フロイトは、精神科医jean-martin charcot（催眠の指数）とjosef breuer（”talking cure”の先駆者）の影響を大きく受け、彼の理論的な作品、無意識の心の概念（喜びの原則、夢、トーテム、タブーなどの解釈を超えて、自我やIdのような彼の重要な作品に普及している）を提案した。）、啓蒙主義の理想、Auguste Comteの実証主義などに致命的であることが証明されました。、西洋の合理主義のピボット。 この批判の流れは、今日の文学文化研究の中で最もエキサイティングで挑戦的な分野の一つとなっています。

精神分析と20世紀の多くにまたがる文学批評との関係は、基本的に言語におけるセクシュアリティの調音に関係しています。 それは、著者（そしてその結果的な性格）、読者、そしてテキストの”文学的無意識”を追求するための三つの主要な強調を通って移動しました。 それは、著者とテキストとの関係が夢想家と彼らの夢に類似している”芸術家の症状”としてのフロイトの文学テキストの分析から始まりました。

後に、それはテキストに関連して読者の心理的経験が前景であるポストフロイトの精神分析的読者の応答批判によってremouldedされましたが、文学作品は作家や読者の個人的な心理学のための焦点ではなく、個人と集合的無意識、イメージ、神話、シンボルと過去の文化の原型との間の関係の表現であると述べているCGユングの”コントラ-フロイト”の原型批判によって争われました。

最近では、この理論的描写は、構造主義言語学と欲望の動的な概念を結合したJacques LacanによってPoststructuralistの文脈で再加工されています。 時間、主観性および意味の不確実性の現代的な懸念と互換性がある精神分析的な推進力は、不安定化された国境およびアイデンティティへの関心が非常に明白であるポストコロニアル研究において新たな重要な通貨を得た。

古典的/フロイト精神分析

フロイトの探求のユニークさは、無意識に人間の生活の中で決定的な役割を帰属させることにあります。 無意識は、外傷性の経験、感情、認められていない欲望、恐怖、libidinalドライブ、未解決の紛争などのリポジトリです。 この無意識は、フロイトが「抑圧」と呼ぶプロセスである、これらの不幸な精神的出来事を意識から抹消することによって、早い時期に生まれます。 抑圧は無意識の操作に不可欠です（後にHerbert Marcuseによって開発されたアイデア）。 無意識の中での現代文学研究に一貫した関心がありました（例えば。 フランクフルト学校のフロイトとマルクスの合成）と抑圧の概念と効果は、セクシュアリティに関する議論と頻繁にリンクされています（例えば。 セクシュアリティの歴史は抑圧の歴史であったという西洋の信念のフーコーの拒絶）。

しかし、抑圧は私たちの恐怖、苦しみ、ドライブを排除するものではありませんが、彼らに私たちの現在の経験の主催者にすることによって力を与 昇華と呼ばれる同様のプロセスを通じて、抑圧された材料は、より壮大なものに昇格されるか、高貴なものとして偽装されます。 例えば、性的衝動は、激しい宗教的憧れの形で昇華された表現を与えられるかもしれません。 関連する新語論は、痛みを伴う入院または認識を避けるための精神的な手順である防御メカニズムである。

これのよく知られた例は、フロイト自身が無意識の中で抑圧された材料が舌、ペン、または意図しない行動のスリップなどの日常的な現象を通 したがって、精神分析のために、無意識は中立的なデータの受動的な貯水池ではなく、むしろそれは私たちの存在の最も深いレベルで私たちを係合す

Id、Ego、Superego

彼のキャリアの後半で、フロイトは精神の三者モデルを提案し、それをid、ego、superegoに分けました。 Idは、完全に無意識の中にあることは、私たちの人格の中で最もアクセスできず、あいまいな部分です。 それは私達のリビドーの容器、私達の精神的なエネルギーの第一次源である。 その機能は喜びの主義の原始生命主義を達成することです。 それは完全に合理性がなく、驚異的な非晶質の種類の活力を持っています。 現実の原則によって支配されている自我は、精神の合理的な支配力として定義されています。 それは主に意識的であり、idから個人を保護します。 それは理性と内省のサイトです。 それは内の世界（id）と外の世界（超自我）の間の仲介者です。 別の規制エージェントである超自我は、idから社会を保護します。 それは部分的に意識的であり、道徳的な用語では、個人の良心と呼ぶことができます。 それは”道徳の原則”によって支配され、incestual、性的情熱、攻撃性などを抑圧します。 自尊心、自己の尊重等の貯蔵所であること。、それは完全さの方に動くために個人を強いる。

Psychosexual development

フロイトのアイデアの多くは、リビドー、人間の性的ドライブの側面に関係しています。 これは彼の幼児のセクシュアリティの仮定に例示されています。 フロイトは、セクシュアリティは、物理的な成熟と思春期ではなく、幼児期に、特に母親との幼児の関係で到着すると考えています。 神話と現代の民族誌から描画、フロイトは、幼児が体の性感帯によって定義された一連の段階を通過する心理性発達の彼の理論を提案している（その 幼児がある段階から別の段階に動くことを好まないか、またはできなければs/heは開発のその段階で固定されると言われます。 精神性発達の段階には、次のものが含まれます：

1）口腔段階：精神性発達の第一段階は、出生から約2年間続きます。 この段階の間に、幼児のための喜びの原則の源は口であり、喜びは等を飲み込む吸い、かむことによって得られます。 この段階で固定された人は口頭活動との固定観念に傾向がある(等に接吻する食べること、飲むこと、煙ることのような。）およびまたは過度の悲観論、敵意など。 口腔段階は離乳時に終了し、乳児の焦点はシフトする。2）肛門の段階：ここでは、肛門は喜びの主な源です。 糞便の排除は子供に喜びを与えますが、トイレトレーニングの開始とともに、この喜びを延期または遅延させることを余儀なくされます。 この段階での固定は、頑固でけちであると説明されている”肛門保持”人格の発達の理由として識別されます

3）男根段階：4—5歳の子供は、性器を探索し、操 快楽は、オナニーなどの行動や空想を通して、男根の領域から派生します。 男根段階の基本的な対立は、異性の親のための子供の無意識の近親相姦の欲求を中心にしており、これは同性の親を置き換えたり消滅させたりする子の欲求と必然的なものである。 この紛争のうち、フロイトの理論的なピボットの一つ、オイディプス複合体は、男性の子供が母親のための近親相姦の憧れを想像し、父親、彼のライバルを排除したいという欲求を生じます。 ファンタジーとあからさまな行動の両方を通して、彼は母親のための彼の性的憧れを示す。

父親を置き換えたいという男性の子供の欲求は、フロイトが生殖器の言葉で説明している父親の恐怖を伴います—去勢不安。 彼の去勢恐怖が彼の母親のための彼の性的欲求に取って代わるので、後者は抑圧され、精神分析者は”エディパル紛争の解決”としてダブする概念である。”この決議には、母親の性的欲求をより受け入れられる愛情に置き換え、父親との強い身分証明を欺くことが組み込まれており、それを通してある程度の オイディプス複合体の重要な分派の一つは、超自我の形成である（フロイトの用語では、”オイディプス複合体の相続人”）。 多くの形態の世代間紛争は、フロイト人によって、プロのライバル関係のようなオイディプス倍音を持っていると見られ、フロイト人の言葉では親の好意のために兄弟間の競争を再現していると見られることが多い。

Electra complex、男根紛争の女性版（フロイトがあまり明確ではなかった）はより複雑です。 愛の女の子の最初のオブジェクトは、少年のように、彼女は幼児期の食糧、セキュリティと愛情の主な源であるため、彼女の母親です(アイデアと奇妙な理論家の魅力に関連して、女性の最初の性的経験は同性愛者です)。 男根の段階では、父親は母親と彼女自身の両方が去勢され、無力であることを識別するので、彼女の欲望の対象となる（このフロイトの概念の深刻な批判は、フェミニストの精神分析家の懸念の一つである）。

女の子の子供は、この器官の”欠如”（Lacanによってさらに理論化された概念）のために、陰茎の所有のために父親を愛し、母親を非難する。 父親に対する娘の愛は、フロイトが”陰茎の羨望”と呼んでいる羨望の気持ちと相まって、少年の去勢不安の対応物である。

フロイトは、エレクトラ複合体の解決については具体的ではないが（少女の男根紛争の解決は去勢によって脅かされないほど緊急ではないため）、少女が母親と同一視し、父親に対する欲望を抑圧することを示唆している。 フロイトはさらに、女性のheteronormative関係は、彼女がそのような絆のために代理の父親を求めているので、ある程度の陰茎羨望を帯びていると述べています。

子供が男根期に固定されている場合、または未解決のEedipal/Electra複合体がある場合、そのような状態は神経症につながり、より有害な精神病につながる。

4）生殖器段階：精神性発達の最終段階は思春期の時に始まります。 社会的紛争があるにもかかわらず、それらは昇華の使用によって最小限に抑えられます。

夢の仕事

フロイトは、無意識の抑圧された欲望をよりよく理解するため、夢を無意識への王道と説明しました。 彼らは無意識の願いの象徴的な実現と考えられています。 彼によると、夢は、私たちが夢を見ているときでさえ、注意深い自我が働いているので、解読する必要がある象徴的なテキストです。 自我は、無意識自体がその独特の機能様式によってこの曖昧さに加わるにつれて、メッセージをスクランブルし、検閲します。 したがって、潜在的な夢の内容は、明示的なものの中に鮮やかに表示されるのではなく、フロイトの新語では夢の仕事と呼ばれる複雑な構造やコードの中に隠されています。

夢の作品には、ある人や出来事が何らかの形でそれに関連している別の人によって表現される変位が含まれています（おそらく、同様の響きの

例えば、夢の中のローマの兵士は、父親が国内の分野で厳格さ、権威、権力のアイデアに関連付けられているように、協会（変位）のプロセスによって父を表

いくつかの意味をこのシンボルに凝縮することもできます。 夢想家が父親が確かに不承認となる性的連絡に入ることによって父親に反抗するように誘惑された場合、兵士は想定された恋人を代表するかもしれません。 したがって、恐れられている父親と希望の恋人の両方が、ローマの兵士の単一の夢の姿に凝縮されています。

凝縮や変位のようなデバイスの目的は、二重です：主に彼らは、彼らが通常、意識の心に彼らの浮上を防ぐ検閲を渡すことができるように、夢に含まれ フロイトの解釈は、詩/小説/演劇のような無意識が明示的に話すことはできませんが、イメージ、シンボル、比喩、エンブレムを通してそうするので、文学批評家

シェイクスピアのハムレットのフロイトの批評家の分析は立派な試みです。 ハムレットの先延ばしは、彼のオイディプス複合体に起因している、すなわち、ハムレットは、彼が同じ犯罪を自分自身をコミットすることを望むの有罪であるとして、彼の父の殺人の復讐に消極的である。 （批評家はまた、1601年にシェイクスピアの父と彼の息子ハムネットの死、ハムレットと同じ名前の通知を行います）。 別のイラストはMWです。 ハロルド-ピンターの”ホームカミング”（これはシュルレアリスムの茶番と考えられている）のロウのフロイトの読書は、彼女の記事で与えられたピンターのフロイトのHoemcoming、彼女はエディパル複合体を行動の中心に置いている。