教え

思想家として、Moziは方法論に対する彼の主張において独特であった。 彼は判断の基準が確立されることを主張し、彼の基準は三倍のテストと四倍の基準として要約されるかもしれません。 三重のテストは、任意の命題の基礎、検証可能性、および適用性を分析する必要があることを思想家に思い出させ、四重の標準は、任意の命題が国と人々にもたらすことができる利益を常に評価すべきであることを思想家に思い出させた。 利益は、貧困層の濃縮、人口の増加、危険の除去、および障害の調節として定義された。 Moziには、テストと標準が不可欠でした。 さらに一般化すると、Moziは、何かが良いと言うことができる前に、それが何のために良いかを最初に実証する必要があると宣言しました。

Moziのシステムの礎石は未分化の愛でした。 世界が混沌としているならば、それは人間の利己主義と偏愛のためであり、キリスト教と並行して規定された治療法は、”偏愛は普遍性に置き換えられるべきである”ということである。”同じ原則は、家族と個人の福祉に適用されることでした。 世界の平和と人類の幸福は、未分化の愛の実践にあります。 多くの異議—その非実用性、両親の特別な主張の無視—は、この新しい教義に対して提起されましたが、Moziは、未分化の愛の原則が功利的正当化と神の制裁の両方を持っていたことを示しました。 彼は一息で”未分化の愛と相互利益”について話し、この原則は人間の道と天の道（天）の両方であると確信していました。

Moziの宗教に対する立場は、中国の哲学者の間で彼を例外的にしています。 人々への彼の召しは、彼らが彼らの父親の信仰に戻ることでした。 彼は復活主義者、個人的な神との宗教的正統性のチャンピオンであると言われるかもしれません。 Moziには天国があり、天国には意志があり、この天国の意志は人間によって守られ、人間の思考と行動の統一基準として受け入れられるべきです：「従うべき天の意志は何ですか？ それは区別せずに世界のすべての人々を愛することです。”天は”義を望み、不義を憎む”だけでなく、それに応じて報酬と罰を受けます。 Moziのシステムは、マスターの死の直後に、彼自身の人生によって例示されるように、未分化の愛と禁欲的な規律の福音と、長老の連続と信者のかなりの体を持つ組織化された教会で具体化されました。 宗教は完全に消える前に、いくつかの世代のために繁栄しました。

Moziの教えは、しかし、数世紀にわたって高い敬意を持って保持され続けました。 紀元前2世紀の初めまで、作家たちは儒教とモヒズムを一気に二つの主要な思想の学校と呼んでいました。 しかし、その時から、モヒズムは突然知的なシーンから姿を消しました。 批評家は、モジ自身の高潔な性格を賞賛することに一般的に同意しているが、彼の教えは過度で人間性に反していると考えている。 それはMoziが再発見され、彼の教えが再評価された19世紀の西洋の学習との出会いまでではありませんでした。

イ-パオ-メイ