破産に関する聖書：私たちに私たちの借金を許して
“七年ごとの終わりに、あなたは借金の解放を許可しなければなりません。 そして、これはリリースの形です:彼の隣人に何かを貸しているすべての債権者は、それを解放しなければなりません;彼は彼の隣人や彼の兄弟のそれを必-申命記15:1

私たちの借金を許してください

oによって。 Max Gardner,Attorney at Law

Dalton Campは数年前に、その価値を失ったことで、お金はもはやすべての悪の根源ではないかもしれないと宣言しました。 この声明は、現代の宗教と負債のパラドックスを示しています–私たちの反応が非難の一つであるか、思いやりの一つであるべきです。 多くの最近の尊敬された研究は、平均的なアメリカの家族が唯一の三週間離れて個人破産からであり、アメリカの家族の数十万人への破産救済を拒否する新しい法律が今の法律であることを示しているので、それは聖書が借金について私たちに教えているものを再訪する時が来ました。

聖書は、人々が一般的に借金を支払うことが期待されていることを明確にしています。

レビ記25章39節。 誰もこの一般的な命題に対していかなる議論も進めるべきではありません。 しかし、この道徳的、法的義務は、思いやりの必要性や定期的な間隔で債務をキャンセルする呼び出しなどの考慮事項によってバランスをとる必要が そのような考察のための聖書の基礎は、安息日と記念日の年に基づいています。 世俗的な根拠は、議会が企業と消費者が債務を取り消し、再構築することを可能にする統一法を制定するという憲法上の要件から生じる。 負債を取り消す法的権利のためのこの聖書のサポートはちょうど高利貸しか余分な興味よりもむしろ量の興味を禁止したより強い聖書の教義に

経済的正義と安定の分野では、旧約聖書は貧しい人々の思いやりのある治療の例と家族単位の保存に満ちています。 これらの目標は、債務の返済の重要な懸念よりも優れていました。 例えば、申命記15:7-10は特に強力です。 それは次のように提供します：あなたの兄弟の間に貧しい人がいる場合。 . . あなたの貧しい兄弟に向かって心を強くしたり、厳しくしたりしないでください。 むしろ開放的であり、彼が必要とするものは何でも自由に彼を貸してください。 この邪悪な考えを抱かないように注意してください:”七年,債務をキャンセルするための年,近くにあります,あなたは貧しい兄弟に向かって病気を示し、彼に何も与えないように. 彼はその後、あなたに対して主にアピールすることができ、あなたは罪の有罪となります。 そして、このために、あなたの神、主はあなたのすべての働きとあなたの手を置くすべてのことにおいてあなたを祝福するでしょう。”

旧約聖書の債務の取り消しは、法制化された間隔で達成されました。 申命記15:1-2は、次の言語でそのような立法的な解放を明確に規定しています。 そして、これは解放の方法です：すべての債権者は、主の解放が宣言されているので、彼は彼の隣人、彼の兄弟に貸したものを解放しなければなりません。”この聖書のモデルの下では、債務者の支払いまたは債務の不払いは問題ではありませんでした。 債務者は、または彼らの借金のために過失されている可能性がありますしない場合があります。 これは、すべての債務のテストや詳細な分析を意味するものではありません厳密なモデルでした。 そして、旧約聖書の貸し手は慈悲深いことを勧告されたが、借金は、彼らがそれを好きかどうかにかかわらず、七年ごとにキャンセルされました。 したがって、旧約聖書のモデルは、現代の破産法に合法的に適用することができます。 原則は、真剣に取られながら、債務は、家族単位の保存などのいくつかのより高い目的を達成するためにキャンセルすることができる、ということです。 また、申命記15:12-13は、債権者-債務者と主従関係の間に興味深い類推を作成する奴隷は七年ごとに解放されるべきであることを提供しています。

利息に関する聖書
高利貸しという用語の聖書の使用は、私たちが今日一般的に高利貸しという用語を適用する過度の関心の概念ではなく、私た 私たちの少数だけが真剣に通常の金利でローンから利益を得るの道徳に疑問を呈するだろう。 しかし、タルムードは言っているように古代のラビを引用しています: 利子でお金を借りるよりも、あなたの娘を奴隷に売る方が良いです。主は、34.99％以上の金利を持つクレジットカードと、2,000％を超える年率を要求するいくつかの給料日♦貸し手に直面した場合、この同じラビが今日言うこ

高利貸しの聖書の教義は、主に三つのテキストにかかっています：出エジプト記22：25;レビ記25：35;と申命記23：19-20。

高利貸しの聖書の教義は、主に三つのテクストにかかっています。

高利貸しの聖書の教義は、 出エジプト記とレビ記は、貧しい兄弟や姉妹、あるいは居住者の外国人に興味を持ってお金や食べ物の融資を禁止しています。 申命記は、すべての人からの関心を取ることを禁じています。 聖書の他の本は、関心に対するこの禁止の重要性を強調しています。 例えば、詩篇15：5は、義人を、とりわけ高利貸しなしでお金を貸す人として特徴づけています。 エゼキエル22:12とネヘミヤ5:0-11の両方が、特に貧しい人々に興味を持ってお金を貸すことを非難しています。 そして、エゼキエル18：13は、死に値する罪の中で関心を取ることをリストしています。

利息の禁止は、イスラエルとの神の契約に基づいています。 このルールは、居住者の外国人、未亡人、孤児、貧しい人々など、さまざまな抑圧されたグループの思いやりのある扱いに基づいています。 出エジプト記22:25-27は、明示的な言葉で法律を述べています：あなたが貧しいあなたの中の私の民の一人に貸すならば、お金の貸し手のようになってはいけません。 あなたの隣人のマントを約束として取るならば、彼のマントは彼の体のために持っている唯一のカバーであるので、日没までに彼にそれを返してくださ 彼は他に何を眠るのだろうか？ 彼が私に叫ぶとき、私は聞くでしょう、私は思いやりがあるからです。レビ記25:35-37は、”あなたがたの同胞の一人が貧しくなり、あなたがたの間で自分自身を支えることができない場合、あなたがたが外国人や一時的な居住者と同じように彼を助け、彼があなたがたの間で生き続けることができるようにする”と規定している。 彼からどんな種類の関心を取ってはいけません,しかし、あなたの神を恐れます,あなたの同胞はあなたの中で生き続けることができるように. あなたは彼に興味でお金を貸したり、利益で食べ物を売ったりしてはいけません。”最後に、申命記23：19-20は提供しています：お金や食べ物や関心を得ることができる何かにかどうか、あなたの兄弟の関心を充電しないでください。“

彼は両替商を諭し、神の家、神聖な寺院からそれらを削除したとき、イエスは明らかに心の中でこれらの聖書の原則を持っていました。 ヨハネによる福音書第2章14節では、イエスはお金の交換者を注ぎ、テーブルを打倒しました。 イエスは、実際には、常に高利貸しと債務の赦しと貪欲と富の上に愛と思いやりを置くことの重要性の概念の基礎となる原則に忠実でした。 ルカによる福音書第6章34-35節でイエスは言われました：”あなたが受け取ることを望む人に貸すなら、それはあなたにどのような信用ですか？ 罪人でさえ、罪人に貸して、再び多くを受け取ることができます。 だがあなたがたの敵を愛し，善い行いをし，貸して，何も見返りを期待しないでください。あなたがたの報奨は偉大であり，あなたがたは最も高い者の子になるであろう。本当にかれは恩を忘れる者にも利己的な者にも親切であられる。”イエスの信者は、憎しみや虐待に会ったときでさえ、他の人の福祉に関心を持っていました。

旧約聖書と新約聖書の両方の一貫した教えは、思いやり、慈悲と正義は、ローンなどの純粋に経済的な懸念を上書きすることです。 宗教的な人々は、債務者でさえも、すべてに優雅でなければなりません。 イエスは、神が雨が公正と不当に落ちる原因となり、マーク10：25で彼は“tはgod“の王国に入るために金持ちのためよりも、ラクダが針の目を通過する そしてルカ16:9で彼は言った:“Iはあなたに言います,自分のために友人を得るために世俗的な富を使用します,それがなくなっているとき,あなたは永遠のdwellings“に歓迎されるように,そして“forgiveにとあなたがたは€Œルカ6:37を許されなければなりません.

貸し手の正当な権利を脇に置くことを含む聖書の思いやりは、初期のユダヤ-キリスト教社会の経済における経済関係の典型的なものでした。 中心的なテーマは、安定性の一つであり、各家族に経済的安全保障を保証する安定した社会です。 富は神からの祝福と見なされました（申命記8：11-18、28）。 この祝福は従順に起因し、神の思いやりに基づいていました。 貧しい人々のための什分の一、拾い上げの律法、記念日の年は、イスラエル人がお互いに思いやりを示し、神の律法に従うことによって神を敬うことがで 収入維持プログラムを超えて、聖書の法律は、一時的な不幸が経済生活への完全な参加から家族を禁止しないようにするために、安息日や記念日などの恒久的なメカニズムを提供しました。

新しい破産法
議会で可決され、2005年に大統領によって法律に署名された現在の破産法は、貧しい人々への思いやりを欠いており、神自身の聖なる怒りを引く率で恥知らずにプラスチックを売り歩く現代の両替商に救済を行わず、医療費で数千ドルを抱えている家族に救済を提供せず、最も重要なのは、平均的なアメリカの家族の経済的および社会的安定を著しく損なうものである。 これらのアメリカ人は、ネヘミヤ王に宣言した旧約聖書の農家のようなものです,”私たちは私たちの畑やブドウ畑に王の税金を支払うためにお金を借りなければなりませんでした. 私たちは同胞と同じ肉と血を持っていますが、私たちの息子たちは彼らと同じくらい良いですが、私たちは息子や娘を奴隷にしなければなりません。 私たちの娘の中にはすでに奴隷にされている人もいますが、私たちの畑とブドウ畑は他の人のものに属しているので、私たちは無力です。 ネヘミヤ書第5章3-5節。 ネヘミヤは彼の民に答え、高利貸しの抽出を停止させるように命じました！ すぐに彼らの畑、ブドウ畑、オリーブ畑、家、そしてあなたがそれらを充電している高利貸しを彼らに返してください。 ネヘミヤ書第5章11節。 ワシントンで選出された代表者は、聖書の例に従い、現在の破産法案を廃止し、無力から力を奪わず、苦しみの救済を排除することによって親切に対応

シェルビー、ノースカロライナ州の弁護士O.Max Gardner、IIIによる記事に基づいて、メリーランド州のBrett Weissによって破産法ネットワークに掲載されました。

この一節は、申命記第5章17節の”汝は殺さない”を含む他の多くの旧約聖書の戒めに似ています。