全体主義
全体主義、理論的には個人の自由を許さず、個人の生活のあらゆる側面を国家の権威に従属させようと イタリアの独裁者ベニート-ムッソリーニは、1920年代初頭にイタリアの新しいファシスト国家を特徴付けるためにtotalitarioという用語を造語し、”すべてが国家内にあり、国家外にはなく、国家に対してもない”と述べた。”第二次世界大戦の初めまでに、全体主義は絶対的で抑圧的な単一党政府と同義になっていました。 全体主義国家の他の近代的な例としては、ヨシフ-スターリンの下でのソビエト連邦、アドルフ-ヒトラーの下でのナチス-ドイツ、毛沢東の下での中華人民共和国、金朝の下での北朝鮮などがある。
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全体主義とは何ですか？
全体主義は、市民の生活を完全に支配しようとする政府の一形態です。 それは、強制と抑圧を通じて個々の生活のすべての側面を制御し、指示しようとする強力な中央ルールによって特徴付けられます。 それは個人の自由を許可していません。 伝統的な社会制度や組織は、人々が単一の統一された動きにマージされることをより喜んで作り、落胆し、抑制されています。 全体主義国家は、一般的に、コストに関係なく、すべてのリソースがその達成に向けられた他のすべての除外に特別な目標を追求しています。
全体主義はどのようにその名前を得ましたか？
totalitarioという用語は、1920年代初頭にイタリアの独裁者ベニート-ムッソリーニによって新しいファシスト国家を記述するために使用され、彼はさらに”国家内のすべて、国家外のもの、国家に対してのものではない”と説明した。”第二次世界大戦の初めまでに、全体主義は絶対的で抑圧的な単一党政府と同義になっていました。
全体主義のルールの例は何ですか？
全体主義国家の顕著な例としては、ベニート–ムッソリーニの下のイタリア（1922年-43年）、ヨシフ-スターリンの下のソビエト連邦（1924年-53年）、アドルフ-ヒトラーの下のナチス-ドイツ（1933年-45年）、毛沢東の影響下の中華人民共和国（1949年-76年）、金朝の下の北朝鮮（1948年-）が挙げられる。 全体主義者として記述することができる歴史の中でさらにさかのぼる中央集権的なルールの例には、インドのMauryan王朝（c.321–c. 紀元前185年）、中国の秦王朝（紀元前221年-207年）、ズールー族の首長シャカ（紀元前1816年-28年）の治世。
全体主義と権威主義の違いは何ですか？
政府の両方の形態は、思考と行動の個人の自由を落胆させます。 全体主義は、市民の生活を完全に支配することを主張することによってこれをやろうとしますが、権威主義は市民を権威に盲目的に服従させることを好みます。 全体主義国家は高度に発達した指導的イデオロギーを持っている傾向がありますが、権威主義国家は通常そうではありません。 全体主義国家は伝統的な社会組織を抑制するが、権威主義国家は伝統的または特別な利益に基づいていくつかの社会組織を容認する。 全体主義国家とは異なり、権威主義国家は国家目標を追求するために全人口を動員する力を欠いており、国家が行った行動は通常比較的予測可能な限界内にある。 最も広い意味では、全体主義は、強制と抑圧を通じて個々の生活のすべての側面を制御し、指示しようとする強力な中央ルールによって特徴付けられます。 このような中央集権的な全体主義的支配の歴史的な例には、インドのマウリヤ朝（c.321–c.185bce）、中国の秦王朝（221-207bce）、ズールー首長シャカ（c.1816-28）の治世が含まれます。 ナチス-ドイツ（1933年-1945年）とスターリン時代（1924年-1953年）のソビエト連邦は、国家がそのリーダーシップのための圧倒的な人気の支持を達成した分散型または人気のある全体主義の最初の例であった。 その起源はカリスマ的な指導者に依存しており、コミュニケーションと交通の近代的な発展によってのみ可能になりました。
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全体主義は、すべての政治制度を新しいものに置き換え、すべての法的、社会的、政治的伝統を一掃することによっ 全体主義国家は、工業化や征服などの特別な目標を追求し、他のすべてのものを排除しています。 すべてのリソースは、コストに関係なく、その達成に向けられています。 目的を促進するかもしれないものは何でも支えられる;目的をホイルにするかもしれないものは何でも拒絶される。 この強迫観念は、目標の面ですべてを説明し、発生する可能性のあるすべての障害と国家と争う可能性のあるすべての力を合理化するイデオロギーを 結果として得られる人気のある支持は、州にあらゆる形態の政府の行動の最も広い緯度を可能にする。 あらゆる反対意見は悪と決め付けられ、内部の政治的相違は許可されません。 目標の追求は全体主義国家の唯一のイデオロギー的基盤であるため、目標の達成は決して認められません。p>
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全体主義のルールの下で、伝統的な社会制度や組織は落胆し、抑圧されています。 このように、社会構造は弱くなり、人々は単一の統一された動きに吸収されやすくなります。 承認された公的機関への参加は、最初は奨励され、その後必要とされます。 古い宗教的、社会的な関係は、国家とそのイデオロギーへの人工的な関係に取って代わられています。 多元主義と個人主義が減少するにつれて、人々のほとんどは全体主義国家のイデオロギーを受け入れる。 個人間の無限の多様性は、国家によって認可された信念と行動への大量の適合（または少なくとも黙認）に置き換えられてぼやけます。
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大規模な組織化された暴力は、国家イデオロギーへの優先的なコミットメントと国家の目標の追求によっ ナチス-ドイツとスターリンのソビエト連邦では、ユダヤ人とクラク（裕福な農民）のようなすべてのクラスの人々が迫害と絶滅のために選ばれました。 いずれの場合も、迫害された者は外部の敵とつながり、国家の問題を非難し、それによって世論が喚起され、軍隊と警察の手による運命が容認された。
全体主義国家内の警察の操作は、しばしば警察国家内のものと同様に見えますが、一つの重要な違いは、それらを区別します。
全体主義国家内の警察の操作は、多くの場合、 警察の状態では、警察は知られており、一貫した手順に従って動作します。 全体主義国家では、警察は法律や規制の制約の外で活動し、その行動は意図的に予測不可能です。 ヒトラーとスターリンの下では、不確実性は国家の事務に織り込まれていた。 ヴァイマル共和国のドイツ憲法はヒトラーの下で廃止されることはなかったが、1933年に帝国議会が可決した有効化法は、彼が自由に憲法を改正することを許可し、事実上無効にした。 議員の役割は一人に帰属するようになった。 同様に、スターリンは1936年にソビエト連邦のために憲法を提供したが、それがソビエト法の枠組みになることを決して許さなかった。 代わりに、彼はマルクス主義–レーニン主義–スターリン主義の解釈の最終的な仲裁人であり、自由に解釈を変えた。 ヒトラーもスターリンも変化が予測可能になることを許さず、したがって人々の間の恐怖感を高め、反対意見を抑圧した。