15世紀と16世紀には、ダンスペストの背後にある科学についてはほとんど理解されていませんでした。 当時の社会は、悪魔の所有、神の怒りからクモの咬傷に至るまで、説明を提供しました。

• Sahil M Beg/New Delhi|によって書かれた
• September19,2020 9:30:45am

Molebeekでダンス：若いピーテルBrueghelによるダンシングマニアの描写（1564年-1638年）。 （ソース: Wikimedia Commons)

14年（1518年）、フランスのストラスブールのどこかで、フラウ-トロフェという女性が家を出て踊り始めた。 すぐに、彼女は彼女の周りに大きな群衆を持っていました。 いくつかは、いくつかはちょうど畏敬の念を見つめながら、いくつかは笑った、拍手。 このイベントは、Troffeauが彼女のダンスをコントロールしていなかったので興味をそそられました。 どちらも彼女は選択の外に開始しなかった、また彼女は停止する方法を知っていました。 むしろ、彼女は”ダンスマニア”または”ダンスペスト”として知られるようになったものに苦しんでいた。 みんなの恐怖に、Troffeaは六日間踊り続けました。 彼女は毎晩疲労から崩壊し、彼女の靴は血に浸したが、翌朝目を覚ますだけで再び踊り始めるだろう。

16世紀のヨーロッパでは、ダンスマニアは新しい病気ではありませんでした。 それは7世紀以来存在しており、その間に長いギャップがある段階で発生していました。 しかし、15世紀と16世紀にピークに達し、何千人もの人々に感染し、いくつかの人を殺したと言われています。

現代の医学用語では、中世ヨーロッパのダンスマニアは心因性疾患であり、心理的要因によって身体的異常が発生した病気の一種であった。 ダンスマニアのインスタンスは、19世紀以来観察されていないが、他の心因性疾患は、突然のショックや感情的または精神的な苦痛の長期的な期間に

“暗黒時代の到来と宗教と正義への広範な懸念により、大量の心因性エピソードの発生がより頻繁になった”と社会学者Alan C.Kerckhoffは著書Mass psychogenic illness:a social psychological analysis(1982)に書いている。 彼は、中世からのそのようなエピソードの最良の例はダンスの流行であったと説明した。 彼はさらに、そのような流行が異なる方法で他の文化に影響を与えたと書いた。しかし、15世紀と16世紀には、ダンスペストの背後にある科学についてはほとんど理解されていませんでした。 当時の社会は、悪魔の所有から神の怒り、クモの咬傷、麦角（ライ麦の上に生育する真菌の一種）の消費に至るまで、説明を提供しました。

ダンスペストの歴史的事例

e L Backmanは、彼の著書”Religious Dances in The Christian Church and In Popular Medicine”（1952年）の中で、ダンスペストの発生の証拠は、ヨーロッパ全土で早ければ七世紀に記録されたことを示唆している。 バックマンは、最初のよく文書化された事件の中には、コルビッグと呼ばれるサクソンの町で起こった事件があり、”司祭が一年の間踊り続けるように呪われるまで”墓地で数人の人々が踊り始めたと指摘した。

ヨーロッパでのダンスマニアの流行の場所。 （ソース: ジョン-ウォーラーによるダンス-ペスト）

同様の事件は、1188年に王室の書記官で歴史家のGiraldus Cambrensisによって、南ウェールズの教会での宗教的儀式についても報告された。 彼の年代記の中で、カンブレンシスは、「数十人の人々が地面に落ちるまで教会の庭で踊って歌った」という事件に言及しました。

最も致命的で鮮明に文書化された流行の一つは、黒死病のパンデミックがヨーロッパの大部分を襲った直後の1374年の夏にラインラント（ドイツ）で発生したものであった。

ユストゥス-フリードリヒ-カール-ヘッカー、ドイツの医師と医療作家は、彼の本の中で黒死病とダンスマニア（1888）鮮やかに影響を受けた人々を説明しました。

オイゲン-ホルンダー（1867年-1932年）によるダンスマニア。 （ソース: Wikimedia Commons)

“彼らは手をつないで円を形成し、彼らの感覚に対するすべての制御を失っているように見え、傍観者にかかわらず、野生のせん妄で一緒に何時間も踊り続け、疲れた状態で地面に落ちた。 彼らはその後、極端な抑圧を訴え、死の苦しみのようにうめき声を上げ、腰にしっかりと縛られた布に包まれ、再び回復し、次の攻撃まで苦情から解放された。”

そのピーク時に、マニアは五から十一百人に影響を与え、ほとんどが感染してから十日以内に身体の制御を回復しながら、他の人は一度以上再発しました。

1518年にTroffeauが影響を受けたストラスブールでは、流行は再び記念碑的な割合に達しました。 ストラスブールでの流行中に発生した死傷者の正確な数は、日付まで知られているままです。 ある年代記によれば、（少なくとも一度は）15人もの人々が毎日死んでいたという。

当時の市のアーカイブにある原稿は、その後の流行の規模を垣間見ることができます。 それは読んでいます：

“最近奇妙な流行がありました

フォークの中で行く、

彼らの狂気の多くが踊り始めたように、

彼らは昼と夜を維持し、

中断することなく、

彼らが意識不明になるまで。多くの人がそれで死亡しました。

“

トロフェアのように、ダンサーの多くは通常、聖ヴィート（イタリアのキリスト教の聖人）の神社に連れて行かれ、時間の経過とともに動きが止まった。 再発のいくつかのケースも記録されましたが、最終的には流行は街から消えました。

ダンスペストの現代的な分析

奇妙な病気の微妙な、現代的な理解は、それがtigretierと呼ばれ、何百もの感染をしていた1800年代にマダガスカルで記録された最後の主要な大流行の一つの後に来ました。

当時のスコットランドの医師であったAndrew Davidsonは、1867年の研究論文で、この病気は心理的なものであり、宗教的迷信と当時の厳格な文化的想像力と関連していることを示唆した。

saint vitus,ニュルンベルク年代記から,1493. （ソース: Wikimedia Commons)

Davidsonは、ストラスブールのように、人々の精神的、道徳的な状態は、”黒死病、人々の政治的、宗教的条件、不当な権威の抵抗などの大きな災害によって誘発された”と書いている。

との電子メールの会話でIndianexpress.com医学史家でミシガン州立大学の医学史助教授であるジョン-ウォーラーは、”ストラスブールは、今ではほとんど消えてしまった一連の信念によって駆動されたため、特徴的である（すなわち、ストラスブールは、ストラスブールと呼ばれている）。 踊ることによって呪う聖人の力で）。 しかし、そこで起こったことは、特に劇的な経済的衰退と社会的紛争の期間中に、極端な信念をより信じやすくするために、苦痛の力を強調しています。”

なぜダンスペストが19世紀以降に起こらなかったのかについて、ウォーラーは説明した：”これは憶測だけの領域です。 私はそれがダンスの流行は常に非常にまれであったことを指摘する価値があると思います–大きなギャップ、例えば、1370年代と1518年の間; だから、おそらくストラスブールの出来事がすぐに繰り返されなかったことは驚くべきことではありません。”そして、1600年代後半までに、教育を受けた聖人の呪いに信憑性を貸す可能性が低かった、”と彼は言いました。

それを型破りな病気と呼んで、Fortis Healthcare精神保健行動科学部門のディレクターであるSamir Parikh博士は、心因性疾患または文化的結合症候群には特定の範囲の症状 “各症候群は異なる病気であり、したがって、症状の独自のセットを持っています。 いずれの場合も、症状は人々とその信念体系に基づいて異なるでしょう”と彼は語ったindianexpress.com

また読む：黒死病：何百万人も殺した偉大な疫病、そして封建主義

“踊る疫病の場合、あなたは村の間のコミュニケーション手段がなかった時を見てい だから私たちは本質的に、相互依存のレベルが高く、思考の多くの側面を持つ非常に強い信念体系を持つ近いコミュニティを見ています。しかし、これは大量の心因性疾患がもう起こらないことを意味しますか？

“大量の心因性疾患が減少したことを示唆する現在の証拠はありません。

” フォームは変更されている可能性がありますが、それらは存在し続けている、”Kamna Chibber、臨床心理学者、メンタルヘルスの頭&行動科学、フォルティスヘルindianexpress.com彼女は付け加えた。 「最近の2019では、マレーシアの女子学生が純粋な悪の顔を見たと主張して叫んでいたという報告がありました。”

さらに読む:

*ダンシングペスト：ジョン*ウォーラーによる異常な病気の奇妙な、本当の物語

*ユスタス*ヘッカーによる中世のダンスマニア

*キリスト教の教会で、E Lバックマンによる人気のある医学での宗教的な踊り

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*質量心因性疾患：アランC.Kerckhoffによる社会心理学的分析（1982）

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