敬虔な悲しみと世俗的な悲しみの重要な違い
敬虔な悲しみと世俗的な悲しみの違いをどのように見分けるのですか？ 質問はあなたの”ラン*オブ*ミル”聖書の質問のように見えるかもしれませんが、あなたがそれに答える方法は、あなたの人生との関係の質を決定します。podcastはiTunes、Google Play、SoundCloud、TuneIn、またはStitcherにあります。 このコンテンツにコメントしたい場合は、ここに行きます。
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私がここで話しているのは、悔い改めに関するあなたの見解であり、聖書の悔い改めに関するあなたの考えは、生と死、回復と機能不全、喜びと悲しみの違いになります。 そして，あなたの毎日の悔い改めの実践を真に識別するために，この人生を変える質問について友人に話すのが賢明かもしれません。神があなたに何か問題があることを示したとき、あなたは何をしますか？
- あなたは何をしますか？
- あなたは何をしますあなたは彼にどのように反応しますか？
- あなたは彼にどのように反応しますか？
- 霊があなたを特定のナンセンスから呼んでいるとき、変換はあなたのためにどのように見えますか？
聖書は、これらの質問に対する適切な対応は悔い改めであると言います。 興味深いことに、マルティン-ルターが1517年の全聖人の日の前夜にヴィッテンベルク城教会の扉に釘付けにした九〇から五の論文の最初のポイントは、次の”
これは荒涼とした、または過度に内省的に聞こえるかもしれませんが、そうではありません。 それが指摘しているのは、私たちがキリストを通して持っている勝利です。 征服する福音のために、私たちは勝者です。 クリスチャンは、継続的に悔い改めることができる世界で唯一の人々です。
ルターはイエス-キリストの福音を理解し、キリスト教の生活の中で進歩を遂げることができる唯一の方法は、毎日の積極的な悔い改めによるも どのようにあなたとそれを行きますか？ やってるのか?福音と同じように、悔い改めは強さと知恵の行為です（1コリント1：18-25）。 世界の”最も豊かな”男性と女性は、男性と女性を悔い改めています。 彼らは積極的な悔い改めのクリスチャンの”秘密兵器”を発見し、定期的に適用しています。いくつかのクリスチャンにとって、悔い改めは良い知らせではありません。
彼らは荒涼と過度に内省的なようにそれを参照してください。 彼らは必要性を見ないか、またはそれをしたいと思わない。 他の人は、聖書が信者のための悔い改めについて話していないと信じています。
この後者のグループは、私たちはもはや非難されていないので、悔い改める必要はないという教えを出しています。
彼らは不信者のための悔い改めを見るだろうし、クリスチャンが行う必要があるすべては、すでに提供された赦しを受け入れることです。
聖書の真理はこの教えに同意しませんが、悔い改めは恵みを救うための鍵であり、悔い改めは恵みを聖別するための鍵であると言います。
聖書の真理はこの教えに同意しません。
最初から最後まで悔い改めは、すべての信者にとって必要で継続的なライフスタイルです。 ティム-ケラーは、”人生のすべては悔い改めです。”
パウロは悔い改めるためにクリスチャンを呼び出しました
コリント人への手紙は、コリント人のクリスチャン このための聖書の用語は悔い改めと呼ばれています。 彼はそれらのクリスチャンに目覚めの呼出しを与えるために書いていた-悔い改めるための呼出し。
これらの文章の中で、私たちは敬虔な悲しみと世俗的な悲しみの教えに出くわしました。 2コリント人への手紙第7章8-11節では、パウロはこれらのクリスチャンを敬虔な悔い改めのために賞賛するために書いていました。 ここに彼が言ったことがあります:私はあなたが私の手紙で悲しませたとしても、私はそれを後悔していません—私はそれを後悔しましたが、私はその手紙があなたを悲しませたのを見 あなたがたが悲しんでいたからではなく、悔い改めに悲しんでいたからである。 あなたのために敬虔な悲しみを感じました。 世俗的な悲しみは死を生成するのに対し、敬虔な悲しみのために後悔することなく救いにつながる悔い改めを生成します。 この敬虔な悲しみがあなたがたの中でどのような熱意を生み出したのか、また、自分自身をクリアするためにどのような熱意、どのような憤り、どのような恐怖、どのような憧れ、どのような熱意、どのような罰を参照してください！ すべての時点で、あなたはこの問題で無実であることを証明しました。
パウロは以前、コリント人への厳しい叱責を書いていました。 私たちが2コリント人と呼ぶこの手紙の中で、彼は彼の対立的な最初の手紙が彼らを敬虔な悔い改めに導くのを助けたので、彼らを賞賛していました。 これらのクリスチャン達は、真に変化しました。このタイプの応答は、敬虔な悲しみとは何ですか。
それは後悔のない精神的な生活につながる悔い改めを生成します。 それは後悔につながる自己中心的な悲しみではなく、彼が犯した罪からクリスチャンを完全に解放する悲しみです。
世俗的な悲しみとは何ですか？
世俗的な悲しみは、パウロがコリントのクリスチャンを持っていることを賞賛していた敬虔な悲しみとは異なります。 “世俗的な悲しみ”は、非repentive特性を持っています。 ここにそれらのいくつかがあります。
- 自己憐憫-私はこれをやったとは信じられません。
- 個人的な恥ずかしさ–他の人は今私について何を考えるつもりですか？恥ずべき後悔–私は私がしたことを忘れることは決してできません。
- 恥ずべき後悔-私は私がしたことを忘れることはできません。
世俗的な悲しみは–簡単に言えば–自分自身のために残念に感じていますが、実際の生活の変化の中で神に向けるのに十分な残念ではありません。 あなたの悔い改めについて不明な場合は、あなたのための機能的評価の質問は、あなたが私が言及した罠のいずれかに陥る頻度を考えることです。
コリント人は世俗的な悲しみで応答しませんでした。 彼らは、進行中の自己中心的な生活様式から福音中心の考え方と生活様式へと移行することによって実証された敬虔な悲しみを歩き出しました。
敬虔な悲しみとは何ですか？
悪いことから、良いことに切り替えることは、悔い改めの本質です。
悪いことから、良いことに切り替えることは、悔い改めの本質です。
あなたはこのように言うことができます：何かから何かへ。 悔い改めは”から/への動的です。”コリント人のクリスチャンがどのように悔い改めたかに注意してください。
- 彼らはパウロを憎むことから、パウロに会いたいと切望することに変わった。
- 彼らはパウロの使徒の権威を拒否することから、彼を受け入れることに変わりました。
- 彼らは偽教師の影響を受けてから、偽教師の憤りに変わりました。
- 彼らは自分の罪を誇りに思って防御していることから、自分の罪を嘆くことに変わりました。
- 彼らは教会の規律を行使することを拒否することから、誤った兄弟を規律するためのパウロの指示に従うことに変わりました。
悔い改めは、目に見える、具体的な、そして実践的な人生の変化として自分自身を表現しています。 それは以前の生活様式から福音に基づいた一種の生活への継続的な転換です。 それはあなたが征服するキリストのためにあなたが所有する勝利であるので、これを行うことができます。 後悔はあなたがいつでも現金化することができます空白のチェックです。
これが重要な理由は、あなたがキリストに新しいアイデンティティを持っていても、あなたは罪を犯し続けているからです。
はい、主は救いで起こった罪の罰からすべてのクリスチャンを救ったが、すべてのクリスチャンはまだ罪の絡み合う力から毎日の変換を必要と
敬虔な悔い改めは、あなたが従順と聖さの中で歩いて続けます。
悔い改めは、あなたが自分自身から”継続的な救い”を経験する方法です。 それはあるべきであるものがにあるのが常であったものがからの絶え間ない動きである。 このような生活は、キリスト教の生活の中心的なテーマです。あなたの人生はどのようなものですか？
あなたの人生はどのようなものですか？
コロサイ人への手紙第3章5-12節とエペソ人への手紙第4章22-24節では、パウロは悔い改めについて、枠組みを置くことで語っています。 彼はこれらの手紙の中で異なる用語を使用していますが、彼は同じ魅力を作っています：クリスチャンは毎日変更する必要があります。 毎日の悔い改めは信者が何をすべきかです。 不信仰者は毎日の変化を練習することはできません。
このタイプの積極的な悔い改めは、あなたが開放性、透明性、謙虚さの状態に住んでいることを意味します–あなたを有罪にする機会を瞬時に神に そして、彼の慈悲深い対立のために、あなたは彼の愛する息子のより良い表現にあなたの利己主義から回すの特権を持っています。私たちは皆、すでに住んでいますが、まだ緊張していません。
私たちはすでにキリストにあって位置的に完全ですが、私たちは”まだ”機能的に完全ではありません。 神が私たちを救われたとき、神は私たちを罪のない完全にされませんでした。 諺にもあるように、”彼はまだ私に取り組んでいます。”
あなたが変更する必要性について考えるとき、あなたは次の質問にどのように答えますか？ あなたは親しい友人や配偶者を持っている場合は、どのようにこれらの質問を介して話をする場合はどうですか。
- あなたは、しばしば悔い改め、時折、めったに悔い改めない、または決して悔い改めないと言いますか？あなたは他人の罪やあなたの罪について話す傾向がありますか？
- あなたは他人の罪やあなたの罪について話す傾向がありますか？
- あなたは自分の罪を他の人に悔い改めることをどのくらいの頻度で言いますか？
- どのくらいの頻度であなたは人々に行くと言うのですか、”私はあなたを傷つけて申し訳ありません。 それは罪だった、と私はあなたを不当な扱いをしました。 あなたを不当な扱いをして申し訳ありません。 もうやりたくない 許してくれないか?”
聖書は、この種の思考と実践はライフスタイルでなければならないと教えています。 両親、あなたの子供たちは、あなたがあなたの家で最大の罪人であることを知る必要があります（マタイ7：3-5）。 あなたの子供が謙虚な心で成長したいなら、あなたは彼らに悔い改めをモデル化しなければならないでしょう。あなたが住んでいる人生はあなたの子供に肯定的または否定的な影響を与えます。
あなたが住んでいる人生はあなたの子供に肯定的または否定 なぜ悔い改めを生きる方法を彼らに見せてみませんか？ そうでなければ、あなたの子供たちがあなたの中で悔い改めがどのように見えたかの本物の例を見ていないので、どのように変更するかを知らない独善的な宗教的な子供に成長する可能性が強いです。
真の悔い改め
罪は囚人を取りません。
真の悔い改め
それは罪の働き方ではありません。 それは分割し、殺し、破壊することになります。 それは執拗です。 許されるならば、罪は教会、小さなグループ、家族、結婚、または関係を殺すでしょう。それは私の選択です。
それは私の選択です。 それはあなたの選択です。 私たちの罪が関係を殺すことを許すか、私たちの生活が継続的な変容を経験できるように、罪を死に至らせるために神の御霊が私たちを通して働く私は迅速なrepenterになるために好意を必要としています。
速いrepentersは優美権限を与えられた、謙遜な人々である。 彼らは罪で遊んでいません。 彼らは罪が何であるかを明確に理解しており、彼らは定期的に自分たちの生活の中で悔い改めを実践しています。 例えば：
- 悔い改めは、変化の可能性よりもあなたの行動の結果についてより懸念している世俗的な悲しみやpoutingではありません。
- 悔い改めは、あなたがしたことのために支払わなければならない苦行や自己贖いのいくつかのフォームではありません。 それはあなたの邪悪な作品を上回る良い作品についてではありません。
- 悔い改めは、単にその人が申し訳ありませんが、赦しを求めていないと言う告白ではありません。 “私は罪を犯した”と言うことは良いですが、十分ではありません。
- 悔い改めは、人が真実の一部を伝える部分的な告白ではありませんが、それのすべてではありません。 真の告白は、通常、他の人がすでに知っていたものよりも多くを明ら
- 悔い改めは、告白のために報酬を得ることを意図した利己的な動機ではありません。 悔い改めの賞は、きれいな良心と正しい関係です。
- 悔い改めは、顔を保存したり、あまりにも多くの損失を被ることはありません”ダメージコントロール”ではありません。 悔い改めた男は彼の失敗を気にしません。 （ルカ15:17-21参照）
- 悔い改めは病的な内省や罪狩りではありません。 あなたは罪を追い詰めるために呼び出されるのではなく、それが起こったときにそれに対処するために呼ばれています。 それはあなたを探して来るので、あなたはそれを探す必要はありません。
真の悔い改めは、神の前で変化したいという真の心からの願いを運びます。 あなたはイエスがあなたの魂に休息をもたらすために泣いています。 あなたは180度の人生の変化に移行しています。 それはあなたの生命の神の名前をすばらしく大きくさせたいと思い、可能なら、あなたの関係を元通りにしたいと思うので悔い改める一定した欲求で
真の悔い改めは、今、この瞬間に神の御霊に耳を傾け、愚かさが起こっているものから、キリストを中心とした従順と聖さの新しい人生に変わり始
行動を促す
- 配偶者が夫であろうと妻であろうと、あなたの配偶者はどのように積極的な悔い改めを通してあなたを導き、羊飼いしますか？
- あなたは定期的に悔い改めますか？
- 配偶者は、どのようにあなたのパートナーに積極的な悔い改めを歩いてモデル化していますか？
- 親、どのようにあなたの子供のための悔い改めプロセスをモデル化していますか？
- あなたの家では、悔い改めのプロセスはどのように見えましたか？
- どのように変更する必要がありますか？ あなたが変更（悔い改める）する必要がある場合は、あなたはなりますか？
- あなたの人生、家庭、小グループ、教会はどのように”悔い改めのコミュニティ”に近づいてきましたか？
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リック-トーマスはクリスチャンがより有効な精神の心配の提供者になることのそれらを助けるように訓練ネットワークを導く。 RickThomas.Net 相談、訓練、podcasting、執筆、勧めること、および話すことによって世界中の人々に達する。
1990年に神学の学士号を取得し、1991年に教育の学士号を取得しました。 1993年に彼はキリスト教省に叙階され、2000年に彼はサンタクラリタ、カリフォルニア州の修士大学からカウンセリングで修士号を卒業しました。 2006年、彼は認定聖書カウンセラー協会（ACBC）のフェローとして認識されました。