高い休日にdaven（祈る）ほとんどのユダヤ人のように、私はAvinu Malkeinu（私たちの父、私たちの王）に魅了されています。 特に、私が最後のスタンザを何度も一緒に歌う会衆とdaveningしているとき、祈りは私に深く触れます。 奉仕中の他のどの時よりも鋭く、私は心から祈っていると感じています。

しかし、誰に？

の父に？ 私の王に？ 祈りは、私が神の言語の比喩的な性質を理解するのを助けてくれませんでした。 Avinu Malkeinuの著者が”私たちの父、私たちの王”が意味していたかもしれないものは何でも、私はそれが文字通り取られることを意味していなかったと確信して 結局のところ、私たちユダヤ人は神が誰の生物学的父親であるとは信じていません。 同じ論理を”王”という言葉に適用することができます。”父”と”王”の両方は、祈りの中で私たちを助けるために神に不完全かつ不十分に投影された人間の属性です。

“私たちの父”の快適さ

しかし、質問は、これらの比喩は、今日私たちのためにどのように有用であるかを尋ねられるかもしれません。 多くの人にとって、階層と支配と不愉快に共鳴するイメージである”王”と格闘するために他の人に残して、私はアヴィヌ、または”私たちの父”としての神のイメー”その避けられない男らしさを考えると、それはあまりにも比喩を制限されていますか？

いくつかのためにそれがあるかもしれないし、残っているかもしれません。 男性的な容器は、すべての人の祈りを保持することができないかもしれません。 しかし、私にとってはそうではありません。 私は男性（そして父親自身）だからかもしれないことを認識していますが、私はAvinu、Malkeinuによって暗示された父親のイメージが特に魅力的であることを見つ私たちはRosh Hashanah、Hayom Harat Olamのmusafサービス中に暗唱する別の祈りに照らして、Avinu、Malkeinuを理解しています。 （この接続は、R.Barukh EpsteinによってBarukh She-amar、祈りの本に関する彼の解説で作られています。）一節は次のように読み込まれます：”今日、世界は構想されています。 今日、すべての生き物は、子供としてであろうとしもべとしてであろうと、裁きに立っています。 わたしたちが子供としての配慮に値するならば，父が子供たちに憐れみを持っているように，わたしたちに憐れみを与えてください。 しもべとして、私たちの目は、あなたが審判のために私たちに優雅であることを懇願するならば、O尊敬され、聖なるもの。”

伝統的なイメージを粉々にする

父が子供たちに慈悲を与えているように、私はいつも神が私たちに慈悲を与えてくれるという奇妙な要求に”どのように予期しない！ 私たちは、私たちが生まれた子宮（rechem）からの母親が、真の（r）慈悲の源（rachamim）であると仮定しませんか？結局のところ、タルムードはrachmaniyotまたは”慈悲深いものとして女性を指します。”どのようにliturgistはそれを間違って得ている可能性がありますか？

典礼学者は、もちろん、詩篇103を引用しています。 この詩篇は、神の慈悲の13の属性を呼び出し、神が私たちに慈悲を持っていることを私たちに保証します”父が彼の子供たちに慈悲を持っているように…彼は私たちがどのように形成されているかを知っているので、彼は私たちが塵であることに留意しています。”私たちの誕生へのこの言及は、私たちの以前の質問を解決するものではありません：私たちが来た子宮からの母親は、私たちの起源を最もよく知って 彼女は”慈悲深い人”ではありませんか？この問題は2つの方法で解決できます。

まず、詩篇と典礼の中でavという言葉を”父”としてではなく”親”として理解することができます。”結局のところ、詩篇の何もavという言葉の男らしさを発達させるものはありません。 おそらく、その言葉は単に聖書の著者と典礼学者の自動選択です。 神はパラダイム的な慈悲深い親の姿です。 いくつかは、avinuを読むこの方法が役に立つか魅力的であるかもしれません。 （しかし、聖書の一節やHayom Harat Olamの英語版のどれも、それらのすべてがbanimを”子供”ではなく”息子”として翻訳しても、avを”親”として翻訳していないことは注目に”)

制約の定義に挑む

私はavを性別のない親としてではなく、父親として読んで、父親と慈悲の好奇心の並置を意図的に混合されたメタファー 結局のところ、Hayom Harat Olamは対照的な神のイメージの研究です。 まず、私たちは世界、驚くほど女性的なイメージを”妊娠”における神の役割を思い出させます。 それから、私たちは神を慈悲深い父と厳格な支配者の両方として描きます。 私たちの典礼は、神はいくつかの点では父親のようであるが、他の点では母親のようであることを私たちに伝えているかもしれません。 おそらく、私たちは予期せぬ慈悲深い父として神を感謝することを意図しています。

さらに、avとrachamimを組み合わせることによって、典礼は、人間の美徳が性別定義されていると認識するときに、私たちの期待を混乱させ、私たち自身の限界を露出させている可能性があります。 人間の両親のためにもステレオタイプではありません（またはすべきではありません）。 父親は確かに母親のものと同様の方法で慈悲を示すことができますが、母親のものとは異なる方法で慈悲を示すことができます。 母親は家族の中で思いやりの排他的な源（middat ha-rachamim）であってはならず、父親は厳格な正義の排他的な源（middat ha-din）であってはなりません。

このように理解されている、hayom Harat OlamとAvinu、Malkeinuだけでなく、私たちの典礼全体でも起こる慈悲深い父のイメージは、神を神として想像するのではなく、彼/彼女をどのような方法で制限することを奨励することができます。 おそらく、神の比喩として人間の属性を使用することの限界に敏感で、典礼は意図的にそれらを超えて見るように私たちに挑戦しています。 裁きの日に慈悲の主人から慈悲を祈るとき、私はこの複雑で挑戦的な比喩を私の前に持っていることをうれしく思います。

Sh’maからの許可を得て転載,September2,1994.