Qobinは、地球上のすべての大陸で最も高い山を登ってきました。

彼は世界で最も容赦のない地形のいくつかを横切って、南極と北極、それぞれ111キロをスキーしています。

彼は、エベレストの頂上に到達するよりもはるかに大きな挑戦は、二人の妻を持っていることを冗談を言います。

「人の心を大事にするのは簡単ではありません」と彼は言います。”これは私の信仰ですので、私は両方の妻のために最善を尽くす必要があり、その後、私は自分自身の挑戦としてそれを取らなければなりません。

“”

37歳には六つの子供がいます。

彼の二人の家族は、マレーシアの首都クアラルンプールの約10キロ離れた別々の家に住んでいます。

それは超近代的な大都市、オーバーヘッドドライバーレス列車、蛇行高速道路と高騰高層ビルの街です。

イスラム教徒のマレー人、中国人、インド人のコミュニティは喜んで働き、食べ、買い物をしますが、彼らは独特の伝統を維持しています。おそらく最大の違いの一つは、イスラム教徒の男性は四人までの妻を持つことができるということです。

結婚のほんの一部が一夫多妻であるが、練習は生きているとよくあります: マレーシアでは毎年、1,000人以上の男性が一夫多妻制の結婚を申請するためにシャリアの裁判所に行きます。

一人の妻と二晩、そしてもう一人の妻と二晩

qobinは、フルネームMuhammad Muqharabbin Mokhtarrudinであり、クアラルンプールの伝統と現代のユニークなミックスを例示しています。

いくつかの事業を運営しているだけでなく、彼はいつかマレーシアのスポーツ大臣になることを望んでいる意欲的な政治家です。

彼は二人の妻を持つことに”決して計画していない”と言います。

彼の声を下げて、彼は彼の最初の妻を愛し、彼女を”完璧”と説明していると言います。

しかし、結婚の八年後、Qobinはタイを訪問していたとき、彼は彼の第二の妻になる女性に会いました。

“私は非常にまっすぐな人です”と彼は言います。”私は妻に嘘をつきたくないので、私は彼女に第二のことを話します。”

数ヶ月後、彼の最初の妻はアイデアを受け入れました。

Qobinは、一方の配偶者と二晩を過ごし、次に他方の配偶者と二晩を過ごします。

二つの世帯は、家族のイベントのために一緒に取得し、両方の妻は定期的にお互いの子供を気にします。

彼は公正になろうとします—彼は一人の妻のために買うもの、彼はまた他の妻のために買うもの—しかし、Qobinは嫉妬がまだ問題であることを認めています。

“私はいつもアッラーが彼らの心を世話することを祈っています”と彼は言い、彼の妻の問題は彼の問題になると付け加えます。しかし、なぜ女性は第二の妻になることに同意するのでしょうか？

複雑な問題

しかし、なぜ女性は第二の妻に同意するのでしょうか？

そして、なぜ最初の妻はそれに同意するのですか？

数年前、博士Wan Zumusni Wan Mustapha、または略してZunieは、一夫多妻の家族の1,000人以上の人々を調査し、インタビューしたイスラムのフェミニスト組織Sistersとの研究プロジェ

彼女は女性が第二の妻になるための動機の数を持っていることを発見しました。

“最も重要なのは、女性の世話をしたいです。 彼らは提供されたい、彼らは保護されたい”と、Teknologi MARA大学の言語学アカデミーの上級講師でもあるZunie氏は言います。

“苦労している多くの女性がまだあります,非常に懸命に働いて、彼らは快適な生活のためのチャンスを持っている場合—なぜではありません?”

Zunieは、女性が独身であることから来る否定的な注意を逸らそうとしていることがあると言います。

第二の妻になることは、彼らが”自分のステータスをアップグレードする”ことができます。”最も重要なのは、彼らが夫を持っている場合、彼らは他の男性に嫌がらせされることはありません”と彼女は付け加えます。それは最初の妻に来るとき、研究者は多くが強制されたり、夫の決定を受け入れるようにプッシュされていることがわかりました。

“いくつかは彼らの不満を表明しますが、いくつかは、結婚を救うために、または子供たちのために、ちょうどそれを続けるでしょう”とZunieは言います。

イスラム教の姉妹はまた、最近、イスラム教徒のマレーシアの女性の別の調査を実施しました。

それは、イスラム教徒の男性がすべての妻を公平に扱うことができる限り、一夫多妻結婚の権利を持っていることに同意したのに対し、30％だけが自分の夫が別の女性と結婚することを許可することに同意したことがわかりました。Zunieは、彼女が以前の研究で話した最初の妻は”不幸で、悲惨で、落ち込んでいた”と言います。

“私はそれが最初の妻の利益になることができる方法がわかりません”と彼女は言います。

“私はそれが最初の妻の利益になる方法がわかりません”としかし、それは複雑です：Zunie自身も二番目の妻でした。

“私は夫24/7を必要としません”

Zunieの一夫多妻結婚は、そのようなことがあれば、通常の種類ではありませんでした：彼女は高校からの親友と結婚し

彼と彼の妻は子供を持つことができませんでした。

以前の結婚からすでに四人の男の子を持っていたZunieは、彼女が彼に子供を持つのを助けることができると思った。

“私はすでに自分のキャリア、自分の人生を持っていたので、私は週末の妻であることを気にしないと思った、私は夫24/7を必要としない”と彼女は言”だから私はOKと思った、これは私のために働くことができます。”

夫婦は結婚し、Zunieは妊娠しましたが、すぐに最初の妻が不幸であることが明らかになりました。最終的に、Zunieは誰もが結婚を終わらせるのが最善だと決めました。

離婚したカップルは親しい友人のままであり、息子がZunieと一緒に住んでいる間、彼は父親と父親の最初の妻と時間を過ごします。

コーランの解釈

ほとんどのイスラム教徒の結婚は一夫多妻ではなく、複数の結婚の権利と過ちについてイスラム教徒のマレーシア人の間で議論

Zainah Anwarは、アラビア語で”平等”を意味するMusawahと呼ばれる国際組織を運営しています。

Musawahは、イスラム教徒の過半数の国の家族法制度における男女平等を促進しています。

ザイナはまた、イスラム教の姉妹の共同創設者の一人でした。

20年前の創設以来、グループはイスラム教を中心に女性の平等を支持していると主張してきました。

ザイナは、コーランを勉強することを信じられないほど解放され、啓発された経験として説明しています。

“私たちは、公共空間を支配するイスラム教のイデオロギーによって言われていることとは完全に反対の詩を発見しました”と彼女は言います。

“では、なぜ詩の前半—あなたは二、三、四と結婚することができます—イスラム教では一般的に男性の権利として知られるようになるのですか？ しかし、詩の終わり—不正を防ぐために唯一のものと結婚することが最善であること-忘れられていますか？”

ザイナは、コーランの一つの解釈は、別の代替解釈を犠牲にして正当性を得る方法を疑問視することが重要であると言います。

“私たちは、イスラム教のこの他の理解、公共空間への女性の権利、正義、思いやりの平等のためのイスラム教のこの他のメッセージを引き出す必要があ

“家父長制と権威のイデオローグによって定義されたイスラム教は、イスラム教の唯一の理解ではありません。”

Qobinは、彼の最初の妻の家族が第二の妻を取るという彼の決定を受け入れたと言い、彼の義父は彼が第三の妻を取ることについて彼をからかってい

“私は二人の妻しかいないと思う”と彼は言う。

そして、財政的に独立したフェミニストであるZunieは、別の一夫多妻の結婚を熟考したことがありますか？

“一方で、私は力を与えられていると感じています。 私は自分で生きることができます、私は私の男の子を持っています”と彼女は言います。”しかし、一方で、それはいいだろう。 私を愛し、私を保護し、提供することができる人がいたら—なぜですか？”