Scolastica è una scuola medievale di filosofia (o, forse più precisamente, un metodo di apprendimento) insegnato dagli accademici delle università medievali e cattedrali nel periodo dal 12 ° al 16 ° secolo. Ha unito Logica, metafisica e semantica in un’unica disciplina, ed è generalmente riconosciuto di aver sviluppato significativamente la nostra comprensione della logica.

Scolastica è meglio conosciuto per la sua applicazione nella teologia cristiana medievale, in particolare nei tentativi di conciliare la filosofia degli antichi filosofi classici (in particolare Aristotele) con la teologia cristiana. Tuttavia, nel periodo scolastico del 14 ° secolo, si è spostato al di là della teologia, e ha avuto applicazioni in molti altri campi di studio tra cui Epistemologia, Filosofia della Scienza, filosofia della natura, psicologia e persino teoria economica.

Essenzialmente, la scolastica è uno strumento e un metodo di apprendimento che pone l’accento sul ragionamento dialettico (lo scambio di argomentazioni, o tesi, e contro argomentazioni, o antitesi, nel perseguimento di una conclusione, o sintesi), diretto a rispondere a domande o risolvere contraddizioni. Nell’Europa medievale, la dialettica (o logica) era una delle tre arti liberali originali (il “trivium”), oltre alla retorica e alla grammatica.

Ci sono forse sei caratteristiche principali della scolastica:

• Un’accettazione dell’ortodossia cattolica prevalente.
• All’interno di questa ortodossia, l’accettazione di Aristotele come un pensatore più grande di Platone.
• Il riconoscimento che Aristotele e Platone non erano d’accordo sulla nozione di universali, e che questa era una questione vitale da risolvere.
• Dando risalto al pensiero dialettico e al ragionamento sillogistico.
• Un’accettazione della distinzione tra teologia “naturale” e teologia “rivelata”.
• Una tendenza a contestare tutto a lungo e nei minimi dettagli, spesso coinvolgendo il gioco di parole.

Il metodo scolastico è quello di leggere accuratamente e criticamente un libro di un famoso studioso o autore (ad esempio la Bibbia, testi di Platone o Sant’Agostino, ecc), fare riferimento a qualsiasi altro documento correlato e commenti su di esso, e annotare eventuali disaccordi e punti di contesa. I due lati di un argomento sarebbero resi interi (trovati in accordo e non contraddittori) attraverso l’analisi filologica (l’esame delle parole per molteplici significati o ambiguità), e attraverso l’analisi logica (usando le regole della logica formale per mostrare che le contraddizioni non esistevano ma erano solo soggettive per il lettore).

Questi sarebbero poi combinati in “questionae” (facendo riferimento a qualsiasi numero di fonti per divinizzare i pro ei contro di una particolare domanda generale), e poi in “summae” (riassunti completi di tutte le domande, come St. Tommaso d’Aquino’ famosa “Summa Theologica”, che ha affermato di rappresentare la somma totale della teologia cristiana al momento).

Le scuole scolastiche avevano due metodi di insegnamento: la “lectio” (la semplice lettura di un testo da parte di un insegnante, che avrebbe esposto su determinate parole e idee, ma non erano permesse domande); e la “disputatio” (dove o la domanda da contestare è stata annunciata in anticipo, o gli studenti hanno proposto una domanda all’insegnante senza preparazione preventiva, e l’insegnante avrebbe risposto, citando testi autorevoli come la Bibbia per dimostrare la sua posizione, e gli studenti avrebbero confutato la risposta, e l’argomento sarebbe andato avanti e indietro, con qualcuno prendendo appunti per riassumere l’argomento).

La scolastica era in concomitanza con i movimenti della filosofia islamica, alcuni dei quali presagivano e influenzavano la scolastica europea. Dall’viii secolo, la Scuola mutazilita dell’Islam perseguì una teologia razionale nota come Kalam per difendere i loro principi contro la Scuola Ash’ari più ortodossa, e può essere vista come una prima forma di scolastica. Più tardi, le scuole filosofiche islamiche dell’avicennismo e dell’averroismo esercitarono una grande influenza sulla scolastica. Ci sono stati anche sviluppi simili nella filosofia ebraica medievale (in particolare il lavoro di Maimonide).

St. Anselmo di Canterbury è talvolta erroneamente indicato come il” Padre della Scolastica”, anche se il suo approccio non è stato in realtà in linea con il metodo scolastico. Probabilmente un migliore esempio di precoce scolastica è il lavoro di Pietro Abelardo e Pietro Lombardo (c. 1100 – 1160), in particolare di quest’ultimo “Frasi”, una raccolta di opinioni sui Padri della Chiesa e di altre autorità. Altri primi scolastici includono Ugo di San Vittore (1078 – 1151), Bernardo di Chiaravalle (1090 – 1153), Ildegarda di Bingen (1098 – 1179), Alain de Lille (c. 1128 – 1202) e Gioacchino da Fiore (c. 1135 – 1202).

Gli ordini francescani e domenicani del 13 ° secolo hanno visto alcuni dei più intensi teologi scolastici dell’Alta Scolastica, producendo teologi e filosofi come Albertus Magnus, San Tommaso d’Aquino, Alessandro di Hales (morto 1245) e San Bonaventura (1221 – 1274). Questo periodo vide anche un fiorire di teologia mistica, come Mechthild di Magdeburgo (1210 – 1285) e Angela di Foligno (1248 – 1309), e la filosofia naturale precoce (o “scienza”) per mano di uomini come Roger Bacon e Robert Grosseteste (c. 1175 – 1253).

Tomismo e Scotismo sono specifici off-germogli di scolastica, seguendo le filosofie di San Tommaso d’Aquino e Giovanni Duns Scoto, rispettivamente.

La scolastica fu eclissata dall’umanesimo dei secoli xv e xvi, e venne vista come un modo rigido, formalistico e obsoleto di condurre la filosofia. E ‘stato brevemente rivivere nella Scuola spagnola di Salamanca nel 16 ° secolo, e nella cattolica scolastica revival (Neo-Scolastica) della fine del 19 ° e l’inizio del 20 ° secolo, anche se con un po’ più stretta attenzione su alcuni scolastici e le loro rispettive scuole di pensiero, in particolare San Tommaso d’Aquino.