Tal Davisによる

公式名とメンバーシップ（推定値）：

その他の名称：”イエスのみ”教会;”使徒ペンテコステ派”;”一体運動”;”イエス名”運動

主な出版物：

ペンテコステールヘラルド（UPCI）
グローバル証人（UPCI）
聖書の道ニュースボイス（聖書の道）

br>人々のマウスピース（aohcg）
信仰のための候補（coljf）
キリスト教の見通し（paw）

教育機関：

aohcg：ベリアンクリスチャンバイブルカレッジ-バーミンガム、Ala。
足: アエノンバイブルスクール-インディアナポリス、Ind。
UCJC:聖書研究の研究所-ボルチモア,Md.
UPCI:使徒聖書研究所-セントポール,ミン.
使徒宣教師研究所-Oshawa,Ont.
クリスチャンライフカレッジ-ストックトン、カリフォルニア州。
インディアナ聖書大学-シーモア、Ind。
テキサスバイブルカレッジ-ヒューストン、テキサス州

この信念の掲示板は、基本的な一体性ペンテコステ派の歴史と教義を提示し、聖書の分析と応答

歴史：

現代のペンテコステ派運動は、一般的に1901年にトピカ、カンで礼拝堂の祈りの会議で始まったと考えられています。 ベテル-バイブル-カレッジの教師チャールズ-パーハムが率いる。

1906年、カリフォルニア州ロサンゼルスのアズザ通りにあるアフリカ系アメリカ人バプテスト教会でのリバイバルの際に、”異言で話す”というペンテコステ派の経験がシーンに爆発した。 これらの始まりに続いて、ペンテコステ派の説教者と教会は急速に様々な宗派や派閥に合体して広がりました。1913年、トロントのR.E.McAlisterの一人の人気教師、Ont。 三位一体の教義は真実ではなく、伝統的な三位一体の公式ではなく、イエスの名によって正しく行われるべきであることを教え始めました。 フランク-J-エワートやジョン-G-シェッペなどの他の説教者たちは、マカリスターの非三位一体的な視点で参加しました。1916年までに、神の集会（AOG）宗派の一部の大臣によって”一体性”の見解が説明されていました。 彼らはその年の宗派の評議会によって強く拒否され、AOGは信仰の声明の中で強力な三位一体の姿勢を採用しました。 AOGから追放された160人以上のワンネス大臣は、すぐに彼らの教義を促進するために独自の同盟を形成しました。

その後、いくつかの一体性の宗派が形成され、そのほとんどは主にアフリカ系アメリカ人でした。 今日の最大の一体性運動は、国際連合ペンテコステ派教会（UPCI）と世界のペンテコステ派議会（PAW）です。 UPCIは1945年に組織され、世紀の初めに始まった二つの主に白人のグループの連合であった。 本社と出版会社であるペンテコステ派出版社は、8855Dunn Road、Hazelwood、MO63042に位置しています。PAWは1918年に結成されましたが、1924年に人種的な線に沿って分割されました。 今日では主にアフリカ系アメリカ人であり、インディアナ州インディアナポリスに本社を置いている。

教義的信念：

一つのペンテコステ派の権威の源

すべての枝の一つのペンテコステ派は、教義のための聖書の権威を確認します。 しかし、多くの人は、彼らのユニークな教義を証明するために欽定訳のみを利用しています。 さらに、多くの一体性の支持者は、聖書の神の霊感を受けた、または油注がれた通訳者とみなす様々な一体性の指導者によって受けた聖書的でない啓示に 例えば、UPCIの多くの人は、Frank EwartとJohn G.Scheppeの著作を権威あるものと考えています。

聖書の応答：聖書は霊感を受け、誤りがなく、絶対確実な神の言葉です（2ティム参照。 3:16-17;2ペット. 1:20-21). それは、信仰と教義のすべての問題についてのクリスチャンのための最終的な権威です。 単一の翻訳や人間の解釈は絶対確実とみなすことはできません。 すべての現代の文章や”啓示”は、聖書の解釈の健全な原則に照らして分析されなければなりません。

唯一の神：

一体性ペンテコステ派は、神会は一人だけで構成されていることを宣言し、三位一体の伝統的な教義を否定します。

唯一の神：

一体性ペンテコステ派は、神会 彼らは、神会の唯一の本当の”人”はイエスであると主張しています。 したがって、彼らはしばしば”イエスのみ”運動と呼ばれています。 彼らは、神は天の父として、そして地上の息子イエスとして、二つのモードで存在することを維持します。 それにもかかわらず、彼らは同じ人であり、二つの別々の人ではありません。 聖霊は全く人とはみなされず、単にイエスの力の現れであり、彼の同義語であるとみなされています。 コロサイ人への手紙第2章9節（NKJV）のように、この見解を確立するためにいくつかの節が引用されています。”一つの神学者は、父と子が別々であれば、神会はキリストに完全に住むことができないと主張するでしょう。 マタイによる福音書第28章19節はまた、イエスが弟子たちに父、子、聖霊の”名”（単数形）でバプテスマを施すよう命じたという彼らの見解を肯定しています。

イエスは二つの性質を持っていると言われています: 人間と神。 したがって、彼が死んだとき、彼の人間性だけが死んだ。 また、イエスが祈ったとき、それは彼の神聖な性質に祈る彼の人間性でした-天の別の父にではありません。

聖書の応答：神の一体性ペンテコステ派のビューは、モダリズムの古代の異端に似ています。 モダリズムは、一つの神が三つの異なる存在のモードで時間に存在していたという信念です：最初は天の父として、第二に、地球上の息子として身体的に、最

聖書は確かに唯一の神の存在を教えています（Deut。 6:4). それにもかかわらず、歴史的なキリスト教は、三位一体（または神の三位一体）の教義は聖書で教えられていると主張しています。 聖書は、唯一の神は、父、子、聖霊の三つの別々の別個の人に永遠に存在すると教えています。

コロサイ2：9は、神会の全体がイエスの体にあったことを教えているのではなく、イエスは神の性質の全体を具現化し、神は完全に彼に明らかにされ 父と息子が同じ人であれば、一体性の教師は、父と息子がどのようにお互いを愛することができるかを説明するのが難しい仕事をしています（マット 3:17;17:5;ヨハネ3:35;5:20;2ペット。 1:17),お互いに話す(ヨハネを参照してください11:41-42; 12:28; 17:1-26), そして、お互いを知っている（マットを参照してくださ 11:27;ルカ10:22;ヨハネ7:29)。

救い：

四つの法的要件

一体性ペンテコステ派の動きは、一般的に救いを受け、維持するためには、人は四つの本質的な要件を遵守しなければならなp>

1. イエスのみを信じる信仰

一体教師は、救いは一体の教義のイエスに完全な信仰を置く必要があることに同意するだろう。p>

2. “イエスの名”で悔い改めと洗礼

使徒行伝2：38は、初期の教会がイエスの名によってのみバプテスマを受けたという証拠とし 彼らは、三位一体の公式のバプテスマは、それが三つの神を信じることを意味するので無効であると主張しています。 彼らは、マタイによる福音書第28章19節は、その式でバプテスマを施す命令として取られるべきではないと主張しています。p>

3. 異言で話す

ほとんどの伝統的なペンテコステ派やカリスマ主義のように、一つのペンテコステ派は、異言で話すことは今日行使される贈り物であることを教えています。 しかし、ほとんどの伝統主義者とは異なり、ワンネス運動は、異言で話すことは、聖霊の充填またはバプテスマの改宗後の指標ではなく、救いの経験そのものp>

4. 聖さの基準への遵守

ほとんどの一体性ペンテコステ派は、救いが最初に前の成分によって得られると、それは個人的な行動の律法的なコードへの毎日の遵守によって維持されなければならないことを教えています。 アルコールやタバコは禁止されています。 女性は髪を切ったり、短いドレスやスラックスを着用したり、メイクアップを使用したり、宝石を着用したりすることはできません。 男性は保守的に（白いシャツと暗いスラックス）を着て、きれいに剃って、短いヘアカットを持つことが期待されています。 これらの規範に違反すると、救いが失われ、教会の交わりから除外される可能性があります。

いくつかの小さな一体性グループはまた、欽定訳のマルコ16：18に基づいて、彼らの信仰と聖さを示すために毒蛇を扱うか、毒を飲む練習をしています。

聖書の応答: 救いは、イエス-キリストだけにある”信仰による恵みによる”ものです（Rom参照。 4:4-5;Eph. 2:8-9;テトス3:5）。バプテスマは救いを受けるために不可欠ではありません。

それはイエス-キリストの生、死、そして復活との識別の象徴です。 適切なモードは、父、息子、聖霊の三位一体の名前に浸ることです。 使徒行伝第2章38節は、マタイによる福音書第28章19節のイエスの明確な命令に照らして読まなければなりません。

異言で話すことは、他のすべての贈り物と同様に、聖霊によってキリストの全身の装備と教化のために彼が望む人々に主権的に分配されます（1Cor. 12-14). 神の恵みによる救いの賜物を受けたり、聖霊で満たされたりするためには、それやその他の霊的な賜物が必要であるという兆候はありません（Eph参照。 5:18).

個人的な聖さと健康的なライフスタイルに対する一体性の動きの強調は賞賛に値する。 それにもかかわらず、救いを維持するために厳格な道徳的規範を外側に遵守するための要件は、必然的に律法主義と永遠の命の保証の欠如につな

良い行い、道徳的な生活、または教会の会員の量は救いを保証しません。

救いは、キリストへの信仰による恵みに完全に基づいています。 良い行いと聖なる生活は、すでに受けた救いの自然な反応であり、その原因ではありません（Eph参照。 2:10). 救いは、キリストを個人の主であり救い主として受け入れた人々のために永遠に保証されています（ヨハネ1：12;5：24;1ヨハネ5：13参照）。マーク16

マーク16

マーク16:18はマルコのテキストの係争部分の一部です。 それにもかかわらず、ヘビを扱うか、毒を飲むことはその聖書の誤用であり、多くの実践者の死をもたらしました。

結論：

一体性ペンテコステ派は、神に対する反三位一体的な見解、イエス-キリストの非聖書的な教義、救いのための非聖書的な要件（異言で話す、”イエスの名”での水のバプテスマ、および合法的な道徳的なコード）を持っています。 したがって、その基本的な教義を遵守している教会は、真のクリスチャンとはみなされません。 キリスト教であると主張しているが、歴史的なキリスト教の信仰から任意の時点で逸脱している任意のグループまたは教会は、定義上、カルトです。 一体性ペンテコステ派の教会は、したがって、自然の中で、歴史的なキリスト教の神学的パラメータの外に文化的です。

一つのペンテコステ派を目撃する：

1。 あなたの信仰と聖書を明確に理解してください。

2. ワンネスペンテコステ派の信念と実践の基本的な知識を習得します。

3. 一体性ペンテコステ派との個人的かつ敬意を表する関係を構築しようとしています。

4. キリスト教の信仰の本質的な要素についての議論に焦点を当てます。 あなたの宗派を守る傍観してはいけません。

5. キリスト教の教義、特に三位一体のための聖書の基礎、キリストの性質と働きの歴史的理解、そして信仰による恵みによる救いを支持する特定の聖書

6. 神の恵みとあなたの個人的な主であり救い主としてのイエス-キリストへの信仰についてのあなたの個人的な証を分かち合

7. 一体性ペンテコステ派は、あなたが異言で話し、イエスの名によってバプテスマを受け、彼らの厳格な道徳的なコードに従って生きる必要があることを これらが救いや永遠の安全のために必要な成分であるとあなたが信じていない理由を聖書的に説明する準備をしてください。

8. 救いの基本的な計画を提示し、イエス-キリストを彼または彼女の個人的な主であり救い主として受け入れるようにペンテコステ派を奨励します。

9. 祈り、あなたが共有するようにあなたを導くために聖霊を信頼しています。

リソース:

Beisner,E.Cal. “イエスのみ”教会。 グランドラピッズ: 1998年、講談社より刊行。Bowman,Robert M.,Jr.”Oneeness Pentecostals and The Name of Jesus,”paper. 1994年アトランタ-クリスチャン-ディプロマーズ-プロジェクト（Atlanta Christian Di Promise Project）。

Melton,J.Gordon. アメリカの宗教の百科事典。 第6回ed. デトロイト：ゲイル研究、1999。アメリカのキリスト教の辞書。 ダニエル-G-リードによって編集された。 ダウナーの木立、病気。 1990年、”週刊少年ジャンプ”編集長。