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Randall Alburyが宮廷哲学を発表してください。

1507年初頭の肌寒い夜、北イタリアのアペニン山脈の高いところで、栽培された紳士と女性のグループが、ウルビーノ公爵夫人の聴衆室で火の周りに座って、完璧な廷臣の資質を議論しています。

このようなイタリアのルネサンスの最も有名な本の一つ、バルダッサーレカスティリオーネ（1478年-1529年）による宮廷の本（Il libro del cortegiano）の設定であり、1528年の最初の出版から一世紀の間、国際的なベストセラーであった。 マントヴァ出身のマイナーな貴族である著者は、生涯のほとんどを北イタリアの裁判所で務め、神聖ローマ皇帝カール5世の教皇クレメンス7世のヌンチョとしてスペインでのキャリアを終えた人文主義的に教育を受けた外交官であった。

しかし、この本の名声とヨーロッパのすべての主要言語への翻訳にもかかわらず、一見すると哲学的な深刻さを示唆する宮廷の本についてはほとん その文字のどれもチェーザレボルジアの冷酷な意志への力を持っていない、またニッコロマキャヴェッリのicily unsentimental実用主義、カスティリオーネの両方の同時代。 代わりに、カスティリオーネの主人公は、ある著名な学者が”かすかにeffeteコミュニティ”と呼んでいるものを形成し、彼らの談話は、ほとんどの部分については、軽 架空の対話カスティリオーネの詳述の四夜は、ウルビーノの廷臣の儀式の礼儀正しさ、古典的な著者との彼らの簡単な精通度、笑いの彼らの繰り返し発生、そ; しかし、会話が穏やかに哲学的なトーンを採用する場合、一人のスピーカーが対話者とソクラテスの交差検査を使い始めるとき、または他の二人がアリストテレスの物質と形の概念を含む議論を始めるときのように、裁判所の上級女性が通常介入し、交換を短くする（必ずしも成功するとは限らない）。

または、少なくともこれは最初の三晩の場合です。 第四の夜に、公爵夫人は、より哲学的な方向に議論をリードするトピックに自分の意見を提示するために彼女の廷臣の二人に呼び出します。 最初のスピーカー、Ottaviano Fregosoは、彼が倫理的に彼の王子を訓練することを含む完全な廷臣の最高の目的または目的の主題を取り上げ、第二のスピーカー、Pietro Bemboは、プラトンのシンポジウム（c.380BC）でのソクラテスの最後のスピーチを連想させる地上の官能性から神の熟考への上昇の博覧会に発展する成熟した廷臣の愛の経験について説明する。

これら二つの議論は、しばしば彼らの哲学的意義を中和する方法で批判されてきました。 例えば、対話の最後の夜はカスティリオーネの部分の付け足しであり、したがって前の三晩の議論で有機的な全体を形成しなかったことは長い間開催されていた。 この見解は今日ではあまり維持されていないが、多くの読者が最後の夜をテキストの残りの部分とテーマ的に矛盾していると考えていることを示しているため、それはそれに対する不可欠な結論ではなく、作品の付録であるように見える。

さらに重要なのは、オッタヴィアーノ-フレゴソが王子の完璧な廷臣の倫理的指導について解説している立場は、高音だが政治的に効果のない理想主義として却下されており、ピエトロ-ベンボの愛に関する演説は、同様にルネサンスイタリアの現代生活の現実とは全く無関係な純粋な現実逃避として却下されている。 この読書では、カスティリオーネの本は何の哲学的意義の作品ではありません。 これは、宮廷のエチケットに関する議論の三夜を提示し、表面的な宮廷の会話に貢献するかもしれないが、哲学的思考には貢献しないトピックに理想主義的なレトリックの第四夜を提示します。 解釈がカスティリオーネの執筆の中でより政治的に現実的な底流を発見した場合、それは彼の仕事のこの側面を、裁判所での生存と進歩に関する実用的なキャリアアドバイスとして、または完璧な廷臣の役割の外にある厳しい政治的現実があることを示唆しているが、現実的な政治哲学としてではないことを示唆している。

アンドレア*マンテーニャによる裁判所のシーン、1474

カスティリオーネのベールに包まれた哲学

上記の見解を脇に置いて、カスティリオーネの作品の政治哲学はどこにあるのでしょうか？ 第一に、廷臣の本には大規模で通常は評価されていない寓話の要素があるため、答えは簡単ではありません。 さらに、作品は同時に三つの異なる観客に対処するために書かれています–一般的な識字者の公衆;裁判所の紳士淑女; そして最後に、カスティリオーネがそれらを呼び出すように、より多くの”賢明な読者”のグループは、寓意のベールの下に浸透します。 そのような賢明な読者にとって、オッタヴィアーノが彼を説明するような完璧な廷臣は、彼の王子のための単なる道徳的なガイド以上のものです：彼はまた、王子の慈悲深いマニピュレーターとして、極端な場合には、彼の臣民に対する王子の不当な行動に対する拘束として、たとえ不当に不当である王子のあからさまな叫び声のために働く点まで、彼はまた、王子の慈悲深いマニピュレーターとして行動します。

表面上、カスティリオーネは美徳の倫理を提示しているようですが、勧告的な意味でのみ（つまり、彼は王子が美徳の教育を受けるべきであることを それにもかかわらず、我々は医師と政治家の間の古代のアナロジーのオッタヴィアーノの繰り返し呼び出しに気配りしている場合–比較は、プラトン、アリストテレス、キケロ、セネカ、プルタルコス、および他の多くの古典的な哲学者の著作を発見した–私たちはカスティリオーネが彼の完璧な廷臣を導くためによく開発された倫理的なシステムを充当していることを発見します: 医療倫理のシステムは、グレコ-ローマの哲学とカトリックのcasuistryの道徳的伝統の両方から派生しました。 カスティリオーネは、この医療倫理システムを類推によって国家の倫理に適用します。

このシステムによると、医師の患者の治療が倫理的であるためには、医師は彼が引き受ける行動を完了するための能力と勤勉の両方を持っていな 国家技術に関しては、腐敗した暴君から国家を救うために行動する廷臣の場合、これらの要件がルネサンスのイタリアで日常的に観察されていたならば、専制的な支配者を転覆または暗殺しようとする試みに続いた災害の多くは避けられたであろうことがわかります。そのような例のほとんどでは、共謀者は捕らえられ、拷問され、殺され、支配者自身は以前よりも厳しい政権で支配を再開したか、暗殺された場合はさらに権威主義的な暴君に置き換えられました。 宮廷の本は、ベールの形で、王子が改善することが期待できないほど邪悪である極端な状況のための指導を含む、彼の王子との完璧な宮廷の相互作用のた そのような王子が国家に良いよりも害を及ぼすことなく首尾よく取り除くことができれば、完璧な廷臣がこの目的に向かって行動することは倫理 そうでなければ、廷臣は単に邪悪な王子に背を向け、彼が仕えることができる他の場所でより良い王子を求めなければなりません。

しかし、カスティリオーネの政治哲学の源に私たちをもたらす一つのさらなる質問があり、それは：何が最初の場所で彼の状態の医師のような管理人の役割を果たすために完璧な廷臣を許可しますか？ この質問に答えるために、カスティリオーネは、プラトンの対話政治家への彼のテキストの複数の言及を認識するために彼の賢明な読者の能力に依存しています。 このプラトニックな対話では、主なスピーカーは、真の支配者が正しく判断し、適切に指揮することを可能にする特定の形式の知識を持たなければならな 支配者のオフィスを保持しているが、この知識を欠いている人は、名前だけで支配者です。 重要なことに、プラトンの対話者にとって、人が支配する資格を持つ知識を持っているという兆候は、彼が支配者に正しく助言することができるとい

だから、カスティリオーネは、極端な状況で支配者の暗殺を制裁する点まで、マキャヴェッリと同じくらい強力な政治的行動を推奨することを喜んでいるが、彼はマキャヴェッリが放棄する知的文脈の中でそうしている–古典的な政治哲学のものである。 このように、寓意のベールの下で、カスティリオーネの本は、古典的なソースから引き出された一貫性のある現実的な政治哲学を設定します。 さらに、その政治哲学は歴史的な理由よりも興味深いものであり、それは彼の王子に助言することを約束するルネッサンスの廷臣だけでなく、重要な意思決定権を持つ人と密接に協力したり、顧問として行動したりする今日の誰でも適用することができるからです。

愛

最後に、私たちは宮廷の本の最後の主要なエピソードである愛、上のピエトロ*ベンボの談話を簡単に見てみましょう。 プラトンのシンポジウムでソクラテスのスピーチのように、ベンボは、個々の体の美しさの熟考から、それ自体の美しさの熟考、または宗教的な観点から、神の美しさの熟考まで、時には”愛のはしご”として知られている一連の段階によって上昇することを推奨している。

批評家は、この演説が世俗的な懸念から離れ、瞑想的な瞑想に完全に専念することを主張していることを正しく観察しています。 しかし、ほとんど注目されていないのは、ベンボがこの上昇経路を、ごくわずかしか最後まで続くものとして説明しているということです。 だから、上昇の後の段階に達した人は効果的な政治的俳優になることはできませんでしたが、少数の人々だけがこのレベルに達することも事実です。 しかし、上昇の途中で誰かのために、Bemboによって記述された状況はかなり異なっています。 ここでは、政治的に活発な廷臣は、最終段階のものが必然的にしなければならないように、世界の事務を放棄することなく、上昇の初期段階を特徴付ける熱情的な愛の気晴らしから解放されるのに十分な哲学的分離を達成する。 ベンボの上昇の中間点にあることは、それを消散させるのではなく、完璧な廷臣の政治的有効性を高めます。

結論

カスティリオーネの目的は、単一のテキストで同時に三つの異なる観客に対処することで、宮廷の本は、多くの場合、任意の結論に到達す しかし、カスティリオーネが彼の最初の聴衆のために提供した光の娯楽、そして彼が彼の第二のために提供した洗練された宮廷の行動ルールは、彼の作品の意味を使い果たすことはありません。 彼らは本質的には、彼が完璧な廷臣のより政治的に効果的な手を隠した”かすかにeffete”ベルベットの手袋だけであり、極端な場合には、郵送された拳の特徴