Anima。 定義：男の内側の女性側。 （Animus、Eros、Logos、soul-imageも参照してください。)
アニマは、個人的な複合体であり、男性精神における女性の典型的なイメージの両方です。 それはすべての男性の子供に新たに転生した無意識の要因であり、投影のメカニズムを担当しています。 当初は個人的な母親と同定されたアニマは、後に他の女性だけでなく、男性の生活の中で普及した影響として経験されます。

アニマは人生そのものの原型です。

母親だけでなく、娘、妹、最愛の、天の女神、そしてchthonic Bauboのイマゴがあります。 すべての母親とすべての愛する人は、人間の最も深い現実に対応する、この遍在した永遠のイメージのキャリアと実施形態になることを余儀なくされ それは彼、女性のこの危険なイメージに属しています。 アニマは、人生の利益のために、彼は時々見送る必要があります忠誠心の略です。 彼女はすべて失望で終わる危険、苦闘、犠牲のための大いに必要な補償である。 彼女は人生のすべての苦味のための慰めです。 そして同時に、彼女は偉大な幻想主義者であり、彼女のマヤとの生活に彼を描く誘惑者であり、人生の合理的で有用な側面だけでなく、善と悪、成功と破滅、希望と絶望が互いに相殺する恐ろしいパラドックスとアンビバレンスにもなります。 彼女は彼の最大の危険であるため、彼女は彼の最大の男から要求し、彼は彼の中にそれを持っている場合、彼女はそれを受け取ることになります。

夢のイメージ

アニマは、誘惑する女性から精神的なガイドに至るまでの女性のイメージによって夢の中で擬人化されています。 それはエロスの原則に関連しているので、男性のアニマの発達は、彼が女性とどのように関係しているかに反映されています。 彼自身の精神の中で、アニマは彼の魂として機能し、彼のアイデア、態度、感情に影響を与えます。

アニマは独断的な意味での魂ではなく、哲学的概念であるアニマrationalisではなく、無意識、原始的な心、言語と宗教の歴史のすべての声明を …それは常に気分、反応、衝動、および精神的な生活の中で自発的である他のものは何でも先験的な要素です。

アニマは…彼の作品や男女の他の人々とのすべての感情的な関係を強化し、誇張し、改ざんし、神話化します。 結果として生じる空想と絡み合いはすべて彼女がやっています。 アニマが強く動揺しているとき、彼女は男の性格を柔らかくし、彼を厄介で、過敏で、不機嫌で、嫉妬深く、無駄で、調整されていないようにします。

アニマとペルソナ

内なる人格として、アニマはペルソナに相補的であり、それに代償的な関係に立っています。

アニマとペルソナ

ペルソナ、彼があるべきように男の理想的な絵は、女性の弱さによって内側に補償されます。 個人が外側に強い男を演じるので、彼は内側に女性になります。 それはペルソナに反応するアニマであるため、アニマ。 しかし、内面は暗くて目に見えないので…そして、男は自分の弱点を想像することができないので、ペルソナと識別されるほど、ペルソナの相手であるアニマは完全に暗闇の中にとどまり、すぐに投影されるので、私たちのヒーローは妻のスリッパのかかとの下に来る。

したがって、アニマの性格は一般的にペルソナの性格から推測することができます。p>

悪い夢、悲観的な予感、そして内なる恐怖に悩まされている暴君は典型的な人物です。 外向きに冷酷な、過酷な、と近寄りがたい、彼はすべての影で内側にジャンプし、彼は男性のfeeblestと最も印象的だったかのように、すべての気分のなすが したがって、彼のアニマは、彼のペルソナが欠けているすべてのそれらの誤りのある人間の資質を含んでいます。 ペルソナが知的であれば、アニマは確かに感傷的になります。 同様に、男性がペルソナと同一視する場合、彼は事実上アニマによって所有され、付随する症状を伴う。

同様に、男性がペルソナと同一視する場合、彼は事実上アニマによって所有されている。

自我がペルソナと区別されていないとき、無意識のプロセスと意識的な関係を持たない可能性があるため、ペルソナとのアイデンティティは自動的にアニマとの無意識のアイデンティティにつながります。 その結果、それはこれらのプロセスであり、それはそれらと同一である。 彼は絶対的な内側の必要性によって彼の外側の役割を挫折させるか、またはエナンチオドロミアのプロセスによって不条理にそれを減らすかの 彼はもはや彼の個々の方法に保つことができず、彼の人生は次々とデッドロックに陥ります。 さらに、アニマは必然的に実際の物体に投影され、彼はほぼ完全な依存関係に入る。

アニマの四つの段階

ユングは、古典後期に記述されたエロスカルトのレベルに似たアニマの四つの広い段階を区別しました。 彼は彼らをイブ、ヘレン、メアリー、ソフィアとして擬人化しました。

最初の段階では、イブ、アニマは個人的な母親と区別できません。 男は女性に近いネクタイなしでうまく機能することはできません。

トロイのヘレンの歴史的人物に擬人化された第二段階では、アニマは集団的で理想的な性的イメージです（”すべてはヘレンではないドロスです”–Marlowe）。

第三段階、メアリーは、宗教的な感情と永続的な関係のための能力で現れます。

第四段階では、ソフィア（聖書の知恵と呼ばれる）のように、人間のアニマは、無意識の内容を意識に仲介し、内なる生活へのガイドとして機能します。 彼女は意味の検索に協力し、アーティストの生活の中で創造的なミューズです。理想的には、男性のアニマは、彼が年を取るにつれてこれらの段階を通って自然に進行します。

理想的には、男性のアニマは自然に進行し 実際、典型的な生命力として、アニマは支配的な意識的な態度を補うために必要な形や形で現れます。

アニマが無意識である限り、彼女が立っているすべてが投影されます。

最も一般的には、アニマと保護母-イマゴの間の最初の緊密な関係のために、この投影は予測可能な結果で、パートナーに当たる。

結婚の理想は、そのように彼の妻は母親の魔法の役割を引き継ぐために持っているように配置されています。 理想的に排他的な結婚のマントの下で、彼は本当に彼の母親の保護を求めているので、彼は彼の妻の所有本能の手に果たしています。 無意識の暗い計り知れない力の彼の恐怖は、彼の妻に彼の上に違法な権限を与え、結婚が内部緊張からの爆発の瀬戸際に永久にあるような危険なほど

投影と統合

男性が心理的発達の面でどこにいても、彼は常に実際の女性の中で彼のアニマ、彼の魂の側面を見る傾向があります。 同じことがアニムスにも当てはまります。 彼らの個人的な側面は統合され、その重要性は理解されるかもしれませんが、彼らの本質的な性質は使い果たされることはできません。

アニマとアニムスの効果は意識的にすることができますが、それら自体は意識を超越し、知覚と意志の範囲を超えた要因です。 したがって、彼らはその内容の統合にもかかわらず自律的なままであり、このような理由から、彼らは常に念頭に置くべきである。

人生の前半の心理的な優先順位は、男性が母親のアニマ魅力から自分自身を解放することです。 後の人生では、アニマとの意識的な関係の欠如には、”魂の喪失”という特徴的な症状が伴います。”

若い人たちは…怪我をすることなくアニマの全損失を負担することができます。 この段階で重要なことは、男が男になることです。 …人生の途中の後、しかし、アニマの永久的な損失は、活力の、柔軟性の、そして人間の優しさの減少を意味します。 結果は、原則として、早すぎる剛性、甲殻類、ステレオタイプ、狂信的な一方的、頑固さ、小児科、または他の辞任、疲労、ずさんさ、無責任、そして最終的にはアルコールの傾向を伴う幼稚なramolissementである。

男が彼のアニマの性質に精通するための一つの方法は、積極的な想像力の方法を介して行われます。

れは、彼女を自律的な人格として擬人化し、彼女の質問をし、応答に出席することによって行われます。私はこれを実際の技術として意味します。 …それの芸術は、私たちの目に見えないパートナーが自分自身を聞かせることを可能にすることだけで構成されています,彼女の処分で瞬間的に表現の機

アニマの変容

ユングは、影との出会いが人間の発達における”見習いピース”であるならば、アニマとの折り合いをつけることは”マスターピース”であることを示唆した。”目標は、厄介な敵から意識と無意識の関係の機能への彼女の変換です。 ユングはこれを”自律的な複合体としてのアニマの征服”と呼んだ。”

この目標を達成すると、集団性と集合的無意識とのすべての絡み合いから自我を切り離すことが可能になります。 このプロセスを通じて、アニマは自律的な複合体のデーモンパワーを失い、彼女はもはや所有の力を行使することはできません。 彼女はもはや未知の宝物の守護者ではなく、もはやKundry、聖杯のデーモンメッセンジャー、半分の神と半分の動物ではありません; もはや”愛人”と呼ばれる魂ではなく、直感的な性質の心理的機能であり、”彼は霊と話をするために森に入った”または”私のヘビは私と話した”、または幼児期の神話的な言葉で”と言うときのプリミティブの意味に似ています。”