Sommario: I cristiani non sono d’accordo su questa domanda. Alcuni cristiani (evangelici) credono che sì, Maria ebbe altri figli dopo la nascita di Gesù. Altri (cattolici, ortodossi) credono che Maria abbia avuto un solo figlio (Gesù) e non abbia in realtà rapporti coniugali con Giuseppe. Anche i primi protestanti (Lutero, Calvino) credevano che Maria non avesse mai avuto altri figli dopo la nascita di Gesù. Questo articolo spiega perché i cristiani non sono d’accordo su quella che sembra essere una semplice domanda.

Sembra una domanda semplice e basilare: “Mary ha avuto altri figli?”È quasi la stessa domanda di” Gesù aveva fratelli e sorelle uterini?”

Per molti Cristiani, la risposta è ovvia, perché ci sono diversi riferimenti a persone, chiamati “fratelli” e “sorelle” di Gesù, per esempio in Marco 6:3:

KJV Marco 6:3 non È costui il carpentiere, il figlio di Maria, il fratello (in greco: adelphoi) di Giacomo, di Joses, di Giuda, e di Simone? e le sue sorelle non sono qui con noi? E sono stati offesi da lui.

Questo versetto sembra sistemare le cose per molti lettori della Bibbia: Gesù aveva fratelli e sorelle, il che significa che Maria aveva altri figli dopo la nascita di Gesù. Alcuni indicano anche Matteo 1:25 che dice:

KJV Matteo 1:25 E non la conosceva fino a quando non aveva partorito il suo figlio primogenito: e ha chiamato il suo nome GESÙ.

Questo sembra così chiaro, almeno nella traduzione inglese, che molti cristiani (per lo più evangelici) si chiedono chi nella sua mente sana vorrebbe contestare questo.

Tuttavia, ortodossi e cristiani cattolici sono fortemente in disaccordo. Essi sottolineano a molti versetti che sostengono il punto di vista opposto, e insistono sul fatto che la parola greca “adelphos / adelphoi / adelphe” non può significare “uterino fratellastro”, come alcuni cristiani insistono. In effetti, possono sottolineare (sinceramente) che la parola greca “adelphos / adelphoi / adelphe” non significa mai “fratellastro uterino” nell’Antico Testamento, e che bisogna guardare tutti i dati biblici (riguardanti Giuseppe, Giacomo, ecc.)

alla fine, ci sono 3 punto di vista sulla questione:

– Il Helvidian vista (che Maria ha avuto altri figli dopo Gesù, con Joseph) è detenuta dalla maggior parte dei Protestanti e gli Evangelici

– Il Hieronymian vista (che prende il nome di San Girolamo), che il “adelphoi” erano cugini di Gesù è ritenuta dalla maggior parte dei Cattolici Romani

– Il Epiphanian vista (intitolata a San Epifanio, che questi “adelphoi” sono stati paterno (adottiva) di fratellastri di Gesù (nato di Giuseppe, prima di lui era fidanzato con Maria) è la visione della Chiesa Ortodossa.

Nota: Per uno studio dettagliato, una recente discussione della domanda è il libro ” Aiparthenos / Ever-Virgin? Comprendere la dottrina cattolica ortodossa della Verginità perpetua di Maria, la Madre di Gesù, e l’identità di Giacomo e dei Fratelli e Sorelle del Signore ”

In questo libro, 15 argomenti poco noti sono presentati a favore della tradizionale (più antica) visione che Maria aveva un solo figlio: Gesù (e anche che Giuseppe era un uomo anziano e vedovo). Ecco l’elenco degli argomenti a favore della tradizionale visione epifaniana in forma di proiettile:

1. Solo Gesù è chiamato figlio di Maria (anzi, il figlio di Maria); nessun altro
2. La prima volta che il Nuovo Testamento usa la parola adelphoi (“fratelli”) è in realtà significa zii e parenti stretti, non fratelli in inglese il senso di fratelli
3. Gli Ortodossi Orientali vista è la vista insegnato da tutti gli scrittori Cristiani dei primi 4 secoli che chi ha scritto su di esso (tranne che per Tertulliano che anche a sinistra la Chiesa)
4. non Vi sono istanze di adelphoi significato di mezza fratelli da parte di madre in tutto l’Antico Testamento (in greco dei Lxx), solo come fratelli o fratellastri con lo stesso padre
5. L’affidamento per Maria Giovanni in croce implica che non c’erano altri bambini a prendersi cura della madre
6. Maria piercing dell’anima indica il dolore più grande, espressa nell’Antico Testamento, che è la perdita di un solo bambino
7. La differenza di età tra Gesù e i suoi adelphos James va nel senso di Giacomo maggiore, piuttosto che meno di Gesù
8. “Primogenito” applicato a Gesù è un riferimento al suo status di colui che apre il grembo nella Legge di Mosè, non per l’esistenza di futuro altri fratelli
9. “Fino a quando ha dato alla luce” in Matteo 1:25 ha a che fare con l’attenta applicazione di Matteo della profezia di Isaia 7:14, non per il futuro (almeno 40 giorni dopo) possibile inversione della casta rapporto tra Maria e Giuseppe
10. Il fatto che Giuseppe è stato, ovviamente, morto da tempo, Gesù fu battezzato supporta l’antica tradizione che egli era un uomo anziano (almeno nel suo 50s) con il tempo ha preso a Maria come moglie
11. Maria esclamativo “come potrebbe essere”, ha senso solo nel contesto di una giovane donna che ha fatto un voto (i Numeri 30-31) della verginità
12. La profezia di Zaccaria 12 annuncia un lutto per un figlio unico
13. L’unico miracolo della risurrezione del figlio della vedova di Nain più senso se Maria era anche una vedova con un solo figlio (Gesù)
14. La tipologia di Maria come Arca della Nuova Alleanza, in Luca 1 implica anche che nessun uomo si sarebbe mai permesso di toccarla
15. La tipologia di Maria come Nuova Eva così fortemente insegnata dal secondo secolo scrittori Justin e Ireneaeus implica anche che Maria (a differenza di Eva) di mantenere la sua verginità
16. San Paolo di discussione dei promessi sposi coppie rimanenti continente ha senso se Maria e Giuseppe erano il modello di questo tipo di relazione, tenendo presente che la Bibbia chiama il suo unico promessi sposi anche dopo la sua matrimonio con Joseph.
17. Il grande studioso Richard Bauchkham (Protestante), un esperto di identità del “fratello del Signore”, sostiene il tradizionale Epiphanian vista e note che Gesù è chiamato “figlio di Maria”, in Marco è quello che viene chiamato un metronymic nome, che nella Bibbia distingue un figlio nato da una particolare donne invece di altri bambini nati (o adottati) dallo stesso padre ma da un’altra donna.

Per un dibattito radiofonico su questo argomento, si prega di visitare http://www.theopologetics.com/2015/01/31/episode-119-sing-we-the-virgin-mary/