Questa sezione è dedicata all’influenza della schiavitù africana al di fuori dell’Africa, con un focus sull’esperienza transatlantica e quindi sulle nuove economie mondiali. L’impatto dell’afflusso di schiavi dall’Africa sui paesi delle Americhe è stato sottolineato nel lavoro seminale di Engerman e Sokoloff (1997), che sostengono che le differenze nelle dotazioni dei fattori implicavano differenze nella dipendenza dal lavoro degli schiavi, con conseguenze drammatiche per il grado di disuguaglianza. Le disuguaglianze storiche estreme—in ricchezza, capitale umano e potere politico-hanno poi esercitato un’influenza permanente sullo sviluppo economico, poiché hanno favorito la formazione endogena di strutture istituzionali che, piuttosto che promuovere la crescita, hanno mantenuto i privilegi delle élite contro gli interessi delle masse. Nunn (2008b) mette alla prova l’ipotesi Engerman-Sokoloff in due contesti: attraverso 29 ex paesi del Nuovo Mondo e attraverso contee e stati degli Stati Uniti. In entrambi i contesti, trova un impatto negativo della schiavitù passata sullo sviluppo attuale (anche se questo impatto non è guidato dalla schiavitù delle piantagioni). Indaga anche se la disuguaglianza è il canale attraverso il quale la schiavitù influisce negativamente sulle prestazioni attuali, ma non trova alcun supporto per questo meccanismo. Nel corso di un campione mondiale di 46 paesi tra cui anche i destinatari nord-africani e sud-europei di schiavi africani, Soares et al. (2012) trova una correlazione significativa tra la schiavitù passata e gli attuali livelli di disuguaglianza. L’economia della coercizione del lavoro dal punto di vista dell’efficienza produttiva è modellata da Lagerlöf (2009) e Acemoglu e Wolitzky (2011). A parte le eccezioni appena menzionate, la maggior parte della ricerca sugli effetti a lungo termine della schiavitù africana si è concentrata sui singoli paesi. Nella prima sottosezione che segue, riporto le prove relative all’America Latina e ai Caraibi, mentre la sottosezione successiva riguarda gli Stati Uniti.

America Latina e Caraibi

La costa orientale dell’America Latina e dei Caraibi ha ricevuto di gran lunga la maggior parte degli schiavi africani, anche se con marcate eterogeneità tra i paesi. Come mostrato nella Tabella 2, il maggior numero di schiavi è stato trasportato in Brasile e nei Caraibi (in particolare Haiti e Giamaica), mentre altri paesi, come la Bolivia, non ne hanno ricevuto quasi nessuno. Poiché quest’area è attualmente caratterizzata da profonde disuguaglianze, la schiavitù passata è una spiegazione candidata che merita molta attenzione.

Attingendo a Bertocchi (2015), inizierò con il Brasile, che era la destinazione di quasi la metà degli schiavi africani spediti attraverso l’Atlantico, dieci volte il numero di quelli inviati negli Stati Uniti di oggi. Il Brasile fu anche l’ultimo paese delle Americhe ad abolire la schiavitù nel 1888. D’altra parte, per secoli il Brasile ha assistito alla coesistenza di neri liberi e schiavi: alla fine del diciottesimo secolo, il 25% dei neri era già libero. Allo stesso tempo, le élite locali incoraggiarono la formazione di una sorta di divisione di classe tra i neri, usata come mezzo per dividere e controllare una popolazione nera enorme e quindi potenzialmente pericolosa, che rappresentava il 50% del totale nel 1822. Tuttavia, a causa dell’alta mortalità e della bassa fertilità, la popolazione di schiavi diminuì molto rapidamente dopo la fine dei commerci negli anni centrali del diciannovesimo secolo, mentre allo stesso tempo il flusso di immigrati europei era in rapida crescita. Di conseguenza, quando la schiavitù fu abolita nel 1888, gli schiavi erano solo il 5% della popolazione brasiliana. Insieme all’usanza del matrimonio inter-razziale, queste dinamiche demografiche possono spiegare perché in questo paese la schiavitù non ha mai prodotto le forme di segregazione osservate, ad esempio, negli Stati Uniti. L’evidenza empirica sul Brasile porta risultati contrastanti. All’interno di un’analisi a livello di contea dello stato di San Paolo, il più grande del paese, Summerhill (2010) rileva che l’intensità della schiavitù ha un effetto trascurabile sul reddito in 2000. Inoltre, una misura della disuguaglianza agricola per il 1905 non esercita alcuna influenza negativa sullo sviluppo a lungo termine. Conclude quindi che né la schiavitù né la disuguaglianza storica hanno un effetto economico distinguibile nel lungo periodo. Tuttavia, un’influenza negativa della schiavitù passata emerge in altri studi che si concentrano sulla formazione del capitale umano. Attraverso le unità federali brasiliane, Wegenast (2010) scopre una correlazione negativa tra la disuguaglianza della terra passata, che era fortemente correlata con la presenza di colture adatte all’uso del lavoro schiavo e quindi con la schiavitù, e misure quantitative e qualitative dell’educazione contemporanea, come la frequenza della scuola secondaria in 2000 e la qualità della scuola in 2005. Nel sistema latifondiano basato sul lavoro schiavo, i proprietari terrieri non avevano storicamente alcun incentivo a sviluppare istituzioni educative di massa, e questo atteggiamento persistette anche dopo l’abolizione nel 1888, con conseguenze ancora visibili oggi. Allo stesso modo, Musacchio et al. (2014) mostrano che nel periodo 1889-1930 gli stati brasiliani con una minore intensità di schiavitù sono stati in grado di sfruttare shock commerciali positivi e investire le conseguenti entrate fiscali sulle esportazioni in spese per l’istruzione elementare. L’opposto si verifica negli stati con più schiavi. Gli effetti persistono sulla distribuzione contemporanea del capitale umano.

Per il caso della Colombia, Acemoglu et al. (2012) indagare l’impatto della schiavitù sullo sviluppo a lungo termine sfruttando la variazione della presenza di miniere d’oro in diversi comuni, poiché l’estrazione dell’oro era fortemente associata alla domanda di lavoro schiavo. I risultati empirici mostrano che la presenza storica della schiavitù è associata a una maggiore povertà, disuguaglianza della terra e quote di popolazione nera, e con una minore iscrizione scolastica e copertura vaccinale. Per Porto Rico, Bobonis e Morrow (2014) riportano prove sull’impatto del sistema libreta, una forma locale di coercizione del lavoro introdotta in 1849 dopo un accordo tra Spagna e Gran Bretagna per far rispettare l’abolizione del commercio degli schiavi. La libreta sostituì di fatto la schiavitù e rimase in vigore fino al 1874. Sfruttando la variazione nell’idoneità della coltivazione del caffè e i cambiamenti nei prezzi mondiali del caffè, stimano come la risposta della scuola ai cambiamenti dei prezzi del caffè tra i comuni. Trovano che la coercizione deprime i salari effettivi del lavoro non qualificato, inducendo più scolarizzazione che nel caso senza coercizione. In altre parole, l’abolizione del lavoro forzato ha ridotto l’incentivo ad accumulare capitale umano, coerentemente con il fatto che l’abolizione ha aumentato i salari relativi dei lavoratori non qualificati. Per inciso, la prova parallela dell’effetto della schiavitù della popolazione indigena americana è fornita da Dell (2010), che esamina una regione all’interno del Perù moderno che ha sperimentato un’altra forma di coercizione del lavoro, la miniera mita. Gli effetti del mita sono dannosi per l’attuale consumo domestico e la crescita dei bambini, mentre la sua influenza sull’istruzione è svanita nel tempo.

In sintesi, le prove disponibili indicano effetti eterogenei della schiavitù sullo sviluppo a lungo termine. Questi risultati misti possono essere dovuti all’influenza confondente di altri fattori interagenti comuni all’esperienza del Sud-Centro America, come l’espansione generalmente lenta dell’educazione di massa, indipendentemente dalla razza (vedi Mariscal e Sokoloff 2000) e una cultura di assimilazione che favorisce l’integrazione e la mescolanza razziale.

Gli Stati Uniti

La schiavitù fu introdotta nei territori che oggi rappresentano gli Stati Uniti nel XVI secolo, molto più tardi che in Spagna Sud America e Brasile. Lo scopo era quello di sostituire i servi a contratto europei e africani come principale fonte di manodopera nelle piantagioni, all’epoca impiegati principalmente per la coltivazione di riso e tabacco. Tra il 1675 e il 1695, l’importazione si espanse rapidamente. Dal 1720, Virginia e Maryland erano stati trasformati in società di schiavi. Nel complesso, l’afflusso negli Stati Uniti, nel corso dei secoli successivi, ammontò a circa 645.000 schiavi, portati in gran parte dall’Africa. Gli schiavi furono inizialmente sbarcati lungo la costa atlantica e si stabilirono forzatamente nelle colonie meridionali costiere. Anche se gli Stati Uniti assorbivano meno del 4% dell’intero volume del commercio transatlantico, il tasso di riproduzione locale era molto più alto che altrove, così che la popolazione di schiavi, a differenza del resto delle Americhe, si espanse. Nel 1730, le nascite di donne schiave superavano le importazioni, con un aumento della popolazione africana ad un tasso annuo del 3%. Di conseguenza, all’inizio della rivoluzione americana, la regione non era più una società immigrata. Più tardi, nel periodo 1789-1860 tra la Rivoluzione e la guerra civile, la maggior parte degli schiavi furono trasferiti nelle regioni interne dove l’economia delle piantagioni si stava rapidamente espandendo in seguito al boom della domanda internazionale di cotone. Questo secondo passaggio centrale si concluse solo con la sconfitta confederata nella guerra civile. Nonostante il fatto che la Rivoluzione abbia rotto la coincidenza tra oscurità e schiavitù, tra il 1800 e il 1860 la popolazione di schiavi aumentò da uno a quattro milioni, così che al censimento del 1860 gli Stati Uniti avevano una popolazione di schiavi di circa il 13% del totale, distribuita all’interno di 15 stati schiavi, per lo più appartenenti al Sud. La guerra civile americana portò all’abolizione della schiavitù nel 1865. Il periodo di ricostruzione, che va dal 1865 al 1877, vide una trasformazione della società meridionale e l’emanazione di leggi che favorivano i diritti degli ex schiavi. Tuttavia, poco dopo le élite bianche furono in grado di ripristinare il loro controllo e di introdurre codici neri restrittivi e disposizioni di privazione dei diritti. Il successivo massiccio movimento della popolazione afroamericana avvenne tra il 1916 e il 1930, con la cosiddetta Grande Migrazione dal Sud rurale al Nord urbano, trainata da nuove opportunità di lavoro nelle città del Nord e spinta dalla crisi dell’economia del cotone. Quest’ultimo è stato causato dall’infestazione del coleottero boll weevil e anche dalle condizioni sociali e politiche dei neri nel Sud. L’emigrazione nera dal Sud ha rallentato dopo il 1930, ma ha ripreso dopo la seconda guerra mondiale. Ha continuato a velocità differenziate fino al 1970, raggiungendo un volume totale di sei milioni, con una parziale inversione dopo che.

I primi contributi sull’impatto economico della schiavitù negli Stati Uniti includono l’influente anche se controverso libro degli storici economici Fogel e Engerman (1974), dove sostengono che la schiavitù nell’anteguerra meridionale era un efficiente accordo di produzione. Opinioni contrastanti sono state espresse tra gli altri da David and Stampp (1976) e Ransom and Sutch (2001). La letteratura più recente su cui mi concentro ha studiato le conseguenze a lungo termine della schiavitù sullo sviluppo. Attraverso gli stati nel periodo 1880-1980, Mitchener e McLean (2003) trovano un effetto negativo e persistente sui livelli di produttività. Lagerlöf (2005) esplora il legame tra geografia e schiavitù e scopre anche una relazione negativa tra schiavitù e reddito corrente. Sia negli stati che nelle contee, Nunn (2008b) riporta un effetto negativo della schiavitù sul reddito pro capite in 2000.

Utilizzando i dati raccolti da Bertocchi e Dimico (2010), nella Tabella 4 fornisco prove empiriche sull’influenza cross-county della schiavitù sul livello contemporaneo di sviluppo negli Stati Uniti. La schiavitù è misurata come la quota di schiavi sulla popolazione totale nel 1860, mentre la variabile dipendente è il reddito pro capite in anni diversi. Dopo aver inserito i controlli geografici destinati a rilevare le differenze strutturali tra le diverse regioni degli Stati Uniti (vale a dire, manichini per le contee all’interno degli stati ex schiavi e per le contee all’interno degli stati nord-orientali e sud-atlantici), la relazione non è significativa per il reddito pro capite nel 2000. Nei decenni precedenti, la relazione era ancora significativa nel 1970, ma non più nel 1980 e nel 1990. Ciò suggerisce che l’effetto della schiavitù sul reddito non è solido.

Girando per il collegamento tra la schiavitù e la corrente di disuguaglianza, in Tabella 5 I risultati presenti per diversi indicatori, tutti misurati nell’anno 2000: la disuguaglianza di reddito e disuguaglianza razziale (sia calcolata come indici di Gini) e la frazione di popolazione sotto il livello di povertà. Utilizzando le stesse specifiche della Tabella 4, ovvero, controllando per differenze strutturali tra regioni, per tutte le variabili dipendenti, la schiavitù conserva sempre un coefficiente positivo e significativo. Pertanto, ci sono prove solide che la distribuzione del reddito pro capite è più disuguale oggi nelle contee associate in passato a una maggiore percentuale di schiavi nella popolazione, e così è la dimensione razziale della disuguaglianza, mentre la povertà è più diffusa.

Inoltre, più di uno stato a livello di dataset panel di istruzione attraverso gare, e in tutto il 1940-2000 periodo raccolto da Bertocchi e Dimico (2010), in Tabella 6 I regredire educativo divario razziale, presso l’alta scuola e livello di laurea, la quota di schiavi nella popolazione nel 1860: il coefficiente è significativamente positiva, il che suggerisce che l’impatto della schiavitù può eseguire attraverso l’evoluzione del divario educativo (Tabella 6). In effetti, dopo la guerra civile e l’abolizione, l’analfabetismo era predominante tra i neri e il progresso fu molto lento fino alla vigilia della seconda guerra mondiale.

L’ipotesi secondo la quale la formazione di capitale umano può rappresentare il canale attraverso il quale l’effetto della schiavitù ancora persistono nella società Americana echi di una vasta letteratura sulla razza e del capitale umano, tra cui Smith (1984), Margo (1990), Sacerdote (2005), e Canaday e Tamura (2009). La stessa ipotesi è ulteriormente sviluppata e testata in Bertocchi e Dimico (2014), dove il mio coautore e io impieghiamo una decomposizione Theil per districare le due componenti della disuguaglianza di reddito: disuguaglianza tra le razze (disuguaglianza razziale) e disuguaglianza all’interno delle razze (all’interno della disuguaglianza). L’influenza negativa e significativa della schiavitù è confermata dopo il controllo delle dotazioni dei fattori e l’esecuzione di regressioni a due stadi del minimo quadrato. Un’ipotesi alternativa potrebbe attribuire l’effetto della schiavitù sulla disuguaglianza attuale alla discriminazione razziale. In effetti il legame tra schiavitù e razzismo, che non era associato alla schiavitù nel vecchio mondo ed è molto più debole nell’America Latina di oggi, è percepito come particolarmente forte negli Stati Uniti. Per testare questa ipotesi aggiuntiva, creiamo una misura della discriminazione razziale basata sui ritorni alle competenze, stimiamo i ritorni all’istruzione per neri e bianchi e calcoliamo il rapporto tra i rendimenti medi per i neri e i rendimenti medi per i bianchi. Quest’ultimo risulta essere ben al di sotto di 1, coerentemente con la presenza di discriminazione. Utilizzando questo proxy, troviamo che la discriminazione razziale contribuisce alla disuguaglianza, ma in misura molto minore rispetto al canale di trasmissione del capitale umano. Questa conclusione è coerente con Fryer (2011), il quale sostiene che rispetto al ventesimo secolo la rilevanza della discriminazione come spiegazione delle disuguaglianze razziali è diminuita, poiché le differenze razziali sono notevolmente ridotte quando si tiene conto dei risultati scolastici. Concludiamo con prove suggestive che i legami sottostanti tra schiavitù passata e disuguaglianza attuale attraversano l’esclusione politica degli ex schiavi e la conseguente influenza negativa sulla fornitura locale di istruzione per i bambini neri.

In un’indagine complementare anche di Bertocchi e Dimico (2012a), il mio coautore e io abbiamo fatto ulteriore luce sull’evoluzione della disuguaglianza educativa razziale tra gli stati dal 1940 al 2000, estendendo i risultati illustrati nella Tabella 6. Nonostante una graduale riduzione del divario in questo periodo, l’evidenza mostra che il divario razziale a livello di scuola superiore e bachelor è determinato dal divario iniziale nel 1940, che a sua volta è in gran parte spiegato dalla schiavitù passata. La correlazione tra il divario educativo razziale in 1940 e la quota di schiavi sulla popolazione in 1860 è infatti 0.90 e 0.81, rispettivamente a livello di scuola superiore e bachelor. Le regressioni dei minimi quadrati a due stadi in cui la schiavitù viene utilizzata come strumento per il divario iniziale confermano questa conclusione. La questione dell’esclusività della schiavitù viene affrontata strumentalizzandola con la quota di schiavi sbarcati dalla tratta transatlantica degli schiavi, cioè tenendo conto del legame tra la distribuzione geografica degli schiavi dopo il Passaggio medio e quella prevalente dopo il Secondo Passaggio medio. Troviamo anche che la crescita del reddito nello stesso periodo è correlata negativamente con il divario razziale iniziale nell’istruzione, il che suggerisce che la schiavitù esercita anche un effetto indiretto sulla crescita attraverso il canale educativo.

In Bertocchi e Dimico (2012b), il mio coautore ed io estendiamo l’analisi delle implicazioni politiche della schiavitù utilizzando un dataset unico sulla registrazione del voto per razza assemblata per le contee nello stato del Mississippi nel 1896, nel mezzo del periodo che testimonia il ripristino della supremazia delle élite bianche. Dimostriamo che le misure di disfranchisement introdotte con la nuova costituzione dello stato del 1890 (cioè il requisito di una tassa di sondaggio e un test di alfabetizzazione per la registrazione del voto) influenzano negativamente la partecipazione politica dei neri. Tuttavia, mostriamo anche che il declino inizia ancora prima, riflettendo un processo di istituzionalizzazione della privazione de facto e sostenendo così l’ipotesi del fatto compiuto avanzata da Key (1949). La registrazione nera è dimostrata più limitata in presenza di una quota maggiore di popolazione nera, che a sua volta è altamente correlata con una quota maggiore di schiavi prima dell’abolizione. Ciò può essere spiegato dal fatto che la maggioranza degli elettori neri rappresenta una minaccia più seria alla supremazia bianca. Il documento mostra anche che le restrizioni nella partecipazione politica nera influenzano le politiche educative in modo persistente, coerentemente con i contributi precedentemente menzionati. Naidu (2012) contiene anche un’analisi delle conseguenze delle misure di disfranchisement introdotte negli stati del Sud sui risultati politici ed educativi. Acharya et al. (2016) mostrano che le differenze contemporanee negli atteggiamenti politici riflettono ancora l’intensità della schiavitù in 1860, con i bianchi del Sud più propensi a sostenere il partito repubblicano e opporsi alle politiche di azione affermativa nelle contee più colpite storicamente dalla schiavitù. Interpretano questi risultati come le conseguenze a lungo termine degli atteggiamenti politici conservatori che si sono sviluppati dopo la guerra civile.

Sempre con particolare attenzione ai dati del Mississippi, Chay e Munshi (2013) si concentrano sull’epoca successiva che, tra il 1916 e il 1930, vide la grande migrazione di un milione di ex schiavi dal Sud al Nord degli Stati Uniti. Scoprono che i neri provenienti da contee caratterizzate da colture di piantagioni ad alta intensità di lavoro rappresentavano una quota sproporzionata di migranti del Nord. Attribuiscono questa scoperta allo sviluppo delle esternalità dei social network che sono diventate strumentali nel processo di mobilitazione quando una grande coalizione di neri si è trasferita insieme nelle città del nord.

Come per il caso dell’Africa, l’influenza della schiavitù sui ruoli di genere e sulle norme culturali è stata studiata anche per il caso degli Stati Uniti. Mohinyan (1965) sostiene che la struttura della famiglia nera è stata minata dalla schiavitù, con ampie conseguenze sul crimine e sulla condizione sociale dei neri. La schiavitù è stata anche proposta come spiegazione del divario razziale nella partecipazione della forza lavoro femminile. Boustan e Collins (2014) mostrano che per oltre un secolo, cioè dal 1870 almeno fino al 1980, le donne nere avevano più probabilità delle donne bianche di partecipare alla forza lavoro e di mantenere posti di lavoro nell’agricoltura o nella produzione. Mostrano anche che le differenze negli osservabili non possono spiegare pienamente questo divario razziale, il che conferma l’intuizione in Goldin (1977). Quest’ultimo suggerisce che la partecipazione della forza lavoro femminile riflette una “doppia eredità” della schiavitù. Un effetto diretto potrebbe provenire dai bassi livelli di reddito e istruzione per i neri, che hanno spinto più donne nere nel mercato del lavoro. Inoltre, un effetto indiretto potrebbe provenire da un canale di trasmissione intergenerazionale: dal momento che le donne nere sono state costrette a lavorare intensamente sotto la schiavitù, gli afroamericani hanno sviluppato diverse norme culturali sul lavoro femminile, con conseguenti effetti a lungo termine. Un’altra implicazione culturale della schiavitù è esaminata da Gouda (2013), che mostra che la quota degli schiavi nel 1860 è correlata con il crimine violento contemporaneo, suggerendo che la cultura della violenza che si è sviluppata sotto la schiavitù esercita ancora un effetto duraturo.

Oltre all’istruzione, il capitale umano è anche plasmato dalle condizioni di salute. L’ipotesi che il divario razziale nell’aspettativa di vita possa essere collegato ai traffici di schiavi è stata avanzata da Cutler et al. (2005), che presentano prove che suggeriscono che le differenze razziali nella sensibilità al sale, una causa principale e in gran parte ereditaria di ipertensione, possono essere dovute alla selezione durante il passaggio centrale. A causa dell’intensa perdita di acqua, la capacità di trattenere il sale e quindi l’acqua aumentava sostanzialmente le possibilità di sopravvivenza, il che induceva i commercianti di schiavi a selezionare i prigionieri sulla base del sale sulla loro pelle. Bhalotra e Venkataramani (2012) trovano che l’impatto sull’educazione degli adulti e sui risultati del mercato del lavoro della riduzione della polmonite nell’infanzia—grazie all’introduzione di terapie antibiotiche negli 1930—diminuisce con l’intensità della schiavitù in 1860. Interpretano questo risultato come una conseguenza delle barriere dei diritti pre-civili alla realizzazione di ritorni agli investimenti in capitale umano per i neri nati nel Sud. La resistenza genetica alla malaria degli schiavi africani è stata suggerita da Mann (2011) come la ragione per cui la schiavitù si è sviluppata negli Stati Uniti, e in effetti Esposito (2013) documenta una correlazione tra l’idoneità alla malaria e la diffusione della schiavitù e le preferenze dei proprietari di schiavi per gli schiavi più probabilità di essere immuni.

Per concludere, le prove per gli Stati Uniti indicano una forte influenza della schiavitù passata sulla disuguaglianza, mentre l’influenza sugli attuali livelli di reddito è un po ‘ più debole. Il principale canale di trasmissione è da ricercarsi nell’accesso diseguale all’istruzione e nell’accumulo di capitale umano per i discendenti degli schiavi. Il meccanismo politico alla base della fornitura locale di finanziamenti per le scuole ha determinato un livello inferiore, sia qualitativamente che quantitativamente, per gli input educativi accessibili ai bambini neri, con conseguenze persistenti fino ai giorni nostri.

Nonostante il movimento per i diritti civili e la legislazione abbiano rimosso le vestigia più visibili della schiavitù mezzo secolo fa, il dibattito sulle conseguenze della schiavitù negli Stati Uniti è ancora aperto. Julian L. Simon ha contribuito in modo influente proponendo un calcolo del black reparations bill, che ha stimato pari a circa $58 miliardi, cioè circa il 7% del PIL annuale (Simon 1971). La consapevolezza che l’influenza persistente della storia dei neri in America attraversa il canale del capitale umano è testimoniata dagli obiettivi dichiarati dei recenti programmi di educazione federale, da No Child Left Behind di Bush alla corsa al vertice di Obama, che hanno mirato alla rimozione delle lacune educative razziali ed etniche che affliggono costantemente la società americana. Allo stesso tempo, tuttavia, il fatto che negli Stati Uniti la disuguaglianza mostri una forte componente razziale non è stato sufficientemente sottolineato nel recente dibattito sull’evoluzione a lungo termine della disuguaglianza di reddito e ricchezza, spinto dal libro di Piketty (2014). Infatti nella sua analisi della disuguaglianza, Piketty (2014) menziona solo molto brevemente il divario razziale nella ricchezza, nonostante il fatto che—come riportato da The Economist (2015)—la famiglia bianca mediana nel 2013 possedeva attività nette quasi tredici volte più grandi della famiglia nera mediana. Allo stesso modo, Putnam (2015) sottolinea l’allargamento del divario negli atteggiamenti verso l’educazione dei bambini all’interno di tutti i gruppi razziali, spostando così l’attenzione dalla razza alla classe come motore delle differenze nei risultati educativi. Egli sostiene che le lacune di realizzazione tra alunni ricchi e poveri appartenenti alla stessa razza sono ora più grandi di quelli tra le razze dello stesso livello di reddito. In altre parole, secondo la sua analisi, il divario di classe è cresciuto all’interno di ciascun gruppo razziale, mentre le lacune tra i gruppi razziali si sono ridotte. Tuttavia, le sue conclusioni possono essere sfidate sul fatto che sono guidate più dal peggioramento delle prestazioni dei bianchi poveri piuttosto che dal miglioramento di quello dei neri.