の形態と見ることができる。 その後、アヴィセン主義とアヴェロ主義のイスラム哲学の学校は、スコラ学に大きな影響を与えた。 中世のユダヤ哲学（特にマイモニデスの仕事）にも同様の発展がありました。

セント。 カンタベリーのアンセルムは、時には誤解を招くように”スコラ学の父”と呼ばれていますが、彼のアプローチはスコラ学の方法に沿っていませんでした。 おそらく初期のスコラ学のより良い例は、Peter AbelardとPeter Lombard（c.1100-1160）の作品、特に後者の”文章”、教会の父親や他の当局に関する意見の集まりです。 他の初期のスコラ学者には、聖ヴィクトルのヒュー（1078年-1151年）、クレールヴォーのベルナール（1090年-1153年）、ビンゲンのヒルデガルド（1098年-1179年）、アラン-ド-リール（1128年-1202年）、フィオーレのヨアヒム（1135年-1202年）がいる。

13世紀のフランシスコ会とドミニコ会の命令は、アルベルトゥス-マグヌス、聖トマス-アクィナス、ヘイルスアレクサンダー（1245年没）、聖ボナベンチュア（1221年-1274年）などの神学者や哲学者を輩出し、高等スコラ学の最も激しいスコラ学的神学のいくつかを見た。 この時期には、マクデブルクのメヒティルド（1210年-1285年）やフォリーニョのアンジェラ（1248年-1309年）などの神秘神学や、ロジャー-ベーコンやロバート-グロッセテステ（c.1175年-1253年）のような初期の自然哲学（または”科学”）が盛んになった。

ThomismとScotismは、それぞれSt.Thomas AquinasとJohn Duns Scotusの哲学に続いて、Scholasticismの特定のオフシュートです。

スコラ学は、15世紀と16世紀のヒューマニズムによって覆され、それは哲学を行うための厳格な形式主義的で時代遅れの方法と見なされるようにな 16世紀にスペインのサラマンカ学校、19世紀後半から20世紀初頭のカトリックのスコラスティクス・リバイバル（新スコラスティクス）で短期間復活したが、特定のスコラスティクスとそれぞれの思想の学校、特に聖トマス・アクィナスに焦点を当てていた。