すべてのカトリックが知っておくべき致命的な罪のリスト
すべてのカトリックが知っておくべき致命的な罪のリスト
By Irin Mary-October8,2017
“アーメン、アーメン、私はあなたに言う：誰かが私の言葉を守っていれば、彼は永遠に死を見てはならない。”
—ヨハネ8:51
二つのタイプの罪の区別
すべての罪は神に対する罪であり、神の完全な愛と正義を拒絶するものです。
すべての罪は神に対する罪であり、神の完全な愛と正義を拒絶するものです。
すべての罪は神に対する罪です。 しかし、イエスは二つのタイプの罪を区別しています。 私たちは最も深刻で重大な罪、致命的な罪と呼んでいます。 致命的な罪は、罪人の心の中で神の恵みを破壊します。 彼らの非常に重大な性質によって、致命的な罪は神から私たちの関係を断ち切り、人間を創造主から遠ざけます。 ヘブル人への聖パウロの手紙は、”真理を知った後に故意に罪を犯すならば、罪のための犠牲は残っていない”（ヘブル人への手紙第10章26節）と教えています。 第二のタイプの罪、卑劣な罪、それほど重大ではない罪は、私たちをキリストから切り離すことはありません。 しかし、venial罪は魂の恵みを弱め、神との関係に損害を与えます。 頻繁にvenial罪にふける人は、彼らが彼らの邪悪な方法で持続する場合は、致命的な罪に崩壊する可能性が非常に高いです。
だから、人間はどんな罪ですか？
罪が死すべきであるためには、それは三つの条件を満たさなければなりません。
死すべき罪は重大な問題の罪です
死すべき罪は罪人の完全な知”死すべき罪を犯す人は、自分の罪が間違っていることを知っているが、それでも故意に罪を犯している人です。 これは、死すべき罪は罪人によって”計画的”であり、したがって本当に神の律法と愛を拒絶していることを意味します。
死罪は重大な問題であるという最初の条件は、神に対する特定の計画的な犯罪が他のものよりも深刻であることを意味します。
私たちは、いくつかの罪が他の罪よりも厳しいことを知っています（例えば、誰かに嘘をつくよりも誰かを殺すことは厳しい罪です）。 聖ヨハネは、”もし誰かが彼の兄弟が罪を犯しているのを見たら、罪が致命的でなければ、彼は神に祈るべきであり、彼は彼に命を与えるでしょう。 これは、罪が致命的でない人のためだけです。 致命的な罪のようなものがありますが、それについて私はあなたが祈るべきではないと言いません。 すべての不正行為は罪ですが、致命的ではない罪があります。”（第一ヨハネ5:16-17）。 したがって、聖ヨハネは死すべき罪とvenial罪を区別します。 イエスはまた、”わたしの中に残らない者は、枝のように投げ出され、枯れ、人々はそれらを集めて火の中に投げ込まれ、焼かれる”（ヨハネによる福音書第15章6節）と警告しています。
どのような神に対する罪が”重大な問題”を構成していますか？
聖書の中で、聖パウロは私たちに重大な罪のリストを与えています。
彼は、これらの罪を犯す者は誰でも神の国に入ってはならないと述べています。 姦淫、姦淫、汚れ、淫ら、偶像崇拝、魔術、憎しみ、差異、エミュレーション、怒り、争い、seditions、異端、羨望、殺人、酔っ払い、revellings、およびそのようなもの：私はまた、過去の時間にあな パウロはまた、コリント人に伝えます,”不義者は神の国を所有してはならないことをあなたは何を知っていません? 姦淫者、偶像崇拝者、姦淫者、女好き、人との嘘つき、盗賊、貪欲、酔っ払い、鉄道員、強要者は神の国を所有しない”（1コリント人への手紙第6章9-10節）。 これらの罪は重大な問題を構成し、彼らが喜んで、完全な同意を得てコミットされている場合は、死の罪を構成しています。
教会はまた、怒り、冒涜、羨望、憎しみ、悪意、殺人、日曜日の義務の怠慢、信仰に対する罪（神または異端に対する不信）、希望に対する罪（救いのための絶望、または自分自身が神なしで生きることができる、または自分の力によって救われるという推定）、愛に対する罪（慈愛に対する無関心、忘恩、神への憎しみ）も重大な問題を構成していると語っている。 重大な罪のこのリストは、十戒の重力のイエス-キリストの解釈に基づいています。 重大な罪は、神、隣人、自己に対する罪として分類することができ、さらに肉欲的な罪と霊的な罪に分けることができます（CCC1853）。
他の4つの罪もまた重大とみなされます。
これらの罪は神を怒らせるだけでなく、人間も怒らせます。 したがって、これらの四つの罪は”復讐のために天に叫ぶ罪”と呼ばれ、同様に致命的な罪です。 これらの重大な罪は次のとおりです。
自発的な殺人（創世記4：10）
自然に対する不純物の罪–ソドミーと同性愛関係（創世記18：20）
貧しい人々を利用する（出エジプト記2：23）
彼の賃金の労働者を詐取する（ジェームズ5:4）
最後に、首都の罪も重大な問題と考えられています。 これらの罪は悪徳であり、キリスト教の聖さの美徳に反していると定義されています。 彼らは誇り、貪欲、羨望、怒り、欲望、大食い、ナマケモノ（acedia）です。
著者からの注意：これらの特定の罪が重大な問題である理由を理解していないあなたのために、私はあなたが聖トマス-アクィナスのSumma Theologiaeを参照することをお勧めします。 彼は、これらの罪が重大な問題である理由を説明する優れた仕事をし、また、これらの重大な罪に関して一部の人々が持っている反論や異議を探ります。
墓の罪の徹底的なリストと説明：
最初の戒め、”あなたはあなたの神、主を崇拝し、彼はあなただけに仕えなければなりません”
偶像崇拝—偶像崇拝は、偽の神々への崇拝、崇拝、または信念です。 それは神の直接の拒絶であるので、それは重大な罪です（1コリント6：9-10）。 偶像崇拝にはイメージの崇拝が含まれます（これは私たちが宗教的なイメージを崇拝することができないという意味ではありません。 十字架のようなイメージの崇拝は、描かれた人の崇拝であり、それ自体の実際のイメージではありません。占い、魔法、魔術—これは、オカルトの力を指揮しようとすること、悪魔や霊（特にサタン）に話すこと、未来を神にしようとすること、魔法の魅力の使用（CCC2116）を含 申命記18:10-11は、この重大な罪に反対しています。冒涜—冒涜の罪は、神に奉献されたものだけでなく、教会の秘跡と典礼的行為を冒涜または不当に扱うことからなる重大な罪です（CCC2120）。
冒涜の罪は、神に奉献されたものを冒涜または治療することからなる重大な罪です。
冒涜の罪は、神に奉献されたものです。無神論—無神論的ヒューマニズムは誤って人間と人間の栄光を求め、神を拒否するので、無神論は重大な罪です（CCC2125）。 それは宗教の美徳に対する罪です。 聖パウロは、”神の怒りは、不正の中で神の真理を拘留する人々のすべての非神聖さと不正に対する天から明らかにされているからです”（ローマ人への手紙第1章18節）。
第二の戒め、”あなたは無駄にあなたの神、主の名を取ってはなりません”
冒涜—この重大な罪は、憎しみ、非難、反抗、または神の病気を話すことです。 教会、聖人、神聖なものに対する冒涜も重大な罪です（CCC2148）。 それは私たちの創造主に愛と尊敬を与えることができません。 聖ヤコブは、”あなたがたの上に召された良い名を冒涜する”（ヤコブ2：7）罪人に対して話します。
偽証と偽りの誓い—主の名によって誓いを立て、それを守らなかった人、または後日誓いを破る人は、すべてのスピーチの主に対する敬意の重大な欠如 悪を行うことを誓約することも罪深いです。 山での彼の説教の間に、イエスは偽の誓いをする罪人に対して話します（マタイ5：33-34）。
第三の戒め、”安息日を覚えて、それを神聖に保つために”
日曜日の義務の意図的な失敗—キリスト教の日曜日（主の日）は、キリストの復活で生まれた世 すべての人間は、神を賞賛し、彼に感謝を与えるために、義務を持っています。 したがって、すべてのクリスチャンは、ミサに参加するためにバインドされており、少なくとも義務の神聖な日に聖体を参加しなければなりません。 これを意図的に行わないことは重大な罪を構成します（CCC2181）。
第四の戒め、”あなたの父と母を敬う。”
この戒めは、忠実な人に、子供や大人としての両親への敬意を示すことを義務付けています。 子供たちは両親に従わなければならず、大人は老いて虚弱になったときに両親の世話を尊重し、見なければなりません。
第五の戒め、”あなたは殺してはならない”
殺人（意図的な殺人）—直接的かつ意図的な殺害は重大な罪深いです（CCC2268）。 それは、カインの手によるアベルの殺害のように、復讐のために天国に叫ぶ罪です。 間接的な殺人はまた、重大な性質のものである可能性があります（危険にさらされている人を助けることを拒否するなど）。 しかし、教会は自己防衛は自分の人生の保存のために許されることを教えています。 攻撃者が致命傷を負ったり殺されたりした場合、攻撃者の死は罪ではありません。 自己防衛のために不必要な攻撃を使用する人は、攻撃者が殺されたり重傷を負ったりすると、致命的に罪を犯す可能性があります。
中絶—人間の生活は母親の子宮の受胎から始まります。 神は、”わたしがあなたがたを胎内に形成する前に、わたしはあなたがたを知り、あなたが生まれる前に、あなたがたを奉献した”（エレミヤ書第1章5節）と言われています。 したがって、中絶は殺人です。 最も古いキリスト教の本（聖書の一部を除く）は、十二使徒またはその弟子たちによって構成された本であるDidacheです。 Didacheはカトリック教会の古代の教えを宣言しています,”あなたは中絶によって胚を殺してはならないと新生児が滅びる原因としてはなりません”(Didache2,2). 完成した中絶を調達したり、中絶の実行に参加したりするすべてのカトリック教徒は、自動的にカトリック教会から破門されます（CCC2272およびCICカノン1314）。安楽死—動機にかかわらず、病気、障害、または死を直接殺すことは重大な罪です。
安楽死-病気、障害、または死を直接殺すことは重大な罪です。
安楽死-病 人の死を引き起こすために取られた意志と行動は殺人行為です（CCC2277）。 苦しんでいて死に近づいている人は、自然に死ぬ（または回復する）ことを許されなければなりません。 鎮痛剤の投与は、薬物が終了または死を沈殿させる手段として意志されていない場合には許容される。 “期待される結果に負担がかかり、危険で、異常で、または不釣り合いな医療処置を中止することは正当なことであり、それは”熱心な治療”（CCC2278）の拒否です。 この場合、死は意志ではなく、単に避けられないものとして受け入れられ、妨げられることはありません。自殺—自殺は自己の殺人です。
自殺は自己の殺人です。
自殺は自殺です。 それは神、自己、家族、友人、隣人の愛に反しています（CCC2281）。 それは他の人が従うための例を設定することを意図している場合、特に重大な性質のものです。 自殺における自発的な協力も道徳的な法律に反しています。 しかし、重大な心理的障害、苦悩、苦難、苦しみ、または拷問の重大な恐怖の場合、自殺の責任と重力は減少する可能性があります。 しかし、これはそれを道徳的に許されるものではなく、罪の重大さや責任を測定するのは神の裁きです。Scandal—スキャンダルは、別の人が悪を行うように導く態度や行動です。
Scandal 誰かが意図的に重大な犯罪に導かれた場合、その人の誘惑は重大な罪を犯します（CCC2284および2285）。 イエスは言われました、”わたしを信じるこれらの小さな者の一人に罪を犯させる者は、彼の首に大きな石臼を締め、海の深さで溺れさせる方が良いでしょう”（マタイによる福音書第18章6節）。薬物乱用—薬物乱用は健康と生命に重大な損害を与え、重大な犯罪です。
薬物乱用-薬物乱用は健康と生命に重大な損害を与え、重大な犯罪です。 正当な治療上の使用のみが許容される（CCC2290）。
大食い—大食いは食べ物に対する過度の愛であり、言葉の食欲に対する無秩序な情熱です。 それは禁酒の美徳に反しているので、それは重大な罪を構成することができます。 大食いはまた、首都の罪です（CCC1866、2290）
アルコール乱用—アルコール乱用は、過度に危険で体に有害であり、時には隣人にも有害です（CCC2290）。. それは禁酒にも反しており、無秩序な情熱であるため、重大な罪です（1コリント6：9-10）。
テロリズム—無差別に脅かし、傷をつけ、殺すテロリズムは重大な問題です（CCC2297）。 他の形態の身体的暴力（誘拐、人質奪取、非医学的切断、切断および滅菌）もまた、道徳的法律に反している。
極端な怒り—”怒りは復讐のための欲求です。 怒りが隣人を殺したり真剣に傷つけたりしたいという意図的な欲求のポイントに達すると、それは慈善団体に重大な反対です。 キリストは怒りに対して、”彼の兄弟に怒っているすべての人は、裁きに責任を負うものとします（マタイ5：22）。”
憎しみ—隣人の憎しみは、意図的に彼を悪に望むことであり、したがって重大な罪です（CCC2303とガラテヤ人への手紙第5章19-20節）。
恐喝—恐喝は、強制または脅迫によって別のものから何かを取得することです。
恐喝は、強制または脅迫によって別のものから何かを取得 それは暴力と盗難の行為であり、1コリント人への手紙第6章9-10節によって非難されています。
第六の戒め、”あなたは姦通をしてはならない”
姦通—姦通は夫婦の不誠実です。 合法的な配偶者以外の誰とも性的関係を持っている既婚者は、一時的な性的関係であっても、姦通を犯します（CCC2380）。
離婚—離婚の重大な罪は、離婚して再婚する人（マタイ5：32）と市民的な意味で離婚する人を非難します（墓の神権時代を除く）。 したがって、二人のバプテスマを受けたクリスチャンの間の離婚は大罪です（CCC2384）。姦淫-姦淫は未婚の男性と未婚の女性の間の肉欲の連合であり、重大な罪です（CCC2353）。 聖パウロは、彼の手紙1コリント6：18で姦淫を非難します。 結婚行為に関連した親密な接触のすべての側面はまた、イエスが言ったために姦淫を構成し、”私はあなたに言う、欲望を持つ女性を見て誰もがすでに彼の心の中で彼女と姦淫を犯しています”（マタイ9：28）。 貪欲なルックスが姦淫である場合、貪欲な物理的な接触はどれくらい悪いですか？
ポルノ—ポルノは、第三者への親密な実際のまたはシミュレートされた性的行為の表示です。 それは結婚の聖餐の神聖さの中から結婚行為を取り除き、セックスを倒錯させるので、それは慈善団体に重大に反しています（CCC2354）。 子供や他の当事者へのポルノの表示は、それが重大にスキャンダラスであるため、特に重大な罪深いです。
売春—売春は人を性的快楽と欲望の道具に減らします。 それは慈善と貞操に重大に反しており、体、聖霊の寺院を汚します。 しかし、貧困、脅迫、または社会的圧力は、罪の重さを減らすことができます。 それでも、売春は常に罪です（CCC2355）。
レイプ—レイプを犯した人は、被害者の尊敬、自由、身体的および道徳的な完全性に違反します。
レイプ-レイプを犯した人は、被害者の尊敬、自由、 それは暴力の残忍な犯罪であり、肉体的にも心理的にも人生のために人を傷つけることができます。 したがって、それは重大な罪です（CCC2356）。
同性愛行為—同性愛が遺伝的、社会的、または個人的な汚名であるかどうかはまだ決定されていませんが、同性愛行為は神によって非難され、教会によっ 同性愛者が条件を持って生まれている場合、彼らはキリストのより大きな愛のためにキリスト教の純度と貞操の生活を送るために呼び出されます。 そのような人々は、他のすべての人が思いやりと感受性で扱わなければならない試練の生活を経験することができます。
近親相姦—”近親相姦は、親戚や義理の間の結婚を禁止する程度の親密な関係です”（CCC2388）。 聖パウロはコリント人への手紙の中で近親相姦を非難しています（1コリント人への手紙5：1,4-5）。オナニー—”オナニーは性的快楽を引き出すための性的器官の意図的な刺激である”（CCC2352）。 教会は、セックスには結婚法で求められなければならない二つの主な目的があると教えています: セックスは、有効な結婚内の子供の再生のためのものであり、それは夫と妻の間の愛情のある、統一的な行為です。 オナニーは自然の法則の両方の側面に違反し、したがって重大な罪です。
第七の戒め—”あなたは盗んではならない”
盗難—すべての人は、合法的な仕事、継承または贈り物によって得られた合法的な私有財産に対する権 盗難によって財産に対する人の権利を侵害することは、特に財産の損失が被害者をひどく傷つける場合には重大な罪です（CCC2408）。 盗難の重大さは、それが被害者に与える害によって決まります。 パンを盗む貧しい乞食は、貧しい人の貯蓄を盗む金持ちよりも重大な罪を犯しません。 聖パウロは、盗人は神の国を相続してはならないと教えています（1コリント6：9-10）。
不正行為–詐欺師は自分の財産の彼の犠牲者を詐取します。
不正行為。 被害者への被害が異常に軽い（CCC2413）でない限り、それは道徳的に重大な問題です。
彼の賃金の労働者を詐取—これは復讐のために天国に泣く罪の一つです。 彼の賃金の労働者を詐取し、自分自身と彼の家族のための基本的なニーズを維持するために彼の能力を保留し、妨げます。 それは復讐のために天国に泣く罪です（CCC1867）。
不公平な賭け—チャンスのゲームでの不公平な賭けは、自分のニーズと他人のニーズを提供するために必要なものを誰かに奪うと重大な問題になります（CCC2413）。
貧しい人々を利用する—利益のために貧しい人々の経済的または社会的搾取は、被害者の尊厳と自然権に害を与えます。 それは復讐のために天国に泣く罪です（CCC1867）。
第八の戒め—”あなたはあなたの隣人に対して偽の証人を負担してはならない”
偽の証人と偽証—偽の証人は真実に反して裁判所の公的声明です。 偽証は宣誓の下で偽の証人です。 どちらの行為も、罪のない人を非難したり、有罪を免除したり、被告人の罰を増やしたりするときには、重大な罪深いものです。 彼らは正義と矛盾するので、彼らは重大な問題です（CCC2476）。
Adulation—Adulationは、悪意のある行為やひねくれた行為において、口頭でのスピーチまたは他の人を奨励または確認する態度です。 それが他の人の悪徳や重大な罪の共犯者になるならば、それは重大な罪です（CCC2480）。
嘘をつく—嘘は真実に対する最も直接的な犯罪です。 それが真理を著しく低下させるとき、それは重大な罪深いものです。 この罪の重さは、それが倒錯する真実、状況、嘘つきの意図、被害者に行われた害によって測定されます（CCC2484）。 嘘をつくことは、”すべての嘘の父”である悪魔、サタンから生じる罪です（ヨハネによる福音書第8章44節）。
第九の戒め—”あなたは…あなたの隣人の妻を切望してはならない”
欲望—欲望は、性的快楽の無秩序な欲望または過度の楽しみです。 性的喜びは、その真の、自然な場所から隔離されてはならないので、それは無秩序です：子供の出産と夫と妻の間の統一的な愛（CCC2351）に命じられた結婚の秘 欲望、罪と肉の悪は、多くの場合、克服するのは難しい悪です。 人間の意志の弱さと神への適合性の欠如は、しばしば欲望に現れる魂と体の間の障害（concupiscenceと呼ばれる）を引き起こす人類の堕落の結果です。 しかし、欲望は、キリスト教の秘跡を通して祈りと恵みによって克服することができる罪です。 キリストは、私たちが欲望を克服し、キリスト教の愛と心の純粋さに置き換えることを望んでいます（マタイ9：28）。 なぜなら、彼らは神を見るからです”（マタイによる福音書第5章8節）。
第十の戒め—”あなたは…あなたの隣人であるものを切望してはならない”
貪欲—貪欲は貪欲であり、制限なしに地上の商品を蓄積する欲求です。 それは富と贅沢への情熱です。 霊的な義務を犠牲にして物質的な幸福を求める人は、貪欲の重大な罪を危険にさらします。 貪欲は致命的な悪徳の一つです（CCC2536）。
羨望—羨望、もう一つの首都の罪は、他人の商品を見て悲しみであり、自分のためにそれらを手に入れたいという不道徳な欲求です。 羨望は重大な結果につながり、隣人に害を与える可能性があります。 羨望が隣人に重大な害をもたらすならば、それは確かに重大な罪です。
信仰に対する犯罪
信仰の自発的な疑い—信仰の自発的な疑いは、神と彼の教会の明らかにされた真実を無視しています（CCC2088）。 これを行う人は、霊的な失明と信仰の喪失を危険にさらします。信じられないこと、異端、背教、分裂—信じられないことは、明らかにされた真実を無視するか、それに同意することを故意に拒否することです。
信じられないこと、異端、背教、分裂-信じられないことは、明らかにされた真実を無視することです。 異端は、神とカトリックの信仰で信じられなければならない真実の頑固な洗礼後の否定です。 背教とは、キリスト教の信仰を全面的に否定することです。 分裂は、ローマ教皇への服従または教会のメンバーとの交わりの拒否である（CCC2089）。 これらの罪は、犯罪者とカトリック教会との団結の絆を歪めたり壊したりします。
希望に対する犯罪
希望の絶望—希望に絶望し、神からの救いを望むのをやめたり、罪の赦しを得るのを助けたりする人たち（CCC2090）。 キリスト教の希望は、信者の信仰と神への依存を維持し、無視されたり拒否されたりするべきではありません。
推定-教会は罪深い推定の二つのタイプを教えています: 人が神からの助けなしに自分自身を救うことができるという推定と、悔い改めと回心なしに神の力や慈悲が彼に赦しに値するという推定（CCC2092）。無関心—この重大な罪は、神の慈善（別名神の愛）を無視または拒否することを伴います。
慈善に対する犯罪
無関心-この重大な罪は、神の慈善（別名神の愛）を無視または拒否することを伴います。
無関心-この重大な罪は、 無関心で罪を犯す者は、慈愛の良さを考慮せず、その力を否定します（CCC2094）。
恩知らずの罪人は、神の愛と慈愛を認め、返すことに失敗したり、拒否したりします（CCC2094）。
恩知らずの罪人は、神の愛と慈愛を認め、返すことを拒否します（CCC2094）。
ぬるい—ぬるいとは、神の慈愛に応じて怠慢です。
ぬるいとは、神の慈愛に応じて怠慢です。
それはまた、慈善の促しに自分自身を与えることを拒否することを意味する可能性があります（CCC2094）。Acedia（精神的なナマケモノ）-精神的なナマケモノ、首都の罪は、神から来る喜びの拒否です。 アセディアに耽溺する罪人は、神の善によって撃退されることさえあります（CCC2094）。
神への憎しみ—この重大な罪は誇りから生まれ、神の愛に反するものです。
神への憎しみ-この重大な罪は誇りから生まれ、神への愛に反するも 神を憎む罪人は故意に彼を拒否します。 神への憎しみは、神の善と従順を認め、賞賛することを拒否します（CCC2094）。もちろん、これは確かに罪の完全なリストではないことを認識しなければなりません。
もちろん、これは罪の完全なリストではありません。 上記の罪は、故意に、その性質を完全に知って行われた場合、死の罪になる可能性のある重大な問題のものです。 他の罪はvenial性質のものであり、上記のものよりも重大ではありません。venial sinとは何ですか？
前に述べたように、venial罪は重大な罪よりも重要ではない罪です。
それはまた、罪人が罪に完全に同意しなかったか、彼の行動が罪深いという知識を持っていなかった重大な問題の罪である可能性があります。 Venial罪は魂の恵みを破壊することはありませんし、venial罪の状態で死ぬ人が天国の約束を失うことを直接引き起こすことはありません。 しかし、venial罪は悪を避けるために人の意志を弱めるので、間接的に致命的な罪につながる可能性があります。 それにもかかわらず、すべての罪は神に対する罪であり、避けるべきです。
すべての罪は赦されることができます
自分の罪を悔い改め、恵みの新しい人生を生きようとし、和解の聖餐を受けた人は、すべての罪を赦されます（特に死の罪は聖餐で告白されなければなりません）。 なぜなら、イエス-キリストが人類の贖いのために十字架で死なれたことによって、人間の罪の代価を支払われたからです。 真の人であり、真の神であるイエス-キリストは、人間の罪のための完全な犠牲であり、その結果、バプテスマを受け、悔い改め、彼を信じる人々を救いました。
バプテスマを受けたクリスチャンはまだ罪を犯すことができるので、キリストは私たちの罪の赦しのために和解の聖餐を制定しました。 イエスは御名によって罪を赦す力を教会に与えられました。 彼は使徒たちに、”聖霊を受けなさい。 あなたがたが赦す者の罪は赦され、あなたがたが保持する者の罪は保持される”（ヨハネによる福音書第20章22-23節）。 これは、使徒たちとその後継者、カトリック教会の司祭と司教が、イエスの名によって罪を許すことができることを意味します。
カトリック教徒が定期的に罪を告白することは、特に私たちが大罪の状態にある場合には非常に重要です。 大罪で死ぬ人は天国に入ることができず、地獄で永遠の苦しみを受ける運命にあります。 死すべき罪を犯していなくても、少なくとも年に一度は罪を告白する義務があります。 キリストは、完全な愛をもって、私たちが罪を赦されるように、彼の人生を定めました。 十字架の犠牲は無視されるべきではありませんし、当然のこととみなされるべきではありません。 イエスは世界の生活のために死んだので、世界の光です。 “わたしに従う者は、暗闇の中を歩くのではなく、いのちの光を受けるであろう”（ヨハネによる福音書第8章12節）