Tal Davis

Nomi Ufficiali e Soci (stime):

Altre Denominazioni: “Gesù Solo” chiese; “Apostolica” Pentecostali”; “L’Unità del Movimento”; Il “Nome di Gesù” Movimento

Pubblicazioni principali:

Pentecostale Herald (UPCI)
Il Global Witness (UPCI)
La Bibbia Notizie Modo la Voce di dio (Via)
Le Persone Bocchino (AOHCG)
Il Contendente per la Fede (COLJF)
Christian Outlook (ADP)

Istituzioni Educative:

AOHCG: Berean Bibbia Cristiana College di Birmingham, Ala.
ZAMPA: Aenon Bible School-Indianapolis, Ind.
UCJC: Istituto di Studi Biblici-Baltimora, Md.
UPCI: Apostolic Bible Institute – St. Paul, Minn.
Istituto Missionario Apostolico-Oshawa, Ont.
Christian Life College-Stockton, California.
Indiana Bible College-Seymour, Ind.
Texas Bible College-Houston, Texas

Questo Bollettino credenza presenta unità di base storia pentecostale e dottrine e fornisce un’analisi biblica e risposta.

Storia:

Il moderno movimento pentecostale è generalmente considerato iniziato nel 1901 in un incontro di preghiera nella cappella a Topeka, Kan., guidato da Charles Parham, un insegnante al Bethel Bible College.

Nel 1906, l’esperienza pentecostale di “parlare in lingue” scoppiò sulla scena durante un risveglio in una chiesa battista afro-americana in Azuza Street a Los Angeles, in California. Dopo questi inizi, i predicatori pentecostali e le chiese si diffusero rapidamente fondendosi in varie confessioni e fazioni.

Nel 1913, un insegnante popolare, R. E. McAlister di Toronto, Ont., cominciò a insegnare che la dottrina della Trinità era falsa e che il battesimo doveva essere fatto correttamente solo nel nome di Gesù-non nella tradizionale formula trinitaria. Altri predicatori, come Frank J. Ewart e John G. Scheppe, si unirono a McAlister nella sua prospettiva non trinitaria.

Nel 1916, alcuni ministri della denominazione delle Assemblee di Dio (AOG) esponevano i punti di vista dell ‘ “unità”. Essi sono stati fortemente respinti dal consiglio della denominazione di quell’anno, e l’AOG ha adottato una forte posizione trinitaria nella sua dichiarazione di fede. Più di 160 ministri dell’unità che furono espulsi dall’AOG formarono rapidamente le proprie alleanze per promuovere le loro dottrine.

Dopo quel tempo, si formarono un certo numero di sette di unità, la maggior parte delle quali erano prevalentemente afro-americane. I più grandi movimenti di unità oggi sono la United Pentecostal Church International (UPCI) e le Assemblee Pentecostali del Mondo (PAW). L’UPCI è stata organizzata nel 1945 con l’unione di due gruppi prevalentemente bianchi iniziata all’inizio del secolo. La sua sede e la sua casa editrice, la Pentecostal Publishing House, si trova a 8855 Dunn Road, Hazelwood, MO 63042.

La ZAMPA si formò nel 1918, ma si divise lungo le linee razziali nel 1924. Oggi è prevalentemente afro-americano e ha sede a Indianapolis, Indiana.

Credenze dottrinali:

Unità Fonti pentecostali di autorità

Unità Pentecostali di tutti i rami affermano l’autorità della Bibbia per la dottrina. Molti, tuttavia, utilizzano solo la Versione di Re Giacomo a prova di testo le loro dottrine uniche. Inoltre, molti sostenitori dell’Unità fanno affidamento sulle rivelazioni non bibliche ricevute da vari capi dell’Unità che considerano divinamente ispirati o unti interpreti della Bibbia. Ad esempio, molti in UPCI considerano autorevoli gli scritti di Frank Ewart e John G. Scheppe.

Risposta biblica: La Bibbia è la Parola ispirata, inerrante e infallibile di Dio (vedi 2 Tim. 3: 16-17; 2 Piet. 1:20-21). È l’autorità finale per il cristiano su tutte le questioni di fede e dottrina. Nessuna singola traduzione o interpretazione umana può essere considerata infallibile. Tutti gli scritti moderni o” rivelazioni ” devono essere analizzati alla luce di sani principi di interpretazione biblica.

Un solo Dio:

Unità I Pentecostali dichiarano che la Divinità consiste di una sola Persona e negano la dottrina tradizionale della Trinità. Essi sostengono che l’unica vera “persona” nella Divinità è Gesù. Così, essi sono spesso indicati come il Movimento” Solo Gesù”. Essi sostengono che Dio esiste in due modi, come il Padre in cielo, e come Gesù il Figlio sulla terra. Tuttavia, sono la stessa persona, non due persone separate. Lo Spirito Santo non è considerato come una persona a tutti, semplicemente una manifestazione del potere di Gesù ‘ o un sinonimo per Lui. Diversi versetti sono citati per stabilire questo punto di vista, come Colossesi 2:9 (NKJV), “Poiché in Lui (Gesù) dimora tutta la pienezza della Divinità corporalmente.”I teologi dell’Unità sosterrebbero che se il Padre e il Figlio fossero separati, allora la Divinità non potrebbe dimorare pienamente in Cristo. Matteo 28:19 afferma anche le loro opinioni che Gesù comandò ai suoi discepoli di battezzare nel “nome” (singolare) del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Si dice che Gesù abbia due nature: umano e divino. Così, quando morì, morì solo la Sua natura umana. Inoltre, quando Gesù pregava, era la Sua natura umana che pregava la Sua natura divina-non un Padre separato in cielo.

Risposta biblica: La visione pentecostale dell’Unità di Dio è simile all’antica eresia del modalismo. Il modalismo è la convinzione che un Dio esistesse nel tempo in tre modi distinti di essere: in primo luogo come il Padre in cielo; in secondo luogo, corporalmente come il Figlio sulla terra; e infine come lo Spirito Santo.

La Bibbia infatti insegna l’esistenza di un solo Dio (Deut. 6:4). Nondimeno, il cristianesimo storico sostiene che la dottrina della Trinità (o tri-unità di Dio) è insegnata nella Scrittura. La Bibbia insegna che l’unico Dio esiste eternamente in tre Persone distinte e distinte del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.Colossesi 2: 9 non insegna che la totalità della Divinità era nel corpo di Gesù, ma piuttosto che Gesù incarnava la totalità della natura divina e Dio è totalmente rivelato in Lui. Se il Padre e il Figlio sono la stessa persona, allora gli insegnanti di Unità hanno un compito difficile spiegare come il Padre e il Figlio possono amarsi (Vedi Matt. 3:17; 17:5; Giov.3:35; 5:20; 2 Piet. 1: 17), parlare tra di loro (vedi Giovanni 11:41-42; 12:28; 17:1-26), e conoscersi (vedi Matt. 11: 27; Luca 10: 22; Giovanni 7:29).

Salvezza:

Requisito legale quadruplo

I movimenti pentecostali dell’Unità generalmente insegnano che per ricevere e mantenere la salvezza, una persona deve aderire a quattro requisiti essenziali.

1. Fede solo in Gesù

Gli insegnanti dell’Unità sarebbero d’accordo che la salvezza richiede di mettere la propria piena fede nella dottrina del Gesù dell’Unità, cioè il Gesù che è la totalità della Divinità, che è morto sulla croce come espiazione per il peccato e che è risorto dai morti.

2. Pentimento e Battesimo nel”Nome di Gesù”

Atti 2: 38 è usato come prova che la chiesa primitiva battezzò solo nel nome di Gesù. Essi sostengono che il battesimo nella formula trinitaria non è valido in quanto implica la fede in tre dei. Essi sostengono che Matteo 28:19 non deve essere preso come un comando di battezzare in quella formula.

3. Parlare in lingue

Come la maggior parte dei pentecostali e dei carismatici tradizionali, i pentecostali dell’Unità insegnano che parlare in lingue è un dono da esercitare oggi. Tuttavia, a differenza della maggior parte dei tradizionalisti, i movimenti di Unità sostengono che parlare in lingue non è solo un indicatore post-conversione del riempimento o battesimo dello Spirito Santo, ma un ingrediente essenziale nell’esperienza di salvezza stessa.

4. Aderenza agli standard di Santità

La maggior parte dei Pentecostali di Unità insegnano che una volta che la salvezza è ottenuta inizialmente dagli ingredienti precedenti, deve essere mantenuta aderendo quotidianamente a codici legalistici di comportamento personale. Alcol e tabacco sono proibiti. Alle donne non è permesso tagliarsi i capelli, indossare abiti corti o pantaloni, usare il trucco o indossare gioielli. Ci si aspetta che gli uomini si vestano in modo conservativo (camicie bianche e pantaloni scuri), siano ben rasati e abbiano tagli di capelli corti. Le violazioni di questi codici possono comportare una perdita di salvezza e l’esclusione dalla comunione della chiesa.

Alcuni piccoli gruppi di Unità praticano anche la manipolazione di serpenti velenosi o il consumo di veleno per dimostrare la loro fede e santità in base a Marco 16:18 nella Versione di Re Giacomo.

Risposta biblica: La salvezza è “per grazia mediante la fede” in Gesù Cristo solo (cfr. 4: 4-5; Efes. 2:8-9; Tito 3: 5).

Il battesimo non è essenziale per ricevere la salvezza. È un simbolo della propria identificazione con la vita, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo. La modalità corretta è l’immersione nel nome trino del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Atti 2:38 devono essere letti nel contesto e alla luce del chiaro comando di Gesù in Matteo 28:19.

Parlare in lingue, come tutti gli altri doni, è distribuito sovranamente dallo Spirito Santo a coloro che Egli vuole per l’equipaggiamento e l’edificazione di tutto il corpo di Cristo (cfr.1 Cor. 12-14). Non vi è alcuna indicazione che esso, o qualsiasi altro dono spirituale, è necessario per ricevere il dono di Dio di salvezza per grazia o di essere riempito con il Suo Spirito Santo (cfr Ef. 5:18).

L’enfasi dei movimenti di unità sulla santità personale e su stili di vita sani è lodevole. Tuttavia, i requisiti per l’adesione esteriore a un rigoroso codice morale al fine di mantenere la salvezza portano inevitabilmente al legalismo e alla mancanza di garanzia della vita eterna.

Nessuna quantità di buone opere, vita morale o appartenenza alla chiesa garantisce la salvezza. La salvezza è interamente basata sulla grazia attraverso la fede in Cristo. Le buone opere e la vita santa sono le risposte naturali della salvezza già ricevute – non la sua causa (vedi Ef. 2:10). La salvezza è eternamente assicurata per coloro che hanno accettato Cristo come Signore e Salvatore personale (vedi Giovanni 1:12; 5:24; 1 Giovanni 5:13).

Punto 16:18 fa parte di una parte contestata del testo di Mark. Indipendentemente da ciò, maneggiare serpenti o bere veleno è un abuso di quella Scrittura e ha causato la morte di molti praticanti.

Conclusioni:

Unità I pentecostali hanno una visione anti-trinitaria di Dio, una dottrina non biblica di Gesù Cristo e requisiti non biblici per la salvezza (parlare in lingue, battesimo in acqua nel “nome di Gesù” e un codice morale legalistico). Pertanto, quelle chiese che aderiscono alle sue dottrine di base non possono essere considerate autenticamente cristiane. Qualsiasi gruppo o chiesa che pretende di essere cristiana ma si discosta in qualsiasi punto dalla fede cristiana storica è, per definizione, un culto. Unicità Chiese pentecostali sono, quindi, di natura cultuale e al di fuori dei parametri teologici del cristianesimo storico.

Testimoniare l’unità Pentecostali:

1. Abbiate una chiara comprensione della vostra fede e della Bibbia.

2. Acquisire una conoscenza di base delle credenze e delle pratiche Pentecostali dell’Unità.

3. Cercate di costruire un rapporto personale e rispettoso con l’Unità Pentecostale.

4. Focalizzare la discussione sugli elementi essenziali della fede cristiana. Non farti distrarre difendendo la tua denominazione.

5. Siate pronti a citare (nel contesto) e spiegare specifici passi biblici a sostegno delle dottrine cristiane, in particolare la base biblica per la Trinità, la comprensione storica della natura e dell’opera di Cristo e la salvezza per grazia attraverso la fede.

6. Condividi la tua personale testimonianza della grazia di Dio e la tua fede in Gesù Cristo come tuo personale Signore e Salvatore.

7. L’Unità Pentecostale può cercare di convincerti che devi parlare in lingue, essere battezzato nel nome di Gesù e vivere secondo il loro rigoroso codice morale. Siate pronti a spiegare biblicamente perché non credete che questi siano ingredienti necessari per la salvezza o la sicurezza eterna.

8. Presentare il piano di base della salvezza e incoraggiare l’Unità Pentecostale a ricevere Gesù Cristo come suo Signore e Salvatore personale.

9. Pregate e confidate che lo Spirito Santo vi guidi mentre condividete.per maggiori informazioni: Chiese” solo Gesù”. Grandi Rapide: Casa editrice Zondervan, 1998.

Bowman, Robert M., Jr. “Unità Pentecostali e il nome di Gesù,” carta. Atlanta: Atlanta Christian Apologetics Project, 1994.

Melton, J. Gordon. Enciclopedia delle religioni americane. 6a ed. Detroit: Gale Research, 1999.Dizionario del cristianesimo in America. A cura di Daniel G. Reid. Downer’s Grove, malato.: InterVarsity Press, 1990.