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末日聖徒イエス-キリスト教会は、そのメンバーもモルモン教徒として知られていますが、人種差別と問題を抱えた歴史を持っています。

黒人アメリカ人は、その初期の改宗者の一人であり、指導的役割を果たしていましたが、一世紀以上にわたって、彼らは神権に聖任されたり、信仰の最も神聖な儀式が行われるモルモン寺院に入ることを禁じられていました。その位置は1978年まで逆転しませんでした。

最近の抗議がアメリカ社会全体で人種的な清算を余儀なくされた今、多くのモルモン教徒は自分の信仰の中で人種差別を新たに見ています。

LDS教会は2018年にNAACPとの公式パートナーシップを発表しましたが、それは行動に言葉を入れていないかもしれない、とLashawn Williams、認可された臨床ソーシャルワーカーで、ユタバレー大学のソーシャルワークの助教授は述べています。

“私はリーダーシップを示すための最良の方法の一つは、あなたが行うためにあなたのメンバーに尋ねることを行うことだと思う、”黒Ldsレガシー委員会を共 “そして，会員として，わたしたちは兄弟を傷つけるたびに，あなたはまず兄弟と一緒に行って善を行い，次に世界の残りの部分に行くと言われています。”

いくつかのモルモン教徒は、仲間の教会員による反人種差別的な努力に”少し抵抗”ですが、大多数はそれに非常に開いている、ダイアナ*ブラウン、人種

“彼らの多くは、教会の歴史のいくつかの複雑な側面をどのように和解させるかについても疑問を持っていると思います”と彼女は言います。”

インタビューのハイライト

モルモン教会のNAACPとの公式パートナーシップについて

ラショーン-ウィリアムズ：”私はそれが実用的なパートナーシップとは対照的に、象徴的なパートナーシップである危険性があると思います。 彼らが最初に人種的統一のために発言した媒体の作品で、彼らは自立と上向きを改善するために一緒に働く方法を模索するだろうと提供されました…都心部と少数派の家族のための移動性。 そしてNAACPのスポークスマンの一人は、これらは軽微な努力であり、LDS教会ができることとすべきことの身長と大きさにふさわしくないと言いました。”

教会が黒人が神権を受けたりモルモン寺院に入ることを禁止したことを謝罪すべきかどうかについて

ウィリアムズ：”私は教会がいくつかの声明を出しているのを見たいと思います。 彼らは近くに来た。 彼らは、禁止の理由について教会の指導者によって犯された以前の慣行、民間伝承、思考やアイデアを否定するエッセイをリリースしました。 彼らはこれまでのところ、禁止を間違って呼び出すか、禁止人種差別主義者を呼び出すように行っていませんでした。 しかし、彼らは与えられたすべての説明を否定し、彼らは現在人種差別を否定し、それがイエス-キリストの福音に関連していないと言いました。”

ブラックLDSレガシー会議の起源について、そしてブラックモルモン遺産について

ウィリアムズ：”ブラックLDSレガシー会議は、2013年にジョージ*ジマーマン ……私たちは他の黒人のメンバーと交流していましたが、”なぜ誰も説教壇から何も言わないのですか？ どのように私たちは日曜日に教会に行くことができ、私たちは警察の残虐行為をきっかけに、ここ米国で黒人に何が起こっているかを気に唯一のも”そして、ブラックパンサーがオープンしたとき、私たちはワカンダの週末に会議を作り、”私たちはここに場所を持っています。 私たちはいつもここに場所を持っていました。 私たちは私たちの場所のためのスペースを切り開いていきます。’

“私たちに感動しているいくつかの黒人のメンバーがいます。.. 最初の開拓者、教会にバプテスマを受けた最初の人々、神権を持った最初の人々、モルモン幕屋聖歌隊に参加した最初の人々、または米国外でバプテスマを受けた最初の人々、そして私たちは他の黒人歴史開拓者の多くと一緒に行くためにTシャツに彼らの名前をすべて列挙し、私たちは同じエネルギーを取って、LDS教会の黒人歴史の黒人会員の教会経験に適用しました。 そして、黒人が足を踏み入れるあらゆる場所で行われるべき仕事があります。”

ワード（地元の会衆）のメンバーのための行動への彼女の呼び出しに

ウィリアムズ：”伝道に出て、それは国際的だと彼らは戻ってくると、”私は本当にこの地の人々を愛するように成長した”と言う人のために—私を見せてください。 アフリカ大陸のような場所から戻ってくると、アフロ-ラテン系の国から戻ってくると、カリブ海や西インド諸島から戻ってくると、その学習を米国での行動に翻訳するのですか？ あなたは行進し、黒の生活の問題のための会話に従事していますか？ あなたは黒人コミュニティの構造的、教育的、雇用的不平等に取り組んでいますか、それともあなたがあなたを必要としているように感じたので、あ ワードや会衆のわたしの会員にとって，皆さんには特権があり，力があり，大きな力を持って大きな責任があります。 そして、私たちは現実、平等、自由を他の人のために起こさせるためにそれをもっと使う必要があります。”

仲間の教会員による反人種差別的な努力に対する白人モルモン教徒の反応について

ダイアナ-ブラウン：”私がこれに少し抵抗していると思 私たちは皆に簡単な質問に答えてもらいました：なぜこれに参加したいのですか？ そして私が本当に驚くべきことは、人々が本当にシームレスに言語をブレンドしているのを見ていることだと思います私たちの教会の外で主に起こっているこの反人種差別主義運動から引き出されている言葉は、個人的な変化、奉仕、シオンの構築、教会で非常に一般的なコミュニティの構築についてのレトリックと一緒にいます。 ほとんどの場合、私は本当にそれらのことが競合して来るのを見ていません。 私は人々が自分自身のこれら二つの側面、これら二つの道徳的なプロジェクト、いわば、一つの場所に一緒に持って来るのを見てきました。”

ブラウンのグループが促進している会話に

ブラウン: “私たちは、このトピックの専門的または個人的な専門知識のいずれかに基づいて来て、異なるスピーカーや学者をもたらしたので、それは、一種の、彼らの学術的な仕事、個人的な経験とその後…会話がそこから行くところはどこでものブレンドになってしまいました。

“アフマド-コービット兄弟が来てくれました。 彼は教会の中央若い男性会長会の最初の顧問であり，かなり高い指導者の地位を占めています。 彼はまた、アフリカ系アメリカ人です。 彼は一種の彼の言葉を使用するために、そこに聖書の最も人種的に統一された本として、教会とモルモン書への彼の最初のドローについて話しました。 私たちは先住民学者のファリーナ-キングに来てモルモン書の中でコロンブスを指していると解釈されている一節について話してもらいましたが、彼女はただ疑問を提起していました：私たちは教会の先住民のメンバーを犠牲にしてコロンブスを賛美したいのですか？”

参加者が一般的に尋ねる質問に

ブラウン：”目標はすることです。.. それは学術の日曜学校のようにする必要があります。 これは、私たちが得ていたコメントと私たちが受け取っていた質問に基づいて、これに来てしまった人々のフリンジグループではありませんでした。 これらは、教会の中でかなり中心的であり、教会のリーダーシップやそのようなことに関与している人々であり、私は彼らの一般的な質問は、牧歌的な理由のた”

研究グループを共同整理するために彼女を描いたものについて

ブラウン: “成長して、私は非常に真剣に教会を取るように教えられました,そして、私は非常に真剣に神のすべての子供がいたというこのアイデアを取り、誰もが成長し、学ぶために地球に来ていること.私は神のすべての子供たちが存在することを知っていました. そして、人間の人生も人間の経験も無駄ではないというこの考えは、どういうわけかこのすべてが神が人類とどのように働いているかのより大きな話 私はいつも私たちの教義を本当に真剣に受け止め、マージンに行き、それらの声を本当に増幅し、私たちがどのようにお互いにつながっているのか、どのように…これらの物語が絶対に必要であり、それらはすべて私たちの一部であり、私たちはそれらを恐れるべきではなく、私たちの視点に挑戦することを恐れるべきではありません。 私たちが最も中核的な教義を真剣に受け止めているのであれば、私たちはこのような原因に最も関与しているべきです。”

教会がより包括的な方法で前進する方法について

ブラウン：”私は人々が教会の過去との神学的な清算、つまり何かに本当に飢えていると思います。.. ただ言っているだけではなく、…”今、私たちはすべて一つです、今、その政策はなくなっています。”何か言っている、”どのように我々はこれが起こったという事実の意味を理解するのですか？”そして…多分それへの答えがない。 多分それはそれとちょうどより多くの座っています。 しかし、私は人々が本当にその空間に傾くことを望んでいると思います、そして、私はコミュニティとして、私たちはそれから来るものは何でもその質問を一緒に保持するために、より多くのスペースが必要だと感じます。 そして、私はそれが我々が上に移動することができるようになる前に必要なもののようなものだと思います。”

James Perkins MastromarinoはTinku Rayとの放送のためにこの物語を制作し、編集しました。 Elie Levineはそれをウェブ用に適応させました。