質問：マリアは神（テオトコス）の母ですか？”
答え：”神の母”という言葉は、三世紀にさかのぼり、ローマ-カトリック教会を含むいくつかの典礼教会で使用され続けています。 西暦431年のエフェソス公会議での話題の一つは、マリアに関連してギリシャ語のテオトコス（文字通り、”神を産む者”または”神を産む者”）の使用でした。 その評議会のテオトコスの使用は、キリストの性質と人を二つに裂いたネストリウス派の異端に対抗することを意図していました: キリストの人間と神の性質は完全に発散し、接続されていませんでした。 ネストリウスによると、マリアはキリストを産んだが神を産んだわけではなく、マリアは彼の人間性の母であり、彼の神性とは全く異なっていた—イエスは本質的に一つの体を共有する二人の人であった。 エペソの評議会は、マリアは確かに彼女の子宮の中で神を負担したと言って、キリストの完全な神と彼の人の団結を確認しました。 マリアは、イエスが神であり、マリアがイエスの母であるので、彼女は神の母であるという意味で、”神の母”です。 言葉は肉となり（ヨハネ1：14）、マリアは彼を母親にしました。
テオトコスという言葉を神の母と区別する必要があります。 神の母という言葉は、ローマ神話におけるユノがヴァルカンの母であったのと同様に、マリアが神の源または創始者であることを意味するものと誤って解釈される可能性がある。 もちろん、キリスト教は、神は永遠であり、イエス-キリストは前に存在した、神の性質を持っていることを教えています。 マリアは、彼女が神の源であったか、何らかの形で神に先行していたか、自分自身が神会の一部であるという意味で、神の母であるという考えは、明らかに聖書的ではありません。
一方、Theotokosという用語は、より具体的であり、誤解されることにはあまり開放されていません。 テオトコスは、単にマリアが神を胎内に運び、彼を産んだことを意味しています。 マリアは、神の永遠の御子が人間の体と人間の本性を取り、世界に入った人間の代理人でした。 テオトコスという言葉は、受肉の聖書の教えを簡潔に表現したものであり、それがエフェソスの評議会がその言葉をどのように使用したかです。 マリアは、彼女の体の中で、息子が彼の既存の神の性質に加えて人間の性質を取った神の神の人であるという点で、”神のベアラ”です。 イエスは完全に神であり、完全に人間であるので、マリアが神を”産んだ”と言うのは正しいです。
テオトコスという言葉はもともと受肉を説明するために使用されていましたが、今日の多くの人々は、この言葉、または関連する神の母を使って、異な 長年にわたり、多くの伝説がメアリーの人の周りに蓄積され、彼女は自分の権利で崇拝の対象となりました。 エペソの評議会がマリアに関連してテオトコスという言葉を使用してから約350年後、ニカイアの第二評議会は、”私たちは敬意を表し、敬礼し、敬虔に崇拝する。 . . のイメージ。 . . 私たちのきれいな女性神のすべての聖なる母。”これは、ローマ教会内で、神の化身に焦点を当てることから、”神の母”の崇拝に移行する傾向を示しており、彼女のイメージを尊重し、”天国の女王”、”恩人”、”仲介者”として彼女に祈るという点までも示している。”そのような崇拝の必要性は、テオトコスという言葉によって暗示されるものではありませんが、一部の人々は誤ってそれを推測します。
ローマカトリックの指導者たちは、必要な時に助けを見つけるためにメアリーに行くために彼らの信者を教える: “最も古代から、祝福された聖母は、”神の母”の称号を授与されており、その保護に忠実なすべての危険とニーズに飛ぶ”（カトリック教会のカテキズム、第1部、第2部、第3章、第9条、第6項、971）。 東の教会はまだテオトコスという言葉を使用しており、彼らはテオトキアと呼ばれる賛美歌をマリアに歌います。 テオトキオンのこの部分は、コプト正教会の典礼からのものです：”あなたは処女の誇りです、Oメアリーテオトコス。 /あなたは魂の都市です,最も高いが住んでいました,誰が玉座の上に座っています,ケルビムの. . . . /O聖母マリア、神の聖なる母、人類の信頼できる支持者。 /私たちのためにとりなします,あなたが生まれたキリストの前に,彼は私たちに付与することができるように,私たちの罪の赦し”(金曜日テオトキア–ワトスから). マリアのこれらの見解は、私たちの唯一の贖い主と執り成す者としてのキリストから離れた神学的な変化（1テモテ2：5）と、”神の母”としてのマリアに対する過度の強調を表しています。”