il 17 aprile 2020
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Devashish Sharma

Bangalore, in India

Nascosta dal bosco, a circa due chilometri di distanza da dove ho soggiornato corre una strada, e di notte una volta che le cose sono tranquille, è possibile ascoltare il basso ronzio di veicoli che si muovono attraverso il paesaggio. Rimango sul lato meridionale della campagna di Bangalore, a circa diciassette chilometri dal centro della città. Nelle ultime settimane non ho sentito i veicoli di notte – solo il cervo abbaiare occasionale o un gufo, e a volte il suono del fruscio delle foglie secche, e lo schiocco di ramoscelli come cinghiali e altri animali vagano nella foresta a tarda notte in cerca di cibo.

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Birds 1, Home, Valley, 3rd April

Le ultime tre settimane sono state difficili per me e catastrofiche per alcuni; l’India è stata bloccata. Essendo lontano dalla città, non sono stato in grado di vedere le strade vuote di cui mi parlano i miei amici, né di assistere alla migrazione delle persone mentre tornano a casa. Il blocco ha anche portato con sé una serie di conseguenze non volute; persone provenienti da tutto il mondo hanno riferito come la natura abbia recuperato spazi che gli umani avevano inquinato; l’aria nelle città più inquinate è tornata a respirare. Ascoltando queste descrizioni, mi sento incredibilmente felice, ma c’è anche un senso di colpa. Mi chiedo qual è il futuro delle città. Hanno bisogno di essere più come villaggi-di dimensioni più piccole e più autosufficienti? C’è anche la possibilità di passare a una società in cui l’iper-sorveglianza diventa legalizzata.

La pandemia è un portale?

I modelli per le città in India hanno fallito e le industrie a livello globale hanno fatto più danni all’ambiente di quanto possiamo riparare nella nostra vita. È imperativo fermarsi e contemplare nuovi modi di vivere. Mentre Latour, Arundhati Roy e altri ci esortano a trattare la pandemia come un portale per riconsiderare i sistemi di produzione, trovo abbastanza difficile isolare le attività che non vorrei tornare, o che vorrei iniziare, o accelerato. Idealmente mi piacerebbe vivere in una società ecosostenibile; dove ogni persona ha un buon cibo, un bel posto dove stare, una buona educazione e un lavoro piacevole – nel complesso uno stile di vita sano. Ma come possono questi ideali essere tradotti in azione? Quali attività devo interrompere nella mia vita, e quali devo avviare o accelerare per avvicinarmi a questa società ideale? E se dovessimo farlo collettivamente, la cessazione di alcune di queste attività non destabilizzerebbe i sistemi ecologici ed economici già precariamente collocati di cui facciamo parte? Allo stesso tempo, questa incertezza non dovrebbe diventare una scusa per l’inazione, per rinviare l’azione a una data successiva quando le cose sembrano più chiare. Come possiamo negoziare questo cambiamento? Un nuovo sistema di produzione ridurrà o negherà davvero la possibilità di una catastrofe ecologica e sociale? Qual è la causa fondamentale di questo problema? La mente umana è orientata a produrre società destinate a fallire? Forse la soluzione sta nel capire come produciamo questi sistemi e lasciare che le nostre vite si evolvano organicamente da questa comprensione.

Cosa succede quando una forza inarrestabile incontra un oggetto immobile?

È sorprendente quanto sia fragile tutto; i nostri corpi, le piante che ci circondano, i torrenti, i laghi, gli edifici, persino l’economia in cui riponiamo tanta fiducia.

Guardando indietro, ci sono innumerevoli esempi di civiltà che sono scomparse – intere città abbandonate e sepolte sotto l’incessante scorrere del tempo. Queste erano civiltà, come la nostra, che probabilmente non consideravano la possibilità che un giorno le strutture che avevano costruito sarebbero crollate. E ‘ li ‘ che siamo diretti? Se non dimenticati, potremmo essere ricordati come la generazione che avrebbe potuto fare qualcosa per prevenire l’imminente disastro ecologico.

Mentre mi siedo a pensare al futuro, mi trovo di fronte a una domanda ancora più basilare: cos’è il tempo? Come faccio a capirlo? E come struttura la mia risposta al mio ambiente? Ho la sensazione che la risposta alla domanda sulla produzione stia nella nostra comprensione del tempo e del pensiero.

Come società ci siamo preoccupati di accumulare ricchezza e conoscenza. Questo potrebbe essere attribuito alla nostra comprensione del tempo. Pensare al tempo è importante perché è questo che pone le basi per i nostri sistemi di produzione, distribuzione e consumo di prodotti e idee. È possibile che nel desiderio di un domani migliore abbiamo trascurato il nostro presente.

L’attuale crisi ci offre l’opportunità di sederci tranquillamente, osservare le nostre menti e capire come pensiamo – pensare a pensare. Sospetto che la natura stessa del pensiero sia aggressiva, e tutto ciò che nasce dal pensiero è destinato a possedere la sua natura molto basilare. Forse, in questo momento la domanda più pertinente che affronta l’umanità è, possiamo pensare senza essere egoisti? Altrimenti, qualsiasi sistema-politico, economico o artistico, mentre tenta di essere disinteressato, alla fine sarà un modo sofisticato di ottenere il controllo sulle risorse materiali e sulle persone.

Mi viene in mente un indovinello che chiedevamo da bambini: cosa succede quando una forza inarrestabile incontra un oggetto immobile? Nell’attuale crisi ecologica siamo noi la forza inarrestabile e la natura l’oggetto immobile? O la natura è la forza inarrestabile e noi l’oggetto immobile? È questo che stiamo assistendo; la collisione di una forza inarrestabile con un oggetto immobile?

Devashish Sharma ha un BFA in pittura presso l’Università Maharaja Sayajirao, Baroda, e un MFA presso l’Università Shiv Nadar, Greater Noida.