Dharma (Parte 1): Sanatana-dharma

Il dharma è spesso tradotto come “dovere”, “religione” o” dovere religioso ” e tuttavia il suo significato è più profondo, sfidando la traduzione inglese concisa. La parola stessa deriva dalla radice sanscrita “dhri”, che significa ” sostenere.”Un altro significato correlato è” ciò che è parte integrante di qualcosa.” Ad esempio, il dharma dello zucchero deve essere dolce e il dharma del fuoco deve essere caldo. Pertanto, il dharma di una persona consiste in doveri che lo sostengono, secondo le sue caratteristiche innate. Tali caratteristiche sono sia materiali che spirituali, generando due tipi corrispondenti di dharma:

(a) Sanatana-dharma – doveri che tengono conto dell’identità spirituale (costituzionale) della persona come atman e sono quindi uguali per tutti.

(b) Varnashrama-dharma – doveri eseguiti secondo la propria natura materiale (condizionale) e specifici per l’individuo in quel particolare momento (vedi Varnashrama Dharma).

Secondo la nozione di sanatana-dharma, l’inclinazione eterna e intrinseca dell’entità vivente (atman) è quella di eseguire seva (servizio). Sanatana-dharma, essendo trascendentale, si riferisce a leggi universali e assiomatiche che vanno oltre i nostri sistemi di credenze temporanee. La maggior parte degli aderenti preferisce chiamare la loro tradizione Sanatana-dharma piuttosto che usare il termine più recente, “Induismo”, che considerano ha connotazioni settarie. (A volte viene aggiunta un’altra categoria, chiamata sadharana–dharma, regole morali generali per tutti.)

Punti chiave

• Dharma – doveri che ci sostengono secondo la nostra natura intrinseca.
• Due tipi principali:
  • Sanatana-dharma
  • Varnashrama-dharma
• Sanatana-dharma si riferisce alla “legge eterna” che è universale.
  I codici morali di base sono chiamati sadharana-dharma.

Analogia utile 1

Il sole e i suoi vari nomi

Lo stesso sole è chiamato con nomi diversi in diversi paesi.

Il sole è chiamato con nomi diversi, ma rimane uno, non importa quanto ampiamente viaggiamo. Allo stesso modo, Dio è al di sopra di tali denominazioni come “britannico” o “indiano”, “cristiano” o “indù.”L’anima trascende anche tali etichette temporanee. La vera religione, che implica ristabilire e agire nella relazione eterna con Dio, è al di sopra delle designazioni mondane e settarie.

Utile analogia 2

Varie università insegnano la stessa materia.

Una metafora correlata, che approva l’autonomia delle diverse tradizioni religiose, paragona la religione a una scienza. Gli studenti possono frequentare università diverse – e l’autonomia di ciascuna deve essere rispettata-ma le materie sono universali. Ad esempio, le leggi matematiche rimangono le stesse, sia in India che in Gran Bretagna. Allo stesso modo, si può accettare una particolare tradizione religiosa autorizzata, ma il soggetto è lo stesso. Molti indù sarebbe quindi includere anche i membri di altre tradizioni religiose autorizzate sotto la bandiera di Sanatana-dharma, anche se possono avere una preferenza naturale per la propria particolare “scuola.”

Pratiche correlate

Tutti i tipi di voti religiosi, rituali e pratiche finalizzate al servizio di Dio, sanatana-dharma.

Una posizione generalmente inclusiva nei confronti di altre religioni autorizzate. Gli indù spesso prendono storie da altre tradizioni e le accettano e le assimilano nelle loro. Essi pongono relativamente poca enfasi sulle espressioni di fedeltà a un particolare credo. Questo dipinto (a destra) sul soffitto di un tempio di Leicester mostra i fondatori di varie tradizioni religiose, tutte considerate all’interno della piega del sanatana-dharma (doveri basati su verità e valori universali). Alcuni gruppi, ovviamente connessi con “la tradizione vedica”, sono riluttanti a chiamarsi indù a causa delle sue connotazioni forse settarie (vedi Gruppi indù moderni).

Valori/problemi correlati

• Uguaglianza – la nozione di sanatana-dharma come base per l’unità spirituale.
• Dialogo interreligioso e comprensione interreligiosa.
• Il rapporto tra fede, verità e opinione.

Altri argomenti correlati

Alcuni gruppi sono riluttanti a definirsi indù, in gran parte a causa delle sue connotazioni fuorvianti e settarie. Altri gruppi sono felici di usare il termine, mentre anche altri usano l’espressione “dharma indù.”

Riflessione personale

• In che modo le religioni sono uguali e in che modo diverse? Quali differenze sono desiderabili e quali divisive? È la religione o la spiritualità il problema, o qualcos’altro?
• Perché la religione ha spesso una cattiva fama?
• In che modo l’enfasi sulle espressioni di fedeltà a un particolare credo differisce dalla nozione di sanatana-dharma?
• In che modo il dharma del servizio a Dio è ineluttabile anche se cerchiamo di opporci?

Citazione

“Dharma è talvolta tradotto come ‘religione’, ma questo non è esattamente il significato. Dharma in realtà significa ‘ ciò a cui non si può rinunciare’ e ‘ciò che è inseparabile da se stessi’. Il calore del fuoco è inseparabile dal fuoco; quindi il calore è chiamato dharma, o natura, del fuoco. Allo stesso modo, sad-dharma significa ‘occupazione eterna.’Questa occupazione eterna è l’impegno nel servizio amoroso trascendentale del Signore.”

A. C. Bhaktivedanta Swami

Passaggio scritturale

“L’occupazione suprema per tutta l’umanità è quella mediante la quale gli uomini possono raggiungere l’amorevole servizio devozionale al Signore trascendente.”

Bhagavat Purana 1.2.6

Significato e scopo

• Esiste una verità o molte?
• La verità è relativa o assoluta?
• Perché le religioni sembrano differire nel rispondere alle ultime domande della vita?