私のコミュニティでの国際平和の日の最近の宗教間のお祝いで、地元の大臣は私に尋ねました。”.

私がどのように答えたかを説明する前に、バハーイーの崇拝の概念を探り、その言葉のより広範な意味について少し考えてみましょう。

私がどのように答えたかを説明する前に、バハーイーの崇拝の概念を探りましょう。 それは本当に崇拝することを意味するのでしょうか？

まず、単語を定義することは常に役に立ちます：

礼拝v.1。 2のための宗教的な畏敬の念を示しています。 強烈な愛や賞賛を持つ

私たちの現代の言葉の礼拝は、古い英語の用語wearthscipeから来ています,これは”名誉を示すために”または”価値を与えるために(評価されている価値がある)”何かまたは誰かに. 礼拝は最も古い人間の活動の一つであるため、それを記述するためのいくつかの言葉があります:

• 聖書では、最初にアラム語で書かれた、礼拝のための単語、proskuneoは、”神の前にサジダするために、お辞儀する”を意味します
• 仏教では、礼拝のためのパーリ語とサンスクリット語、プジャは、名誉と祈りの注意を与えることを意味します
• ヒンズー教徒のために、礼拝のための単語、バクティは、祈りの愛の表現を意味します。
• イスラム教では、ibadaの概念は、神への服従、服従、献身を意味します。
• ユダヤ教では、Avodat Hashemは祈り、献身、瞑想を通して神を崇拝することを意味します。

多くの宗教の信者にとって、毎週または毎日の礼拝に出席することはずっと前に儀式になりました。 特定の所定の祈り、儀式、および行動は、一般的に会衆の礼拝のようなものを伴い、いくつかのケースでは、敬虔さと信念を表現するこれらの古代の方法は、硬直と独断的になって、何世紀にもわたって持続してきました。

これらの伝統の一つに参加したり生まれたりすると、誰もが参加することが期待され、通常は聖職者が主導する礼拝が行われ、特定の神学を絶対的な真実として提示したり、その罪と欠陥について会衆に訓戒する説教をすることがあります。 礼拝のこのタイプでは、ラビ、司祭、大臣、僧侶、教祖やムラーは、権威とリーダーシップのマントルを前提とし、会衆は耳を傾け、次の。徐々に、これらの礼拝の伝統の表面的な形は、彼らがもともと伝えることを意図していた象徴的な内的な意味に取って代わり、自分自身の人生を獲得す これらのフォームは、彼らのアイデンティティの決定要因として機能し、人々を分離する傾向があります。 いくつかの極端なケースでは、多くの宗派や宗派の礼拝は、別のグループ意識、しばしば他の人を除外または悪魔化する部門を促進する教義の開発に結 保守的な宗教団体の中には、同じように崇拝したり信じたりしない人と区別するために、異なる服や髪型を着用するものもあります。

バハーイーの教えは、個々の霊的な真理の追求と聖職者や儀式の欠如に重点を置いていますが、それらの要素はありません。 確かに、バハーイーの著作は、この種の独断的で排他的な崇拝を、真の信仰の精神に有害であると記述しています:

“最も不幸なことは、私たちが宗教の名の下に自分たちの間で作り出した違いと発散の状態であり、分離して移動することは私たちの宗教的信念の最高の義務であり、お互いを避け、お互いが誤りと不倫で汚染されていると考えるべきであると想像しています。 実際には、神の宗教の基盤は同じです。 私たちの間に生じた違いは、独断的な信念の盲目的な模倣と祖先の崇拝の形態への遵守によるものです。”-Abdu’l-Bahá、普遍的な平和の公布、p.394。

これは、バハーの崇拝の定義が、あなたが慣れ親しんでいるものとは非常に異なることを意味します。 厳格なバハーイーの儀式や儀式はありません。 バハーイーは、彼らが合うように崇拝することは自由です。 バハーイー信仰の中には聖職者はおらず、個々のバハーイーは他のバハーイーよりも権威を持っていません。 バハーが祈るために集まるとき、誰も説教やハラングを伝えず、出席する人々を批判することはありません。

礼拝は、バハーのために、日常生活を精神性と奉仕の感覚に直接結び付け、個々の礼拝行為をすべての人類と意識的なつながりで統一します。

最も重要なことは、バハーイーのカルトは、多くの伝統に固有の外部の形と迷信を排除し、個々の人間とすべての存在の源との間の接続を構築することにのみ焦点を当てていることです。

“慎重に、あなたの祈りをしないように、私はすべての献身の目標であることのセクションを保持し、またはあなたの崇拝は、私はすべての崇拝の目標であるものからそれを分離します。 あなたの無駄な空想のベールを引き裂く！ これはあなたの主であり、全能であり、全知であり、世界に生命を与え、地球に住むすべての人を団結させるために来た方です。”-Bahá’u’lláh,万軍の主の召し,p.83.

実際、バハーは礼拝を一般的な礼拝とは全く異なる方法で見ており、最初にそれを個々の祈りと瞑想と結びつけています。

実際、バハーは礼拝を一般的な礼拝とは全く異なる方法で見ています; そして、それをはるかに超えて、私たち一人一人が行う仕事と、私たちがすべての人類に提供する無私の奉仕にまで拡張し、崇拝とは何を意味するのかという現在の概念からの根本的な出発です。

この一連のエッセイでは、バハーの崇拝方法を調べ、これらの新しい精神的な実践が日常生活の中でどのように発展するかを見ていきます。

私はほとんど忘れてしまった：このエッセイの冒頭で、私は教会なしでどのようにbaha’is礼拝を私に尋ねたキリスト教の大臣にどのように反応した 彼がすぐに理解するという点で答えることを望んで、私は質問で答えました：”最初のキリスト教の教会はいつ建てられたと思いますか？”.