要約：クリスチャンはこの質問に同意しません。 いくつかのキリスト教徒（福音派）はイエスが生まれた後、はい、マリアは他の子供を持っていたと信じています。 他の人（カトリック教徒、正教会）は、マリアには一人の子供（イエス）しかいなかったと信じており、実際にはヨセフと婚姻関係を持っていませんでした。 初期のプロテスタント（ルター、カルヴァン）はまた、イエスが生まれた後、マリアには他の子供がいなかったと信じていました。 この記事はクリスチャンが簡単な質問であるようであるものがでなぜ反対するか論議する。

それは簡単で基本的な質問のようです：”メアリーは他の子供を持っていましたか？”それは”イエスには子宮の兄弟姉妹がいましたか？”

多くのクリスチャンにとって、答えは明白です、例えばマルコ6:3:

口語マルコ6:3これは大工、マリアの息子、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄弟（ギリシャ語：adelphoi）ではありませんか？ そして、彼の姉妹は私たちと一緒にここにいませんか？ そして、彼らは彼に怒られました。

この詩は、聖書の多くの読者のためのものを解決するようです：イエスは兄弟姉妹を持っていた、つまり、イエスが生まれた後、マリア いくつかはまた、マタイ1:25を指しています：

口語マタイ1:25そして、彼女は彼女の長子を産んだまで彼女を知っていなかった：彼は彼の名

これは、少なくとも英語の翻訳では、多くのクリスチャン（主に福音派）がこれに異議を唱えたいと思う正しい心の中で誰が疑問に思うしかし、正教会とカトリックのキリスト教徒は強く反対しています。

彼らは反対の視点を支持する多くの詩を指摘し、ギリシャ語の”adelphos/adelphoi/adelphe”は、一部のキリスト教徒が主張するように”子宮の半兄弟”を意味することはできないと主張している。 実際、彼らは（正直に）ギリシャ語の”adelphos/adelphoi/adelphe”は旧約聖書では”子宮の半兄弟”を意味することはなく、聖書のすべてのデータ（ヨセフ、ヤコブなどに関する）と初期の教会の証人を見て、これらの人々が本当に誰であったかを適切に特定しなければならないことを指摘することができます。

最後に、質問に3つのビューがあります：

–ヘルヴィディアンのビュー（メアリーはイエスの後に他の子供を持っていたこと、ジョセフと）ほとんどのプロテスタントと福音派によって保持されています

–ヒエロニムスのビュー（聖ジェロームにちなんで名付けられた）、”adelphoi”はイエスのいとこであったことは、ほとんどのローマカトリック教徒によって保持されています

–エピファニアのビュー（聖エピファニウスにちなんで命名され、これらの”adelphoi”は、ほとんどのローマカトリック教徒によって保持されています

-エピファニアのビュー（聖エピファニウスにちなんで命名され、これらの”adelphoi”は、ほとんどのローマカトリック教徒によって保持されています。イエスの父方（養子）の半兄弟（彼はマリアに従事していた前にヨセフから生まれた）は、正教会が保持しているビューです。ノート

: 詳細な研究のために、質問の最近の議論は、本”Aiparthenos|Ever-Virgin？ マリアの永遠の処女、イエスの母、ヤコブと主の兄弟姉妹のアイデンティティの正統派カトリックの教義を理解する”

この本では、メアリーには一人の息子がいたという伝統的な（最も古代の）見解に賛成する15のあまり知られていない議論が提示されている。 ここでは、箇条書きの形で伝統的なエピファニアのビューを支持する引数のリストです:

1. イエスだけがマリアの子と呼ばれています（確かに、マリアの子）; 誰も
2. 新約聖書がadelphoi（”兄弟”）という言葉を初めて使用するのは、実際には叔父と近親者を意味し、兄弟の英語の意味では完全な兄弟ではありません
3. 東方正教の見解は、それについて書いた最初の4世紀のすべてのキリスト教の作家によって教えられた見解です（また、教会を去ったTertullianを除く）
4. 旧約聖書全体（ギリシャのセプトゥアギント）において、母親の側に半兄弟を意味するadelphoiの例はありません。同じ父親を持つ完全な兄弟または半兄弟としてのみ
5. の委託 十字架でヨハネへのマリアは、母親の世話をするために他の子供がなかったことを意味します
6. 魂のマリアのピアスは、唯一の子の損失である旧約聖書で表現された最大の悲しみを示しています
7. イエスと彼のadelphosジェームズとの間の年齢差は、ジェームズがイエスよりも年上ではなく、若いという意味で行きます
8. イエスに適用される”長子”は、モーセの律法で子宮を開く人としての彼の地位を参照しているのではなく、将来の他の兄弟の存在に
9. マタイによる福音書1章の”彼女が出産するまで”:25は、イザヤ7の預言のマタイの慎重な適用に関係しています:14,not to the future(少なくとも40日後)マリアとヨセフの貞節な関係の逆転
10. イエスがバプテスマを受けた時までにヨセフが明らかに死んでいたという事実は、彼がマリアを妻として連れて行った時までに年上の男（少なくとも50代）であったという古代の伝統を支持している
11. メアリーの感嘆符”これはどうでしょうか”は、若い女性が処女の誓い（数字30-31）をしたという文脈でのみ意味があります
12. 預言は、イエスがバプテスマを受けた時には、イエスがバプテスマを受けたときには、イエスがバプテスマを受けたときには、イエスがバプテスマを受けたときには、イエスがバプテスマを受けたときには、イエスがバプテスマを受けたときには、イエスがバプテスマを受けたときには、イエスがバプテスマを受けたときには、イエスがバプテスマを受けたときには、イエスがバプテスマを受けたときには、イエスがバプテスマを受けたときにはzechariahの12は、一人の息子を悼む一つを発表します
13. 未亡人の一人の息子の子育てのユニークな奇跡 マリアが一人息子（イエス）を持つ未亡人であった場合、最も理にかなっています
14. ルカ1の新しい契約の箱としてのマリアの類型学は、誰も彼女に触れる関係の、聖書は彼女だけでも彼女の後に婚約と呼ばれることを念頭に置いて ヨセフとの結婚。
15. 偉大な学者リチャード-バウチカム（プロテスタント）、”主の兄弟”のアイデンティティの専門家は、伝統的なエピファニアの見解を支持し、イエスはマルコで”マリヤの息子”と呼ばれていることを指摘し、聖書の中で同じ父親によって生まれた（または養子）が、別の女性から生まれた他の子供とは対照的に、特定の女性から生まれた息子を区別したメトロニーミーの名前と呼ばれるものである。このトピックに関するラジオの議論については、http://www.theopologetics.com/2015/01/31/episode-119-sing-we-the-virgin-mary/をご覧ください