Insegnamenti

Come pensatore, Mozi era distintivo nella sua insistenza sulla metodologia. Egli ha insistito che le norme di giudizio essere stabiliti, e i suoi criteri possono essere riassunti come il triplice test e il quadruplo standard. Il triplice test ha ricordato ai pensatori che la base, la verificabilità e l’applicabilità di qualsiasi proposizione devono essere analizzate; il quadruplo standard ha ricordato ai pensatori che si dovrebbero sempre valutare i benefici che qualsiasi proposizione potrebbe portare al paese e al popolo. I benefici sono stati definiti come arricchimento dei poveri, aumento della popolazione, rimozione del pericolo e regolazione del disordine. Per Mozi i test e gli standard erano indispensabili. Generalizzando ulteriormente, Mozi dichiarò che, prima che si potesse dire che qualcosa fosse buono, era necessario prima dimostrare a cosa serviva.

La pietra angolare del sistema di Mozi era l’amore indifferenziato. Se il mondo è nel caos, ha detto, è a causa dell’egoismo umano e della parzialità, e la cura prescritta—in parallelo con il cristianesimo—è che “la parzialità dovrebbe essere sostituita dall’universalità”, perché, “quando ognuno considera gli stati e le città degli altri come considera i propri, nessuno attaccherà lo stato degli altri o si impadronirà delle città degli altri.” Lo stesso principio doveva essere applicato al benessere della famiglia e dell’individuo. La pace del mondo e la felicità dell’umanità si trovano nella pratica dell’amore indifferenziato. Molte obiezioni—la sua impraticabilità, la sua negligenza delle rivendicazioni speciali dei propri genitori-sono state sollevate contro questa nuova dottrina, ma Mozi ha dimostrato che il principio dell’amore indifferenziato aveva in esso sia la giustificazione utilitaristica che la sanzione divina. Parlava di” amore indifferenziato e profitto reciproco ” d’un fiato, ed era convinto che questo principio fosse sia la via dell’uomo che la via del cielo (tian).

La posizione di Mozi sulla religione lo rende eccezionale tra i filosofi cinesi. La sua chiamata al popolo era per loro di tornare alla fede dei loro padri. Si potrebbe dire che sia un revivalista, un campione di ortodossia religiosa con un dio personale. Per Mozi, c’è il cielo, il cielo ha una volontà, e questa volontà del cielo deve essere obbedita dagli esseri umani e accettata come standard unificante del pensiero e dell’azione umana: “Qual è la volontà del cielo che deve essere obbedita? È amare tutte le persone del mondo senza distinzione.” Il Cielo non solo “desidera la giustizia e abomina l’ingiustizia”, ma infligge anche ricompensa e punizione di conseguenza. Il sistema di Mozi, con il suo vangelo di amore indifferenziato e la disciplina ascetica come esemplificato dalla sua vita, subito dopo la morte del maestro, è stato incarnato in una chiesa organizzata con una successione di Maestri anziani e un notevole corpo di devoti. La religione prosperò per diverse generazioni prima di scomparire completamente.

Gli insegnamenti di Mozi, tuttavia, continuarono ad essere tenuti in alto rispetto per diversi secoli. Fino all ” inizio del 2 ° secolo AC, scrittori di cui confucianesimo e mohism in un soffio come le due principali scuole di pensiero. Ma da quel momento, Mohism improvvisamente scomparso dalla scena intellettuale. I critici sono generalmente d’accordo nel ammirare il carattere di alta mentalità di Mozi se stesso, ma considerato i suoi insegnamenti overdemanding e contrario alla natura umana. Non è stato fino a quando l “incontro con l” apprendimento occidentale nel 19 ° secolo che Mozi è stato riscoperto ei suoi insegnamenti rivalutato.

Yi Pao Mei