Riferimenti biblicimodifica

I riferimenti biblici includono:

• Ebraico mitpachat (Ruth 3:15; marg., “foglio “o” grembiule; “R. V., “mantello”). In Isaia 3: 22 questa parola è plurale, reso “wimples;” RV, “scialli” cioè avvolge.
• Massekah (Isaia 25:7; in Isaia 28:20 reso “copertura”). La parola indica qualcosa che si estende e copre o nasconde qualcos’altro (confronta con 2 Corinzi 3:13-15).
• Masveh (Esodo 34: 33, 35), il velo sul volto di Mosè. Questo versetto dovrebbe essere letto, “E quando Mosè ebbe finito di parlare con loro, si mise un velo sul viso”, come nella Versione Riveduta. Quando Mosè parlò loro era senza velo; solo quando cessò di parlare si mise il velo (confronta con 2 Corinzi 3:13).
• Parrocchia (Esodo 26:31-35), il velo del tabernacolo e del tempio, che pendeva tra il luogo santo e il santissimo (2 Cronache 3:14). Nel tempio, un muro divisorio separava questi due luoghi. In esso c’erano due porte pieghevoli, che si suppone siano state sempre aperte, l’ingresso è nascosto dal velo che il sommo sacerdote sollevato quando entrò nel santuario nel giorno dell’Espiazione. Questo velo fu strappato quando Cristo morì sulla croce (Matteo 27: 51; Marco 15:38; Luca 23:45).
• Tza’iph (Genesi 24: 65). Rebecca ” prese un velo e si coprì.”(Vedi anche Genesi 38:14,19) Le donne ebree apparivano generalmente in pubblico con il volto visibile (Genesi 12:14; 24:16; 29:10; 1 Samuele 1:12).
• Radhidh (Cantico dei Cantici 5:7, RV “mantello”; Isaia 3:23). La parola probabilmente denota una sorta di mantello o involucro.
• Masak, il velo che pendeva davanti all’ingresso del luogo santo (Esodo 26:36-37).

Nota: Genesi 20: 16, che la Versione del Re Giacomo rende come: “E a Sara ha detto: Ecco, io ho dato a tuo fratello mille pezzi d’argento: ecco, egli è per te una copertura degli occhi, per tutti quelli che sono con te, e con tutti gli altri: essa, pertanto, è stato rimproverato” è stato interpretato in una sorgente come implicita consigli di Sarah conforme ad un supposto personalizzato per le donne sposate, e indossare un completo di velo, che copre gli occhi e il resto del viso, ma la frase è generalmente preso a riferimento non a Sarah occhi, ma agli occhi degli altri, e semplicemente un’espressione metaforica, concernente la rivendicazione di Sarah (TILC, RSV), mettendo a tacere le critiche (GWT), allontanare i sospetti (NJB), raddrizzare un torto (BBE, NLT), di copertura o recompensing il problema che ha causato il suo (NIV, Vita Nuova Versione, NIRV, TNIV, JB), un segno della sua innocenza (ESV, CEV, HCSB). La frase finale nel versetto, che KJV prende per significare” lei è stato ripreso”, è preso da quasi tutte le altre versioni per significare invece” lei è stata rivendicata”, e la parola” הוא”, che KJV interpreta come” lui “(Abramo), è interpretato come” it ” (il denaro). Quindi, l’opinione generale è che questo passaggio non ha nulla a che fare con i veli materiali.

Preghiera Ebraica donna che indossa Tichel

JudaismEdit

Dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme, le sinagoghe, che sono stati stabiliti preso il disegno del Tabernacolo come il loro piano. L’Arca della Legge, che contiene i rotoli della Torah, è coperta da una tenda o un velo ricamato chiamato parokhet. (Vedi anche sotto per quanto riguarda la tradizionale usanza ebraica di velare – e svelare-la sposa.)

ChristianityEdit

Aër coprire il calice e diskos sulla protesi

Santuario a Basilica di Saint-Denis, mostrando il velo ai lati dell’altare

La croce dell’altare velato, durante la Settimana Santa

Western burse e velo calice posato sopra i vasi santi. C’è anche un manipolo seduto a destra del calice.

Velatura di oggettimodifica

Tra le chiese cristiane che hanno una tradizione liturgica, vengono utilizzati diversi tipi di veli. Questi veli sono spesso simbolicamente legati ai veli nel Tabernacolo nel deserto e nel Tempio di Salomone. Lo scopo di questi veli non era tanto quello di oscurare quanto di proteggere le cose più sacre dagli occhi degli uomini peccatori. Nel Tempio di Salomone il velo era posto tra il “Santuario Interiore”e il” Santo dei Santi”. Secondo il Nuovo Testamento, questo velo fu strappato quando Gesù Cristo morì sulla croce.

• Velo del tabernacolo

Usato per coprire il tabernacolo della chiesa, in particolare nella tradizione cattolica romana, ma anche in alcuni altri, quando l’Eucaristia è effettivamente conservata in esso. Il velo è usato per ricordare agli adoratori che l’armadio del tabernacolo (di solito di metallo) riecheggia la tenda del tabernacolo delle Scritture ebraiche, e segnala che il tabernacolo è effettivamente in uso. Si può essere di qualsiasi colore liturgico, ma è più spesso bianco (sempre appropriato per l’Eucaristia), panno d’oro o d’argento (che può sostituire qualsiasi colore liturgico a parte viola), o il colore liturgico del giorno (rosso, verde o viola). Può essere semplice, disadorno lino o seta, o può essere frange o altrimenti decorato. È spesso progettato per abbinare i paramenti dei celebranti.

• Velo di ciborio

Il ciborio è un recipiente metallico simile a un calice con una copertura, utilizzato nella Chiesa cattolica romana e in alcuni altri per contenere le ostie consacrate dell’Eucaristia quando, ad esempio, è conservato nel tabernacolo o quando la comunione deve essere distribuita. Può essere velato con un panno bianco, di solito di seta. Questa velatura era precedentemente richiesta ma ora è facoltativa. In parte, segnala che il ciborio contiene effettivamente l’Eucaristia consacrata al momento.

• Velo di calice

Durante le celebrazioni eucaristiche, un velo è spesso usato per coprire il calice e la patena per mantenere la polvere e gli insetti volanti lontano dal pane e dal vino. Spesso fatti di materiale ricco, i veli del calice non hanno solo uno scopo pratico, ma hanno anche lo scopo di mostrare onore ai vasi usati per il sacramento. In Occidente, viene normalmente utilizzato un velo a calice singolo. Il velo di solito sarà dello stesso materiale e colore dei paramenti del sacerdote, anche se può anche essere bianco. Copre il calice e la patena quando non è effettivamente in uso sull’altare. A est vengono utilizzati tre veli: uno per il calice, uno per il diskos (patena), e un terzo (l’Aër) è usato per coprire entrambi. I veli per il calice e il diskos sono solitamente quadrati con quattro lappette che pendono lungo i lati, in modo che quando il velo è disposto piatto sarà a forma di croce. L’Aër è rettangolare e di solito più grande del velo calice usato in Occidente. L’Aër figura anche in modo prominente in altri aspetti liturgici.

• Velo omerale

Il velo omerale è utilizzato sia nella Chiesa cattolica romana e anglicana durante la liturgia di Esposizione e Benedizione del Santissimo Sacramento, e in alcune altre occasioni in cui viene mostrato particolare rispetto per l’Eucaristia. Dal latino “spalle” è un minuscolo pezzo di stoffa indossato come una sorta di scialle, usato per simboleggiare una più profonda consapevolezza del rispetto dovuto all’Eucaristia con la schermatura del celebrante mani dalla realtà contattare il vaso che tiene l’Eucaristia, un ostensorio o la pisside, o in alcuni casi per proteggere il vaso stesso agli occhi dei partecipanti. È indossato solo da vescovi, sacerdoti o diaconi.

• Vimpa

Un vimpa è un velo o scialle indossato sulle spalle dei servitori che portano la mitra e il pastorale nelle funzioni liturgiche cattoliche quando non vengono utilizzati dal vescovo.

• Velo del presbiterio

Nelle prime liturgie, c’era spesso un velo che separava il santuario dal resto della chiesa (di nuovo, basato sulla descrizione biblica del Tabernacolo). Nella liturgia bizantina questo velo si è sviluppato nell’iconostasi, ma un velo o una tenda è ancora usato dietro le porte reali (le porte principali che conducono al santuario), e viene aperto e chiuso in momenti specifici durante la liturgia. In Occidente, si sviluppò nel Rood Veil, e più tardi il Rood Screen, e infine il chancel rail, la ringhiera bassa del santuario in quelle chiese che hanno ancora questo. In alcune delle Chiese orientali (per esempio, la liturgia siriana) l’uso di un velo su tutto il santuario è stato mantenuto.

• Velo quaresimale

Alcune chiese velano le loro croci durante la Passione con una sottile maglia semitrasparente. Il colore del velo può essere nero, rosso, viola o bianco, a seconda del giorno liturgico e della pratica della chiesa. Nelle chiese tradizionali, a volte ci saranno tende poste su entrambi i lati dell’altare.

Il Velo della Madonna è una festa liturgica che celebra la protezione offerta dalle intercessioni della Vergine Maria.

Velatura da donnamodifica

Headcovering nella Restaurata Chiesa Riformata di Doornspijk

Donne russa Ortodossa Vecchio Rito in Chiesa indossando Christian headcoverings

Tradizionalmente, nel Cristianesimo, le donne sono imposto di coprire le loro teste in chiesa, come lo è stato (ed è ancora) consuetudine per gli uomini di rimuovere il loro cappello in segno di rispetto. Indossare un velo (noto anche come copricapo) è visto come un segno di umiltà davanti a Dio, così come un promemoria del rapporto nuziale tra Cristo e la chiesa. Questa pratica si basa su 1 Corinzi 11: 4-16 nella Bibbia cristiana, dove San Paolo scrive:

Ora vi lodo, fratelli, perché vi ricordiate di me in tutte le cose, e osserviate le ordinanze, come le ho consegnate a voi. Ma voglio che sappiate che il capo di ogni uomo è Cristo; e il capo della donna è l’uomo; e il capo di Cristo è Dio. Ogni uomo che prega o profetizza, avendo il capo coperto, disonora il suo capo. Ma ogni donna che prega o profetizza con il capo scoperto disonora il suo capo, perché è tutto uno come se fosse rasata. Perché se la donna non è coperta, anche lei sia tosata; ma se è una vergogna che una donna sia tosata o rasata, sia coperta. Infatti l’uomo non deve coprirsi il capo, perché è immagine e gloria di Dio; ma la donna è gloria dell’uomo. Poiché l’uomo non è della donna, ma la donna dell’uomo. Né l’uomo è stato creato per la donna; ma la donna per l’uomo. Per questo motivo la donna dovrebbe avere potere sul suo capo a causa degli angeli. Tuttavia, né l’uomo è senza la donna, né la donna senza l’uomo, nel Signore. Poiché come la donna viene dall’uomo, così anche l’uomo viene dalla donna; ma tutte le cose vengono da Dio. Giudicate in voi stessi: è bello che una donna preghi Dio scoperta? La natura stessa non vi insegna forse che, se uno ha i capelli lunghi, è una vergogna per lui? Ma se una donna ha i capelli lunghi, è una gloria per lei, perché i suoi capelli le sono dati come copertura. Ma se qualcuno sembra essere controverso, non abbiamo tale usanza, né le chiese di Dio.

In Europa occidentale e Nord America all’inizio del 20 ° secolo, le donne nella maggior parte delle confessioni cristiane tradizionali indossavano copricapi durante le funzioni religiose (spesso sotto forma di sciarpa, berretto, velo o cappello). Questi includevano molte chiese anglicane, battista, cattolica, luterana, metodista, presbiteriana. In queste denominazioni, la pratica continua ora in parrocchie isolate dove è vista come una questione di etichetta, cortesia, tradizione o eleganza alla moda.

Il velo cristiano è ancora praticato, specialmente tra coloro che indossano abiti semplici, come i quaccheri conservatori e molti anabattisti (tra cui mennoniti, hutteriti, vecchi fratelli battista tedeschi, cristiani apostolici e amish). Le femmine della Moravia indossano un copricapo di pizzo chiamato haube, specialmente quando servono come dieners. Molti cristiani di Santità che praticano la dottrina della santità esteriore, praticano anche il headcovering, oltre alla Chiesa luterana laestadiana, ai Fratelli di Plymouth e alle chiese riformate scozzese e irlandese presbiteriana e olandese più conservatrici. Tradizionalisti Cattolici che ancora la seguono, di solito una questione di costume e di biblicamente approvato opportunità; alcuni anche supporre che San Paolo direttiva è in pieno vigore oggi un’ordinanza del proprio diritto, nonostante l’insegnamento della Congregazione per la Dottrina della Fede si pronuncia sulla questione, che ha dichiarato che la pratica di headcovering per le donne è una questione di disciplina ecclesiastica e non di diritto Divino;

In molte chiese ortodosse orientali tradizionali, e in alcune chiese protestanti conservatrici, continua l’usanza delle donne che si coprono la testa in chiesa (o anche quando pregano privatamente a casa).

Velare di nunsEdit

Un velo sui capelli piuttosto che sul viso fa parte del copricapo di alcuni ordini di suore o religiose; per questo una donna che si fa suora si dice “prendere il velo”. Nel medioevo le donne sposate normalmente coprivano i capelli fuori casa, e il velo di una suora si basa su stili medievali secolari, spesso riflettendo la moda delle vedove nel loro abbigliamento. In molti istituti, un velo bianco è usato come” velo di prova “durante il noviziato, e un velo scuro per il” velo della professione ” una volta che i voti religiosi sono presi; la combinazione di colori varia con la combinazione di colori dell’abito dell’ordine. Un velo di consacrazione, più lungo e più pieno, è utilizzato da alcuni ordini per la professione finale dei voti solenni.

Le monache sono le controparti femminili dei monaci e molti ordini monastici di donne hanno mantenuto il velo. Per quanto riguarda gli altri istituti di religiose, che non sono di clausura, ma che lavorano come insegnanti, infermieri o altri “attivo” apostolati al di fuori di un convento o un monastero, alcuni indossano il velo, mentre altri hanno abolito l’uso del velo, e alcuni non avevano mai avuto un velo per iniziare, ma bonnet-copricapo in stile, come nel caso di S. Elisabetta anna Seton.

Le versioni più ampie del velo della suora coprono la parte superiore della testa e scorrono intorno e sopra le spalle. Nel cristianesimo occidentale, non avvolge il collo o il viso. In quegli ordini che ne mantengono uno, il rivestimento bianco inamidato sul viso, sul collo e sulle spalle è noto come un wimple ed è un indumento separato.

La Chiesa cattolica ha fatto rivivere l’antica pratica di permettere alle donne di essere consacrate dal loro vescovo come una vergine consacrata. Queste donne sono messe da parte come persone sacre che appartengono solo a Cristo e al servizio della chiesa. Il velo è nuziale, perché la velatio virginum significava principalmente la vergine appena consacrata come Sposa di Cristo. A un certo punto questo velo fu chiamato flammeum perché doveva ricordare alla vergine il legame nuziale indissolubile che stava contraendo con Cristo. L’uso del flammeum per la sacra vergine Sposa di Cristo è nata dall’abito nuziale del più severo matrimonio pagano che non permetteva il divorzio all’epoca. Il flammeum era un promemoria visibile che il divorzio non era possibile con Cristo, il loro Sposo Divino. Le vergini consacrate sono sotto la diretta cura del vescovo locale, senza appartenere a un ordine particolare, e ricevono il velo come segno nuziale di consacrazione.

C’è stato anche rinnovato interesse nell’ultimo mezzo secolo, l’antica pratica delle donne e degli uomini che si dedicano come anacoreti o eremiti, e c’è un processo formale in cui tali persone possono chiedere il riconoscimento dei loro voti dal vescovo locale; un velo per le donne essere di tipo tradizionale.

Alcuni ordini religiosi luterani e anglicani indossano anche un velo, differendo a seconda delle tradizioni di ciascun ordine.

Nell’ortodossia orientale e nei riti orientali della Chiesa cattolica, un velo chiamato epanokamelavkion è usato sia dalle monache che dai monaci, in entrambi i casi coprendo completamente il kamilavkion, un cappello cilindrico che entrambi indossano. Nella pratica slava, quando il velo viene indossato sopra il cappello, l’intero copricapo viene indicato come un klobuk. Le suore indossano un ulteriore velo sotto il klobuk, chiamato apostolnik, che viene disegnato insieme per coprire il collo e le spalle e la testa, lasciando il viso stesso aperto.

IslamEdit

Donne nel paese a maggioranza islamica dell’Algeria che indossano un haïk, un tipo di velo.

Una varietà di copricapi indossati da donne e ragazze musulmane in conformità con l’hijab (il principio di vestirsi modestamente) sono talvolta indicati come veli. Lo scopo principale del velo musulmano è quello di coprire l’Awrah (parti del corpo che sono considerate private). Molti di questi indumenti coprono i capelli, le orecchie e la gola, ma non coprono il viso.

A seconda della geografia e della cultura, il velo viene referenziato e indossato in modi diversi. Il khimar è un tipo di velo. Il niqāb e il burqa sono due tipi di veli che coprono la maggior parte del viso ad eccezione di una fessura o foro per gli occhi. In Algeria, un velo più grande chiamato haïk include un pannello triangolare per coprire la parte inferiore del viso. Nella penisola arabica e in parti del Nord Africa (in particolare in Arabia Saudita), l’abaya è indossato come una veste sciolta che copre tutto tranne il viso stesso. In un altro luogo, come l’Iran, il chador è indossato come i semicerchi di tessuto sono drappeggiati sopra la testa come uno scialle e tenuti in posizione sotto il collo a mano. I due termini per velare che sono direttamente menzionati nel Corano sono il jilbab e il khimar. In questi riferimenti, il velo ha lo scopo di promuovere la modestia coprendo i genitali e il seno delle donne.

Il burqa afgano copre tutto il corpo, oscurando completamente il viso, ad eccezione di una griglia o una rete sopra gli occhi per consentire a chi lo indossa di vedere. Il boshiya è un velo che può essere indossato sopra un foulard; copre l’intero viso ed è fatto di un tessuto trasparente in modo che chi lo indossa sia in grado di vedere attraverso di esso. È stato suggerito che la pratica di indossare un velo-non comune tra le tribù arabe prima dell’ascesa dell’Islam – abbia avuto origine nell’Impero bizantino e poi si sia diffusa.

I beduini che vivono nella Palestina meridionale e nella penisola del Sinai usano anche veli facciali. I veli tradizionali in Palestina sono corti e decorati con monete. Nel Sinai settentrionale, le sezioni di velo sono più lunghe e spesso contengono ricami, catene, ciondoli, perline,… La maschera in stile beduino è conosciuta come al-maghrun, al-baghrah o al-niqab.

Negli Emirati Arabi Uniti, Qatar e Oman, viene utilizzata una maschera facciale nota come burghu, e Bahrain, Qatar e Oman, viene utilizzata la batulah.

Nelle aree musulmane sedentarie dell’Asia centrale (oggi Uzbekistan e Tagikistan) le donne indossavano veli che quando indossavano l’intero volto erano avvolti, chiamati Paranja o faranji. Il velo tradizionale in Asia centrale indossato prima dei tempi moderni era il faranji, ma è stato vietato dai comunisti sovietici.

limitazionimodifica

Articolo principale: Hijab per paese

L’uso di copricapi e soprattutto del viso da parte delle donne musulmane ha sollevato questioni politiche in Occidente; anche in Quebec e in tutta Europa. I paesi e territori che hanno vietato o parzialmente vietato il velo includono, tra gli altri:

• Francia, dove i veli integrali (burqa e niqab) sono stati vietati nei luoghi pubblici dall’aprile 2011, con una multa di 150 euro per aver violato il divieto. Tutti i veli religiosi sono stati vietati nelle scuole pubbliche.
• Belgio, anche vietato veli full face in luoghi pubblici, nel luglio 2011.
• La Spagna ha diverse città che hanno vietato il velo integrale, tra cui Barcellona.
• La regione russa di Stavropol ha annunciato il divieto di hijab nelle scuole governative, che è stato contestato ma confermato dalla Corte Suprema russa.

I luoghi in cui il velo continua ad essere una questione politica controversa includono:

• Regno Unito, dove il ministro dell’Interno Jeremy Browne ha chiesto un dibattito nazionale sul velo e il loro ruolo negli ambienti pubblici in Gran Bretagna.
• Quebec, dove c’è molta discussione sul fatto che la provincia dovrebbe consentire alle persone che indossano un velo sul viso di votare senza rimuoverlo.
• Europa, con una grande popolazione musulmana, la Corte europea dei diritti dell’uomo ha permesso ai paesi di vietare il velo integrale, in quanto non viola la Convenzione europea dei diritti dell’uomo.

Religioni indianemodifica

Ulteriori informazioni: Ghoonghat e Purdah

Nel subcontinente indiano, dal I secolo a.C. le società sostenevano l’uso del velo per le donne indù sposate che divennero note come Ghoonghat. I buddisti hanno tentato di contrastare questa crescente pratica intorno al 3 ° secolo DC. L’opposizione razionale contro il velo e l’isolamento dalle donne spirited ha provocato il sistema che non è diventato popolare per parecchi secoli. Sotto l’impero islamico medievale Mughal, vari aspetti del velo e isolamento delle donne è stato adottato, come il concetto di Purdah e Zenana, in parte come una protezione aggiuntiva per le donne. Purdah divenne comune nel 15 ° e 16 ° secolo, come sia Vidyāpati e Chaitanya menzionarlo. Sikhismo è stato molto critico di tutte le forme di velatura rigorosa, Guru Amar Das condannato e respinto isolamento e velatura delle donne, che ha visto il declino di velatura tra alcune classi durante il periodo tardo medievale. Questo è stato sottolineato da Bhagat Kabir.

Resta, resta, O nuora-non coprirti il viso con un velo. Alla fine, questo non ti porterà nemmeno mezzo guscio. Quello prima di velare il suo volto; non seguire le sue orme. L’unico merito nel velare il tuo volto è che per alcuni giorni, la gente dirà: “Che nobile sposa è venuta”. Il tuo velo sarà vero solo se salti, balli e canti le Gloriose Lodi del Signore. Dice Kabeer, l’anima-sposa vincerà, solo se passa la sua vita cantando le Lodi del Signore.

— Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484