Tropi di carattere delle donne nella letteratura medievale
Durante tutto il periodo medievale, le donne erano viste come cittadini di seconda classe e le loro esigenze erano sempre un ripensamento. Erano o ritenuti completamente ingannevoli, sessuali, innocenti o incompetenti. Perciò, le donne sono stati per lo più trattenuti da posizioni di potere o di parlare la loro voce; i maschi hanno preso decisioni per loro, e le loro vite sono state dettate dagli uomini che gestivano la società. Nonostante la loro mancanza di convalida e soppressione, tuttavia, le donne nella letteratura medievale erano certamente presenti in molte opere e in varie forme. Alcuni tropi ad alimentare l’idea che le donne sono dipendenti e inferiore all’uomo, come la Vergine, che ritrae le femmine passivo e debole, o la madre la cui vita gira intorno facendo una vita migliore per la sua famiglia e soprattutto per suo marito, o anche la prostituta che non ha il potere in sua sessualità e deve darlo via per il benessere della sua famiglia o gli uomini in società. Tuttavia, ci sono alcuni archetipi che rompono questo ciclo come l’Imbroglione o la Strega che infrangono le norme sociali e si distinguono, mostrando qualità di intelligenza astuta, intimidazione e potere. Le sezioni sottostanti approfondiranno la disparità tra il modo in cui le donne venivano viste nella società medievale e il modo in cui venivano ritratte nella letteratura del tempo.

“The Virgin”
Forse il tropo di carattere più comune e più positivamente considerato per essere affiliato con le donne in letteratura è “The Virgin”. Secondo la maggior parte della letteratura antica, la funzione primaria delle donne era di rimanere “pura” fino a quando non sono sposati e quindi autorizzati a produrre figli. Se una donna non sposata dovesse apparire nella letteratura nel Medioevo, sarebbe quasi indefinitamente trasformata in una donna virtuosa e pura.

Come molti tropi nella letteratura, questa ideologia del personaggio ha avuto origine nella Bibbia. Santa Maria, la madre di Gesù Cristo, chiamata anche La Vergine Maria, è la prima persona degna di nota registrata con questa identità che comprende tutto. St. Maria ha fatto un voto di verginità e vi è rimasta fedele per tutta la vita, nonostante abbia dato alla luce un bambino. Maria era così pura di carattere che la sua gravidanza era un’immacolata concezione. L’angelo Gabriele venne da lei e le disse che avrebbe portato il figlio di Dio. Santa Maria ha vissuto la sua vita completamente all’interno dei parametri di essere una donna cristiana perfetta. È la sua vita e il suo comportamento che ha creato questa donna religiosa “ideale”.

Nella letteratura medievale, La Vergine è spesso la voce della ragione. Lei è razionale, con i piedi per terra, e guida (per quanto guidare il personaggio principale verso il percorso che Dio ha stabilito per loro). Dire all’eroe ciò che Dio ha in serbo per loro è il compito principale della Vergine. Si stanca di mantenere l’eroe nella loro ricerca. È spesso descritta come bella, aggraziata. Anche se ancora generalmente un carattere secondario o addirittura terziario nella letteratura medievale, La Vergine è ancora importante per la trama. È rispettata e protetta in qualche modo per tutta la storia. Anche quando è nei guai, l’autore non le fa alcun danno fisico, spesso la mette a dormire o la blocca da qualche parte finché l’eroe non può salvarla.

In Spenser La Regina delle Fate, Una è la santa principessa che il Cavaliere della Croce Rossa deve proteggere durante il suo viaggio. Appare cavalcando a destra lungo il fianco il Cavaliere Rosso Crosse, cavalcando un asino “bianco poi neve, eppure lei molto più bianca” (783). Sappiamo tutti che il bianco significa purezza, e il punto fatto sul suo essere più bianco del suo giro ci dà un’idea di quanto sia Verginale. Leggendo ulteriormente ,” Così pura e innocente, come quella stessa lambe, era nella vita e ogni tradizione vertuosa, e per discendenza da Royall lynage venne ” (783), spiegando che Una ottiene la sua virtù dalla sua educazione reale. Durante la storia, Una tiene letteralmente il Cavaliere sul passato della foresta, scoraggiandolo dal deviare e trovare altre cose da fare: “‘Sii ben consapevole,’ disse allora che Ladie milde, ‘ Almeno suddain mischiefe ye too rash provoke: The danger hid, the place unknowne and wilde,’” (785).

“La Madre”
Per tutto il periodo medievale, il ruolo più importante delle donne era quello di madre o portatrice di figli, che fosse ricca o povera, i bambini erano la sua prima priorità. Il ruolo delle donne nella società è stato spesso paragonato a quello che è scritto nella Bibbia. Le donne della vita reale erano sottomesse e oppresse a causa del fatto che la Bibbia dettava che dovevano essere così e la religione era così strettamente rispettata. Eva, il creatore del peccato originale è stato spesso visto come il motivo per cui le donne dovrebbero essere soppressi e obbedienti, anche se la Vergine Maria fornire un contrasto di Eva ed è stato considerato per essere grande. Ha fatto di tutto per aiutare a sostenere gli uomini della sua famiglia, come afferma Alixe Bovey, “Proprio come le donne rurali aiutavano con il lavoro dei loro mariti, le donne urbane assistevano i loro padri e mariti in un’ampia varietà di mestieri e mestieri”. Tutto ciò che una donna ha fatto legato a come sarebbe meglio la vita degli uomini. Le donne avevano tutta la lealtà verso i loro mariti e le loro famiglie. Crescere un figlio che era adatto per la società era la cosa migliore e più importante che una donna potesse fare perché gli uomini erano veri contributi alla società. Le donne più ricche che erano madri non allevavano direttamente i loro figli, anche se portarli era ancora il loro lavoro più importante in casa. Gli uomini ancora governavano il posatoio specialmente come afferma C. N. Trueman,”produrre un erede maschio all’interno di una famiglia ricca era considerato vitale”. Le donne povere avevano bisogno di portare molti figli, preferibilmente maschi, per creare una forza lavoro per il loro marito. Tutto torna all’importanza degli uomini e delle donne che forniscono uomini e per gli uomini nella società.
Letteratura medievale spesso rappresenta le donne in luci molto distinte, e la maggior parte di loro non sono molto diventando. Mentre la luce potrebbe non essere sempre buona, c’è sempre una luce che splende sulle donne, poiché di solito sono al centro della storia. Il ruolo della madre è spesso necessario, ma spesso visto come il carattere sottomesso e protettivo da lontano che ha classificato una vera donna medievale. Le donne che sono ritratte come madri come nella Commedia del Secondo Pastore sono esemplificate per riflettere le donne nella Bibbia come la Vergine Maria durante il gioco all’interno del gioco, perché è un gioco di mistero che le persone medievali della vita reale sarebbero in grado di relazionarsi mentre guardano. La madre che non agisce come la Vergine Maria, o non è l’immagine della perfezione è visto per essere fallendo al suo unico lavoro nella vita. Come afferma uno dei pastori, Mak, ” Sta camminando, presso la rood,Presso il fuoco, ecco! E una casa piena di covata. Lei beve bene, troppo: Ill velocità altro bene Che lei farà! Ma sho Mangiare il più velocemente possibile; e ilk anno che viene all’uomo Porta avanti un lakan–e alcuni anni due” (340-350). Secondo gli standard di un uomo sta cadendo sui doveri della moglie, ma quale dovrebbe essere la sua qualità redentrice, portando molti figli, non sembra nemmeno tirarlo su di morale. Gli uomini dettano esattamente il modo in cui una donna dovrebbe essere e quest’uomo crede che se sua moglie non sta prendendo ciò che crede di essere la cura adeguata dei suoi figli, allora non dovrebbe averli. Ogni donna dovrebbe essere una madre, ma solo se è buona. Questa donna è definita da ciò che suo marito pensa di lei e anche se sta adempiendo al suo dovere, non lo sta facendo abbastanza bene per lui e quindi è completamente sminuita.
Nel poema epico, Beowulf, la madre di Grendel esemplifica un diverso tipo di protezione. Mentre lei assume un ruolo più maschile, lei è semplicemente conforme alla società che lei è posto nel modo in cui altre madri nella letteratura medievale rispettare tutte le regole della società. “Dimostra la consapevolezza e l’accettazione di un codice d’onore quando cerca vendetta per la morte di suo figlio. ‘Nel Medioevo europeo, come in quasi tutti i periodi della storia umana, la guerra è vista come un’attività maschile” (O’Pry-Reynolds). Mentre lei non si conforma alla madre normale e alla donna sottomessa, diventa chi deve per sostenere gli ideali della società. Mentre lei non assume il ruolo normale delle donne nella società, richiede che lei proteggere il figlio in un modo diverso e quindi lei fa quello che deve per essere la migliore madre che può essere.

Ritratto della Madre medievale di Jeremias van Winghe

“La strega”
Le streghe sono donne che possiedono conoscenza e potere, a seconda di quando nella storia la strega vive in lei potrebbe essere un membro importante della società, o potrebbe vivere a rischio di essere annegato o bruciato vivo. Durante il giorno di fieno della strega caccia tutte le donne che è diverso da quello che l ” aspettativa sociale di una donna sarebbe a rischio di essere processato come una strega. A causa di questa paura di coloro che sono diverse streghe sono spesso visti come persone malvagie.

Origine del tropo
La stregoneria, la magia popolare e le figure magiche sono state una parte della vita umana che risale al paleolitico con illustrazioni nelle caverne degli sciamani. Col passare del tempo e le persone si sono spostate in tutto il mondo e si sono evolute così ha fatto la loro magia. Durante il periodo medievale c’erano due tipi di streghe, streghe bianche e streghe nere. Le streghe bianche erano spesso sagge donne anziane che lavoravano con le erbe (come mandrake, datura, cannabis, belladonna, giusquiamo, cicuta, ecc.) per cercare di fin cure, o per lo meno aiutare i disturbi che non hanno cura. Queste donne erano membri incredibilmente importanti della società europea medievale.
Streghe nere tuttavia, non sono stati visti così altamente dalla società. Praticavano l’arte segreta della stregoneria che causa danni agli altri.

Caratteristiche del tropo
Le streghe sono donne, di solito donne anziane, molte di loro erano donne sagge e il loro mestiere è stato tramandato di generazione in generazione. Le streghe nere sono le streghe a cui spesso pensiamo oggi, con incantesimi oscuri e pozioni minacciose.
La distinzione tra queste due categorie di streghe fu persa durante la peste bubbonica, durante questo periodo pieno di morte, disperazione e confusione le persone cercavano di trovare un capro espiatorio per tutta la morte. Le streghe erano uno dei gruppi di persone che sono “diverse” e sono da biasimare per la morte della peste. Poi Malleus Maleficarum (o il martello delle streghe) fu scritto circa un secolo dopo, nel 1486, da Jacob Sprenger e Heinrich Kramer. In questo libro streghe sono stati descritti come” abomini satanici e sessuali”, e mentre la morte nera può essere finita questo era ancora un tempo pieno di carestie e morte. Le persone che soffrivano volevano un capro espiatorio; così si sono rivolti alle streghe che ora erano la colpa di tutte le disgrazie nella vita delle persone come: animali che muoiono, un cattivo raccolto, case che vengono bruciate e cibo cagliato. Intorno alla scrittura del Martello delle streghe Papa Leone X fece un disegno di legge che decretava che tutti i condannati con la stregoneria dovevano essere giustiziati.

Esempi in letteratura
Le streghe sono state fonte di ispirazione in letteratura per centinaia di anni, che siano solo personaggi, o sono l’ispirazione per un intero pezzo letterario. Morgan la Fey è una parte di molte opere letterarie, ed è stata fonte di ispirazione per molte giovani ragazze in the Mists of Avalon serie. Lei è sempre la sorella maggiore di Arthur, è sempre presente nella trama, ed è spesso ha un ruolo molto importante in linee di storia arturiana, ma in Sir Gawain e il Cavaliere Verde ha un ruolo minimo in cui il pubblico la vede. Lei è introdotto all’inizio del racconto, come una vecchia megera in grande dettaglio, e non hanno un importante aspetto ancora fino alla fine del racconto, quando i personaggi che inibiscono il castello si rivelano chi sono veramente e vediamo la megera è infatti Morgan la Fey e stava usando la magia per turno, Re Bertilak in il Cavaliere Verde ed è il cuore di questa magica avventura.

Le streghe non compaiono solo nei racconti epici, ma anche nella Bibbia (questo è uno dei tanti casi di ideologie pagane e cristiane che si influenzano a vicenda). Nella Bibbia coloro che praticano la stregoneria, o la magia di qualsiasi varietà sono visti come peccatori che sono degni di morte. Anche se all’inizio del cristianesimo cattolico avere santi e reliquie era un passo dalla pletora di divinità religiose pagane, e c’era la magia usata dai cristiani. Questa magia non si concentrava sui demoni ma su incantesimi e rimedi meccanici per i disturbi, e la preghiera del Signore veniva spesso detta mentre mescolava pozioni per questi rimedi.

Significato / impatto del tropo
Durante un periodo in cui non c’erano medici li conosciamo oggi, senza acqua pulita o ospedali, ci si aspettava che le streghe aiutassero quelli con malattie che non hanno cure conosciute. Queste donne stavano aiutando a spostare le conoscenze mediche in avanti dalle idee greche del bilanciamento degli umori. Ma una volta che le streghe venivano incolpate per i problemi nella vita delle persone, e la chiesa incoraggiava il perseguimento delle streghe, la definizione di chi era una strega si estendeva a chiunque lavorasse con le erbe per trovare una cura. Si è detto che”
coloro che hanno usato le erbe per le cure lo hanno fatto solo attraverso un patto con il Diavolo, esplicito o implicito”, questa paura delle donne con intelligenza e potere ha messo uno stallo sui progressi medici.

Ritratto di stregoneria di Ulrich Molitor
Una breve commedia con personaggi arturiani

“La puttana”
Sui molti tropi dei personaggi da associare, quando si parla di letteratura medievale, “La Puttana” è probabilmente il più negativo. Nel Medioevo, le donne erano ampiamente considerate inferiori agli uomini, quindi non degne di svolgere lo stesso compito o attività che gli uomini in genere facevano.

La maggior parte della struttura sociale medievale ha reso molto difficile per le donne trovare il loro posto nella società. Le donne non avevano gli stessi diritti degli uomini, o gli stessi privilegi degli uomini, così molti di loro hanno fatto tutto ciò che la società ha detto loro che avrebbero dovuto fare. Straordinario, come le donne sono stati costantemente detto il loro posto nella società, molte donne hanno iniziato a svolgere il loro ruolo insegnato della Prostituta medievale, altrimenti noto come” La puttana ” della società medievale. Col passare del tempo nel 16 ° e 17 ° secolo, prostituzione femminile è diventato un problema enorme per la nazione europea, dove le donne comunemente sollecitato i loro corpi per soldi per le strade dei paesi europei. La “Prostituta medievale” divenne un argomento popolare per gli scrittori profondi del secolo da esplorare e incorporare nelle loro opere letterarie.

La storia della prostituzione medievale si estende molto indietro nella linea temporale europea, risalente quasi all’inizio del Medioevo. Secondo un articolo online, ” La prostituzione non era necessariamente l’unica scelta di carriera di una donna e ci sono molti esempi di donne che hanno usato la prostituzione per integrare il loro reddito quotidiano” (Fantaesque). La maggior parte delle donne non voleva diventare prostitute o “puttane” delle strade europee, ma riconoscevano il fatto che avevano bisogno di fare soldi per mantenersi e sopravvivere quando i tempi erano difficili. A causa delle cattive condizioni di vita e delle vite colpite dalla povertà, molte donne non avevano altra scelta per diventare prostitute medievali. Molte donne, in particolare di povertà, nella società medievale sono state sempre messe giù sulla scala intellettuale, rispetto agli uomini. Alla fine queste donne di povertà hanno iniziato a conformarsi alle idee sul loro scopo e posto nella società che sono state raccontate dai funzionari e dal mondo, così sono nate prostitute medievali. Proprio come abbiamo avuto numerose quantità di problemi di prostituzione evidenti nella nostra società attuale, molte donne nel Medioevo che si sono impegnati nella prostituzione sono stati pesantemente guardato dall’alto in basso e alcuni sono stati anche uccisi per la loro pratica sollecitare.

Nonostante la rappresentazione dell’industria della prostituzione medievale come un “affare sporco”, la pratica delle prostitute medievali ha attirato l’attenzione di molte persone, e alla fine è stata vista da una grande percentuale di Europa come una forma di un business istituzionale per fare soldi. All’inizio la maggior parte dell’Europa disapprovava l’industria della prostituzione e le diede un’etichetta negativa all’inizio della sua esistenza. Tuttavia, da qualche parte lungo la linea dell’espansione dell’industria della prostituzione medievale, alcuni paesi europei hanno iniziato a riconoscere i desideri e le esigenze sessuali degli uomini sposati e non sposati. Molti leader medievali della città e funzionari della città hanno iniziato ad accettare l ” idea e la pratica della prostituzione e, infine, creato luoghi designati dove le donne sono stati legalmente autorizzati a sollecitare i loro corpi. Hanno iniziato a utilizzare l’attività a loro vantaggio nel fare profitti. Queste aree specificate ” dove le donne sono stati autorizzati a svolgere il loro commercio senza interferenze o molestie.”(Fantesque) sono stati indicati come “bordelli” e sono stati creati in ambienti sia pubblici che privati. Secondo alcune ricerche sulla storia della prostituzione medievale, la legge prendere decisioni che mettono questi “bordelli” in funzione in realtà ha dato alle autorità della città o della città un certo livello di controllo sulla pratica sollecitare.

In letteratura, gli scrittori usano la loro lingua e i loro dispositivi letterari per portare la nostra attenzione su temi mondiali. Uno dei temi più importanti che abbiamo esposto anche nelle opere letterarie che abbiamo letto nel corso di questo semestre è il ruolo delle donne nella società.

Molti dei personaggi femminili nella letteratura che abbiamo letto, sono stati percepiti come deboli e incompetenti. Gli scrittori, come Chaucer, ci alludono al pensiero dello scopo e del posto delle donne nella società. Nella sua storia secondaria di “The Canterbury Tales”, “The Wife of Bath’s Tale” Chaucer fa molteplici riferimenti alle idee tradizionali della cultura femminile e a ciò che le donne vogliono. La vecchia donna in” The Wife of Bath’s Tale “simboleggia gran parte del tropo” The Whore”. Nel contesto del racconto, la vecchia donna, la moglie, si presenta come una figura di autorità sul matrimonio. Tuttavia il suo comportamento durante gran parte del prologo ci dà l “inclinazione che lei sta adempiendo il ruolo di” La puttana” tropo delle donne medievali in letteratura. In particolare le righe del prologo di” The Wife of Bath’s Tale ” di seguito servono come un grande esempio dell’allusione di Chaucer alla prostituzione medievale e di come la vecchia mostri alcune delle caratteristiche di “The Whore”.

“Mi avevano yiven hir land e hir tresor/Me needed nat do lenger diligence / To wine hir love or doon hem reverence” (Righe 210-213)
Queste righe del racconto illuminano fortemente l’idea tradizionale della donna prostituta che si preoccupa solo dei soldi o delle ricchezze del loro uomo. Da un punto di vista analitico, Chaucer sembra usare queste righe in questa particolare storia dei Racconti di Canterbury per rafforzare l’idea che questa vecchia donna stia dicendo che non le importa nemmeno che questi uomini con cui dorme siano in grado di fare quello che vogliono a lei, e tradirla, perché le hanno già dato le loro ricchezze e la loro terra. Questa idea può essere paragonata ai comportamenti tradizionali delle prostitute medievali in questo periodo di tempo. La vecchia in questo racconto è inizialmente percepita come un inganno come trickster, mentre manipola i suoi primi tre mariti, ma il suo personaggio mostra anche le caratteristiche del tropo della letteratura medievale, “La puttana”. La vecchia donna in questo racconto è solo dopo le ricchezze e le ricche proprietà terriere dei suoi mariti e accetta di dormire con loro per ottenere la loro ricchezza. Anche se il pensiero delle donne solo impegnarsi in attività sessuali con gli uomini per ottenere i loro soldi non si applica a tutte le donne, questo comportamento era tradizionalmente noto a mentire con molte prostitute nel Medioevo, ed è ancora il ampiamente considerato una grande caratteristica delle prostitute moderne. Allo stesso modo Chaucer fornisce ulteriori prove a

” Hath me biraft my beautee and my pith / Lat go, addio, the devel go therwith!La farina è goon, ther è namore a telle: / Il bren come meglio posso ora moste I selle;”(Linee 481-484)
Queste righe dal racconto della moglie di Bath di Chaucer Canterbury Tales dimostrano l’allusione di Chaucer al tropo “La puttana” delle donne nella letteratura medievale. Attraverso il linguaggio usato in questa linea, Chaucer ci fornisce la conoscenza della vecchia che ottiene la sua retribuzione contro la società facendo pensare al suo quarto marito che sta dormendo anche in giro. Molte donne nei primi secoli d “Europa, in particolare l” Inghilterra, sono stati discriminati da gran parte della società e sono stati sempre etichettati come una “puttana” per dormire in giro con altri uomini. Dormire nella società medievale, per le donne, era considerato un enorme peccato e un crimine in molte parti d’Europa durante il Medioevo. Con questo detto e considerato, Chaucer sembra trasmettere la sua allusione alle donne che combattono e si conformano alle opinioni tradizionali sulle prostitute medievali menzionando queste righe nel “Racconto della moglie di Bath”. Chaucer sembra usare la vecchia in questo racconto come un simbolo delle donne si sforzano di combattere contro i valori tradizionali e lo scopo che la società medievale ha detto loro che detengono e servono. Il personaggio della donna in “The Wife of Bath’s Tale” mostra in definitiva una contraddizione altomedievale sull’idea data che le donne non dovevano avere più di un marito in una vita. È interessante notare che, Chaucer usa anche il suo personaggio per consegnare il suo messaggio di ciò che” tutte ” le donne devono volere, che è ricchezza e ricchezza.

Ritratto della prostituta medievale di Marten Van Cleve

“The Trickster”
Come afferma Lisa Perfetti, “Tricksters and pranksters are among the most common characters of Medieval comic literature” (633). All “interno di questa letteratura, donne comunemente assumono il tropo trickster, che ha le sue radici nell” Antico Testamento della Bibbia. L’archetipo si formò in risposta alle azioni di Eva, che commise il primo peccato nel mangiare il frutto della conoscenza, e “convinse” Adamo a fare lo stesso. Di fronte a Dio, Adamo ricorda: “La donna che hai dato per stare con me, mi ha dato il frutto dell’albero, e ho mangiato” (qtd. in Perfetti 633). Eva è mostrata come la ragione della caduta dell’umanità, ingannevole e ingannevole. Sarah S. Forth scrive: “Nessuno ottiene più cattiva stampa della prima donna che viene accusata di far cacciare se stessa e il suo partner dal paradiso e di avviare l’umanità in una spirale discendente” (57). Questo ritratto influenza profondamente il modo in cui la società medievale considerava il ruolo delle donne in quanto la Chiesa era profondamente radicata nella loro cultura e guidava i loro modi di vita. Ha portato a un ciclo di sfiducia, impedendo alle donne di assumere posizioni di potere o di ottenere troppo controllo sulle decisioni per la famiglia e la comunità. La gente immaginava che le donne alla fine avrebbero fatto una scelta che avrebbe contribuito alla rovina della società, proprio come Eva ha commesso il peccato che ha “rovinato” il Paradiso. Questo è spiegato in “Donne medievali”, ” La società medievale sarebbe stata molto tradizionale. Le donne avevano poco o nessun ruolo da svolgere all’interno del paese in generale. All’interno delle città, la società avrebbe effettivamente dettato quali lavori una donna potrebbe fare e il suo ruolo in un villaggio medievale sarebbe stato quello di sostenere il marito.La libertà delle donne era molto limitata. Non erano autorizzati a sposarsi senza il consenso dei loro genitori, non potevano possedere alcuna attività senza un permesso speciale e non potevano possedere proprietà di alcun tipo” (Trueman 1). Se le donne avessero uno dei poteri di cui sopra, è stato stabilito che li avrebbero abusati o avrebbero preso una decisione sfavorevole e ignorante. Poiché la chiesa era l’autorità nella società, ci si aspettava che gli uomini controllassero tutti gli affari per impedire alle donne di commettere peccati o portare alla rovina e al caos. La gente credeva, “Quando le donne esercitano il potere, spesso sono visti come’ manipolativo, ingannevole, illegittimo o poco importante. Questo spiega la preminenza nella Bibbia di figure femminili trickster . . .”(Forth 217). Ritenevano che sarebbe stato nel favore di Dio tenere le donne fuori da ogni politica e posizione di potere, come Eva fu quella che in origine gli disubbidì. Tuttavia, nella letteratura medievale, le donne non erano sempre rappresentate come incompetenti o mal preparate. Erano ritratti come imbroglioni che esibivano qualità astute, ma anche, essendo fedeli al ruolo di Eva, ingannavano gli uomini ed erano straordinariamente ingannevoli.

Rappresentazione di Eva di Giuseppe Arcimboldo

C’è uno scopo distinto per l’archetipo trickster nella letteratura medievale. E ” servito una funzione conservatrice nel servire a riaffermare le norme sociali . . . apprezzato per spirito innato, una risorsa per sopravvivere in qualsiasi società. Esse agiscono come creatrici e distruttrici, trasgredendo i confini ma anche definendosi da essi ” (Perfetti 633). Questo tropo prende vita in the Wife of Bath’s Tale con il personaggio della vecchia megera. La vecchia fa da consulente al cavaliere nel racconto, essendo la fonte, che gli rivela ciò che le donne desiderano di più. Quando si avvicina a lei, lei ha il potere nel rapporto e le domande che cosa il suo scopo è vagare lungo la strada che era su. Egli chiede, “‘Il mio leve moder,’ quod questo cavaliere, ‘ certo / I nam ma atto, ma se questo posso sayn / Che cosa è che wommen più desiderio / Coude ye me wisse, I wold bene abbastanza sei noleggio” (1012-1014). Il cavaliere sembra sapere che questa donna possiede una conoscenza unica e arguzia, e il fatto che egli pone la sua vita nelle sue mani dimostra che sa che lei è abile a sopravvivere nella società. Lei trasgredisce i confini che la società medievale la tiene a, che sono il silenzio e l’impotenza, e tiene il cavaliere a un accordo, affermando, “‘Situazione me thy trouthe qui in myn mano,’ quod lei / La prossima cosa che ti requere / Tu shalt esso fare, se si trovano nella tua forza / E io wol telle si er che sia notte ” (1015-1018). Tenendo il potere in questa situazione, lega il Cavaliere a un accordo, mettendolo in una posizione sottomessa a sua volontà. La sua vita è nelle sue mani piuttosto che il contrario. Questo la mette nella posizione ottimale per ingannarlo mentre è alla sua mercé. Quando arrivano alla Corte, la donna chiede che il Cavaliere la sposi, e anche se lui la prega di cambiare idea, dal momento che è in posizione di potere, non può. Come afferma Jonathan Blake nel suo articolo, “Gli imbroglioni sconvolgono le normali gerarchie e le regole del comportamento quotidiano o ufficiale attraverso l’intelligenza o la follia.”La vecchia, usando il suo ruolo dominante, intrappola il Cavaliere in un accordo vincolante. Poi gli chiede di scegliere se vorrebbe che lei fosse giovane e infedele o vecchio e leale. Egli risponde: “La mia signora e il mio amore / e la moglie così dere / Mi metto in sei saggio governaunce: / cheseth youreself che può essere più pleasunce” (1236-1238). Dal suo inganno e dalla posizione in cui lo mette, il Cavaliere si sottomette alla volontà della vecchia signora, e ottiene ciò che le donne desiderano di più.

Il significato dell’archetipo di trickster nella letteratura medievale è il fatto che, “Furbo o sciocco o entrambi, gli scherzi e i giochi di Trickster servono il ruolo dell’equalizzatore e, così facendo, aumentano la consapevolezza” (Sutton 1). La società medievale è guidata dalla regola secondo cui le donne devono essere asservite agli uomini, non affidate a questioni serie e inadeguate al processo decisionale. Pertanto, spesso, le voci delle donne vengono soppresse e ignorate, quindi diventano infelici nei matrimoni e insoddisfatte. La vecchia donna nella moglie del racconto di Bath dà un’immagine diversa, condividendo con la società che le donne sono in realtà così capaci e astute, che possono superare in astuzia gli uomini e ottenere la loro strada. In effetti, ciò che hanno da dire è così importante che può costare la vita di un uomo se non viene detto di fronte a un tribunale. L’archetipo della donna ingannatrice ha permesso di concludere alla fine del racconto che se una donna viene trattata con rispetto e i suoi desideri sono esauditi, la relazione sarà reciprocamente vantaggiosa ,” E lei gli ha obbedito in ogni cosa / Che potrebbe fargli piacere o piacere / E così vivono fino alla sua vita en / Nella gioia parfit. . . E eek I praye Jesu shorte hir vive / Che nulla wol essere governato da hir mogli ” (1261-1264, 1267-1268). Questo insegnamento, che i mariti e le mogli dovrebbero ascoltarsi l’un l’altro e permettere l’un l’altro di avere la sovranità è un ideale importante. Non sarebbe stato comunicato a meno che la donna trickster nel racconto aveva la vita del Cavaliere in gioco a causa della sua conoscenza.

Opere citate
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