はじめに

ヒンドゥー教とイスラム教は密接に編み、それが今日の国にインドを形作っています。 どちらもインドの文化と社会に根ざしており、何千年もの間亜大陸に存在していました。 多様で多元的な社会における相互の受け入れと理解を促進するだけでなく、彼らの合流はまた、紛争につながっています。 イギリスの植民地主義は宗教的二極化に多大な役割を果たし、悲劇的な分裂はイスラム教徒とヒンズー教徒の間の最も近代的な緊張の始まりをマークした。 BJPのヒンドゥー民族主義の議題の進歩は、近年の緊張をさらに激化させている。 2019年、モディ首相の政権は、カシミールでの第370条の取り消し、市民権改正法の可決、アッサムでの市民権テストの施行などの措置を講じている。

インドのヒンドゥー教

ヒンドゥー教は、インドの主要な宗教であり、900万人以上の市民によって実践されています。 ヒンズー教は歴史的にその実施を監督しない中心的な体と実践と伝統のセットで構成されていたように、その正確な炉床と起源の時間は不明です。 しかし、歴史家は、ヒンドゥー教はおそらく紀元前3千年紀（スミス）の周りのインダス渓谷文明に由来することに同意します。 ヒンドゥー教は、強制的に支持者に哲学や信念の特定のシステムを課すのではなく、様々な伝統が繁栄することを可能にします。 単一の、中央の指導者や宗教的な物語の欠如のために、ヒンドゥー教はむしろ組織化された宗教よりも生活の方法とみなされています。 宗教の分散された性質と続いて解釈や伝統の茄多にもかかわらず、ほとんどの信者が従うヒンドゥー教の要素があります。 すべての動物の生まれ変わりと崇拝の概念だけでなく、牛肉を食べることからの禁欲は、ほぼ普遍的にインドのヒンズー教徒が続いています。

カーストシステムとその効果

何世紀にもわたってインド社会に浸透したヒンドゥー教の最も影響力のある作品の一つは、 厳格に構造化されたカースト制度は、何世紀にもわたって社会的、政治的、経済的不平等を画策しました。 このシステムの下では、職業に基づく社会階層が人生を決定しました。 最上位のカーストは、主に学者や司祭であるバラモンで構成され、下水道の清掃や死体の準備などの汚れた仕事を割り当てられているダリットは、最下層のカーストを占めています。 2000年の古いシステムは1947年に正式に廃止されましたが、低カーストのヒンズー教徒はまだ何年もの抑圧と機会の欠如の結果に苦しんでいます。 社会経済的な活躍の場を平準化するために、政府は雇用と大学入学のためのクォータを課しています。 今日、多くの低カーストのヒンズー教徒は、政府と産業において重要な地位を占めています。

インドのイスラム教

イスラム教は、ほぼ200万人の支持者を持ち、インドで二番目に一般的に実践されている宗教です。 インド亜大陸には自生していないが、インドへの拡散はアラブ商人だけでなくイスラム征服によって触媒された。 当初、イスラームは社会的追放者や抑圧されたグループの中で最も受け入れられ、遍在するカースト制度からの平等と解放の見通しを歓迎しました。 しかし、イスラム教は他のヒンズー教のグループにも受け入れられず、しばしば暴力的な往復運動に直面した。 紀元前712年、ウマイヤ朝はシンドで武装抵抗を破り、この地域のイスラムにとって決定的な勝利であることが証明された。 ムスリム支配地域では強制改宗が一般的であったが、ムハンマド-ビン-カシムのような支配者の中には、すべての宗教を容認し、信仰にかかわらずすべての宗教に安全を約束した者もいた。 カースト制度によって織り込まれた複雑な社会構造のために、イスラムの改宗は散発的に起こり、時にはカースト全体を一度に関与させた。 信仰は徐々に亜大陸全体に広がり、今日のイスラム教徒の人口増加率はヒンズー教徒の人口増加率よりも高くなっています。

ヒンズー教徒とイスラム教徒の歴史的関係

千年の間、ヒンズー教徒とイスラム教徒は平和的に共存し、インドは主に習合主義でした。 ニューヨーカーは、何世紀もの相互作用の後、宗教とそれぞれの文化の側面が合併し、ウルドゥー語やデッカニなどの新しい言語が形成されたと書いています。 スーフィーのイスラム教徒はしばしばヒンズー教の経典を天のものとみなし、自分の体に灰を塗るなどのヨガの実践を採用しました。 しかし、1858年にイギリスが導入されると、インドの関係は大きく変化した。 イギリスの支配者は、1857年の反乱の間に彼らの力に対して一斉に戦っている共同ヒンズー教徒とイスラム教徒の軍隊によって驚いた。 その後、彼らは市民の国家的アイデンティティを宗教的なものに置き換えることによって、政府を打倒する統一された努力を防ぐことを誓った。

分裂と支配：英国の植民地主義の遺産

分裂と支配政策により、英国は体系的にヒンドゥー教とイスラム信仰の人々の間の分裂を育 彼らは、明確なイスラム国家を要求したイスラム分離主義者のグループであるイスラム教徒連盟を支持した。 1905年、イギリスはベンガルをイスラム教徒が支配する東とヒンドゥー教徒が多数を占める西に分割した。 インド総督カーゾン卿は、”ベンガル統一は権力であり、ベンガル分割はいくつかの異なる方法で引っ張るだろう。”統一された州は英国の力に脅威を与えた：ベンガルは知識主義に権限を与え、英語教育を受けた最初の人であり、ベンガルは独立運動を主導した。 さらに、1909年のモーリー＝ミント法は、ヒンドゥー教徒の有権者の狼狽に多くのイスラム教徒の有権者のための別々の選挙人を作成しました。 このような戦術は、異なる信仰の人々の間の敵意の高まりと、古くからの共同体の調和の侵食につながった。

英国は分極化を作成する上で実質的な役割を果たしたが、多くの強力なインドの政治的、宗教的な数字は、変更を求めました。 ムハンマド・アリー・ジンナーは、ムスリム連盟の長であり、ヒンドゥー教の議会党のジャワハルラール・ネルーやマハトマ・ガンディーと定期的に衝突した。 ジンナーは熱心なイスラム教徒の民族主義者であり、パキスタンの状態を形成するための努力の最前線にいました。 彼自身は忠実なイスラム教徒ではありませんが、彼は自分自身をヒンドゥー教の権威からイスラム教徒の保護者と考えました。 1946年8月16日、彼はパキスタンを支持する暴動を組織し、市民の不安と何千人もの死者を出した。 当初は分割を不承認であった議会党は、後にムスリム連盟をなだめるためのジンナーの要求に譲歩した。

分割は緊張を激化させる

第二次世界大戦の真っ只中に、かつて強く安全な英国の支配が滑り始め、もはや彼らの支配を統合することは経済的に実行可能ではありませんでした。 40日のうちに、急いで描かれた南アジアの地図が設計され、英国は速やかに退出し、国を深刻な偏極と不安定な状態に残しました。 100年近くのイギリスのラジの後、インドはヒンドゥー教の支配するインドとイスラム教徒の支配するパキスタンに分割されました。 急いで計画された分割は、現代の歴史の中で最も致命的で論争の多い大量移住の一つにつながった。 その過程で、ほぼ2000万人が命を失い、ほぼ2000万人が避難し、数十億ルピー相当の財産が破壊されました。 混乱が続いて、略奪と強姦が横行していました。 流血は短命でしたが、パーティションの遺産は現在の紛争を通じて生きており、今日のヒンドゥー教徒とイスラム教徒の紛争の主な原因の一つです。

北西インドのカシミールをめぐる長年の紛争

カシミールは、ヒンドゥー教とイスラムの紛争の縮図であり、主に分割によって与えられた分裂の産物である。 仏教は紀元前3世紀に導入され、その後1346年までヒンドゥー王朝によって支配され、イスラム教徒のシャー-ミール王朝が次の5世紀にわたって支配を受けた。 1857年、この土地はイギリスの支配下に入った。 分割の時点では、土地がどのように配分されるかは不確定でした。 当時、カシミールはイスラム教徒によって支配されていたが、ヒンズー教のマハラジャ、ハリ-シンは独立したままであることを選んだ。 彼はパキスタンとの間で停止協定を締結したが、インドではなく、地域間の通信と貿易の自由な流れを保証した。 パキスタンの支援を受けた反乱軍がこの地域を占領したとき、シンはインドに助けを求めた。 インドは援助を受けるために、シンはインドに領土を認めなければならないと宣言した。 この動きはパキスタンによって激しく争われ、カシミールとの文化的および地理的関係がより緊密であると主張した。 政府はまた、彼らはまだ停止協定を遵守していたので、土地の取得が許可されていなかったと主張しました。 1949年1月、国連の支援を受けて停戦線が引かれ、事実上現在の国境になった。 今日では、北部と西部はパキスタンに属し、ジャンムーとカシミールとラダックの南部地域はインドに属しています。 強固な国境を確立するための体系的な努力にもかかわらず、それは世界で最も激しく論争されている領土の一つです。

80年代後半、インドの支配に対抗することを目的とした過激派グループが登場しました。 武装したジハード主義者グループは、インドが支配するカシミールへの攻撃を開始し、1990年代初頭には、インドは反乱活動を取り締まり始めました。 インド政府はパキスタン政府がこれらの組織を積極的に武装させていると主張したが、パキスタンは活動家グループに単に”道徳的かつ外交的”な援助を与えていると主張した。 1998年、インドは5回の核ミサイル実験を行い、パキスタンは6回の核ミサイル実験を行った。 ジハード主義者による自動車爆破事件は、2001年にスリナガルの集会で38人が死亡した。 しかし、2008年にはパキスタンの支援を受けた武装集団がムンバイで一連の攻撃を開始し、160人以上が死亡した。 最近の和平交渉にもかかわらず、インド政府はそれ以来、パキスタンに向かってより困難な線を取っています。

第370条: カシミールの特別特権の撤回

2019年8月5日、インドは過去70年間カシミールが享受していた特別な地位を取り消し、インド政府の完全な管理下に置いた。 これに先立ち、インド憲法第370条は、カシミールに独自の憲法への権利と”外交、防衛、通信”を除くすべての事務に対する自由などの多くの特別な特権を与えた。 さらに、カシミール州の地位は廃止され、BJP選出の副知事によって運営される新しい組合の領土を確立しました。 その後、インドは通信を遮断し、5ヶ月のインターネットの停電を実施し、携帯電話サービスを遮断した。 歴史的に仏教のラダックは、新しい連合領土を形成し、ジャンムーとカシミールから分離されます。 これは、険しいと資源が豊富な、しかし未開発の地域に観光と開発をもたらすことを期待しています。

ヒンドゥー教のナショナリズム：BJPと反イスラム感情

カシミールの特別な地位を削除する決定は、海外からの巨大な批判に直面したが、インド 何十年もの間、現ヒンドゥー教の民族主義者Bharatiya Janata党の最も実質的なプラットフォームの一つは、インドにカシミールを統合することでした。 インディアンの大半とほぼすべての政党、左翼政党がこの決定を支持した。 BJPの議員であるRakesh Sinhaは、””One Nation,One People”のスローガンは、今やインド人にとって現実のものです。”さらに、ニューヨークのインド総領事は、その目的は”良い統治を改善し、州の人々の恵まれないセクションに社会経済的正義を提供することだったと言って、選択を擁護しました。”カシミールに対する国民の感情は、主に谷の存在が六世紀にさかのぼる400,000カシミリヒンドゥー教のバラモンの追放のために、主に否定的です。 ソーシャルメディアでは、#ServeIndiaNotPak、#KashmirForAll、#IndiaAgainstAntiNationalsなどのハッシュタグが人気を博しました。 この決定がインド国民によって受け取られただけでなく、国際的な認識が混在していた。 人権活動家は、BJPのカシミールへの干渉は、カシミール文化を破壊し、ヒンドゥトヴァ、またはヒンズー教のナショナリズムを促進するためのより大きな努力の一部であると考えていた。 一方、外国政府は大部分が無関心であった。 中国との緊張の高まりに直面して、米国はますますインドを支えており、この地域における中国の利益に対する重要な保護者と見なしています。

アッサムの市民権テスト

第370条が終了したわずか数週間後、インドは再び不法移民を見つけるためにアッサム州で市民権テス バングラデシュとの国境を共有するアッサムは、インドで最も民族的に多様な地域の一つです。 アッサム人の3人に1人はイスラム教徒だが、バングラデシュからの不法移民は政府に関係している。 NRC、または市民の国家登録簿は、アッサムの合法的なインド市民をリストしています。 しかし、それが最近更新されたとき、1。9万人が取り残され、その大部分はイスラム教徒であった。 彼らはインドの系譜の具体的な証拠を提供することができない限り、彼らは文書化されていない移民として却下されました。 市民権のための控訴を監督する外国人裁判所は、広く偽とみなされ、腐敗によってだらけています。 副ニュースジャーナリストのRohini Mohanは、”命令の78％が被告人が聞いたことなく配信された。”さらに、多くの人は、文盲であるか、組織化された記録がないため、市民権を証明する書類を提示することはできません。 現在、無国籍の家族の膨大な量は、彼らが再定住される場所についての質問を提起します。 アッサムは彼らを収容するために約十数の収容所を建設する予定であるが、バングラデシュは移住者を受け入れることを拒否している。 多くのイスラム教徒は、14歳の若者が、市民権の資格がないことや拘置所に送られる恐れについて学んだ後、自殺しました。 イスラム教徒の住民は被害を受けましたが、アッサムからの多くの先住民ヒンズー教徒はそれが有益であると見ていました—バングラデシュ人が自分の仕事と財産を盗んでいると信じているので、広範囲の反移民感情があります。p>